、言者不知上
這完就是息事寧人的做法了，虎娃和羊寒靈早就一人冗了一件神器，但如今正式宣布賠償給他們，不僅是讓眾獸山不要再付出更嚴(yán)重的代價(jià)，也是讓虎娃和羊寒靈光明正大地?fù)碛辛诉@兩件神器。愛(ài)玩愛(ài)看就來(lái) 。。虎娃身上原有不少神器，但那些見(jiàn)不得光，如今倒是可以公然祭出威虎刺了。
后來(lái)帛讓也表態(tài)了，以帛君的身份宣稱(chēng)深感自責(zé)，今后定要避免轄境內(nèi)再發(fā)生同樣的事情。既然琮余和扶余已死，而彭鏗氏與羊寒靈無(wú)恙，這是不幸中的萬(wàn)幸，他又特意賠償了虎娃一批財(cái)貨。做為捎帶的補(bǔ)償，或者為了表達(dá)誠(chéng)意，帛讓又奉虎娃為國(guó)工，今后亦在帛室國(guó)中享受?chē)?guó)工的供奉與禮遇。
以寂長(zhǎng)老為首的眾獸山弟子，則表示要整頓宗門(mén)，不能再出琮余和扶余這樣的敗類(lèi)，后世祭奉歷代宗主時(shí)，將琮余除名！可是眾獸山必須還要有一位新的宗主，于是年輕一代弟子中最出色的伏夔便被推選為新任宗主。
這位新宗主與其是眾獸山自己推選的，倒不如是在場(chǎng)高人協(xié)商提名的。如今眾獸山已無(wú)大成修士，而伏夔的修為已有五境九轉(zhuǎn)圓滿(mǎn)，推他為宗主倒也沒(méi)什么問(wèn)題。另一方面，伏夔做為帛讓的助手參加過(guò)百川城盛會(huì)，眾高人對(duì)他都很熟悉，這個(gè)印象也很重要。
伏夔意外地當(dāng)了宗主，但做為眾獸山“上宗”的赤望丘，還有在場(chǎng)的各大派高人，人人很不放心。星煞提議，要有高人來(lái)監(jiān)督眾獸山的宗門(mén)整頓事務(wù)，于是便請(qǐng)善吒妖王留在眾獸山、協(xié)助伏夔主持大局。眾獸山哪有拒絕的余地。善吒便成了眾獸山的供奉長(zhǎng)老，其地位甚至在宗主之上。
在這種情況下，請(qǐng)善吒坐鎮(zhèn)眾獸山，也是防止有人趁眾獸山巨變、打這派宗門(mén)的主意。但另一方面，伏夔恐怕也失去了宗主的權(quán)柄，宗門(mén)大新務(wù)皆受制于善吒，善吒的勢(shì)力會(huì)逐漸控制眾獸山。善吒就是赤望丘的盟友，如此安排就是赤望丘的目的。
還有一件事大家都沒(méi)有注意到，或者有人注意到了也故意沒(méi)提，便是眾獸山傳承的宗主信物。伏夔既做了宗主。嘯山印理應(yīng)由他來(lái)掌控，可是伏夔目前并無(wú)大成修為，嘯山于他手里只相當(dāng)于一件威力強(qiáng)大的普通法寶而已。并不能施展此神器真正的妙用。
就算伏夔將來(lái)突破了六境修為，可是那掌控神器的仙家神魂烙印傳承已斷，他仍然掌控不了嘯山印，除非是羊寒靈或虎娃授予他嘯山君留下的傳承。但伏夔目前不好開(kāi)口去求羊寒靈，因?yàn)檠蚝`的態(tài)度擺明了就是要看眾獸山將來(lái)整頓宗門(mén)的結(jié)果。
善吒若得到了羊寒靈的神念心印傳承，倒是可以立刻就掌控這件神器。但是這位妖王也不好開(kāi)口求羊寒靈。就算他求。羊寒靈未必會(huì)給。事后善吒把嘯山用走了，企圖抹去嘯山君的神魂烙印重新祭煉。結(jié)果發(fā)現(xiàn)以自己的修為還辦不到。
后來(lái)善吒又帶著嘯山印私下去找過(guò)赤望丘，但連白煞也無(wú)法掌控這件神器。仙家所留的神魂烙印。只有得到傳承才能掌控，他們的修為雖高，但畢竟尚未長(zhǎng)生成仙。就算是另一位仙家。抹去祭煉者人的神魂烙印，也是非常困難的事情。
虎娃已有不少轟動(dòng)巴原的事跡，但迄今為止，此事是最為轟動(dòng)的，震驚了各國(guó)宗室與各派宗門(mén)。而當(dāng)眾人齊聚眾獸山的時(shí)候，虎娃人卻并未到場(chǎng)，也沒(méi)人知道他去了哪里。
如今定有無(wú)數(shù)人在打探虎娃的消息，若是知道他獨(dú)自到了某個(gè)不為人知的陌生之處，難免也有人會(huì)想打他的主意。他得了嘯山君的仙家傳承，又拿走了眾獸山的神器，還惹出了那么大的事端，這些都足以成為對(duì)他動(dòng)手的理由了。就算不能公開(kāi)對(duì)付他，暗中下手還不行嗎？
也許有這種想法的人很多，可是真要這么做的話(huà)，得先想想琮余和眾獸山的下場(chǎng)，因?yàn)殓喈?dāng)初也是這么想的。可是在另一些人看來(lái)，盡管虎娃的背后有很強(qiáng)大的勢(shì)力，但人不過(guò)只是一名五境修士，就算手段再厲害又能厲害到哪里去？只要干得漂亮，未嘗不能做得神不知、鬼不覺(jué)！
假如有人這么想，又碰巧遇到了行游中的虎娃、真的打算這么做，那恐怕就要倒霉了。虎娃如今已有七境修為，在巴原上也算是能排得上號(hào)的當(dāng)世高人，且其手段遠(yuǎn)非一般的修士所能想象。這個(gè)情況，如今只有極少數(shù)幾人知曉。
……
虎娃仍在巴原上獨(dú)自行游，不論他剛剛做了多么驚人的事情，但他還是來(lái)的面目，事了已拂衣而去，留下的仿佛只是傳而已。
這一路上他聽(tīng)見(jiàn)了自己的聲名傳播，可是所遇之人，誰(shuí)都不會(huì)認(rèn)為面前的少年就是傳中的彭鏗氏，連想都不會(huì)這么想！虎娃腰間還掛著那個(gè)葫蘆、肩上背著背包，就是一個(gè)走在路上的平凡少年。
虎娃隨身的很多東西，都已經(jīng)收入獸牙神器中，以他如今的修為當(dāng)然可以自如地使用這件神器了。他穿行在人煙村寨里、行游在天地之間，體會(huì)著生命新的感受。恐怕沒(méi)人能想明白，當(dāng)初的五境修士為何突然就擁有了七境修為？但虎娃人卻很清楚，他在修行中走過(guò)的道路，皆已印證清晰。
他是在何時(shí)、以何種方式突破至六境大成修為的？就在鑿穿山體脫困而出的那一瞬，也在劈山開(kāi)路的過(guò)程中，更在有生以來(lái)所有的修行經(jīng)歷中。山神曾告訴過(guò)虎娃，五境九轉(zhuǎn)圓滿(mǎn)邁出那玄妙難言的一步，想求證六境大成修為，都必須經(jīng)歷如夢(mèng)生之境般的歷練。
這夢(mèng)生之境就是破關(guān)的機(jī)緣，也是兇險(xiǎn)考驗(yàn)，有人永遠(yuǎn)都邁不出這一步，有人邁出了這一步卻永遠(yuǎn)在困擾中不得堪破、直至耗舉元。這是山神自己的修煉體驗(yàn)，他便這么像虎娃形容。后世亦將這重考驗(yàn)稱(chēng)為妄心劫，將這奇異的定境稱(chēng)為妄境，哪怕修為足夠，也須破妄才得大成。
可是虎娃根就沒(méi)有閉關(guān)入定，他就是在真切的現(xiàn)實(shí)中修為大成的，只要邁出那一步，自然便破妄了。古往今來(lái)，且后世五千年，無(wú)人像虎娃這樣破妄大成，唯有道祖太上，而此刻的虎娃尚無(wú)此尊號(hào)。
可在定境中演化世界，世事則如一場(chǎng)大夢(mèng)、夢(mèng)境卻真切如實(shí)，這便是妄境。證入妄境，身就是擁有了一種大神通，何苦在世間苦苦追求想要得到的一切，一切便可以在妄境中得到。所有**、所有理想，皆能按自己想要的方式實(shí)現(xiàn)。
直至妄境經(jīng)歷多年，有人可能才會(huì)堪破，無(wú)論現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)中、無(wú)論能否分辨，皆行止如常。這種堪破就是真正的堪破，沒(méi)有任何的技巧和訣竅可言，甚至也與悟性無(wú)關(guān)，自作聰明便難。
假如有人告訴你妄境是怎么回事、在什么情況下該怎么做才能堪破，其實(shí)沒(méi)有任何用處，反而只會(huì)是妨礙。因?yàn)檎娴搅送持校憧赡軙?huì)刻意行事、為了所謂的破妄而破妄。
當(dāng)人們這么想的時(shí)候，這想法身就是妄心，只能使人入妄更深，甚至自以為已破妄，其實(shí)還在妄境之中。
這是必須在修行中切實(shí)求證的身心狀態(tài)，切忌自以為該怎么破妄的想法。比如有人聽(tīng)了妄境玄妙，便想著假如自己有一天也邁入妄境，便該怎么做怎么做、于是便能破妄而出。這種情況，在后世亦被稱(chēng)為見(jiàn)知障。而這樣的見(jiàn)知障，恰恰又是最難破的。
所以已有大成修為的尊長(zhǎng)，會(huì)提醒弟子邁過(guò)這一步宛若夢(mèng)生之境，但不會(huì)告訴弟子真正的玄妙，更不會(huì)告訴弟子怎么才能破妄。這種話(huà)出來(lái)，才是最大的困擾。師尊亦不會(huì)主動(dòng)詢(xún)問(wèn)弟子的妄境，當(dāng)然更不會(huì)告訴弟子在什么樣的妄境中能怎么做。
若妄心堪不破，就不可能求證那真正超脫的身心狀態(tài)。而虎娃的六境大成，其玄妙其實(shí)“不可言”。若夢(mèng)生之境，其實(shí)他早已窺見(jiàn)了，但窺見(jiàn)與不窺見(jiàn)，對(duì)他來(lái)毫無(wú)分別，也可以虎娃的修煉，一直就在夢(mèng)生之境中，到了該大成自然便大成。
后世有南華真人莊周，感世事如大夢(mèng)、夢(mèng)蝶而破妄；再后世有忘情公子風(fēng)君，創(chuàng)世間三夢(mèng)**、以夢(mèng)境穿行世間如常，成為獨(dú)門(mén)秘訣傳承。這些證悟未嘗不是得到了當(dāng)年太上的啟發(fā)，或者虎娃在修行中所邁出的每一步，便諳合大道源。
在世事中也好，在大夢(mèng)中也罷，夢(mèng)如生或生如夢(mèng)，虎娃還是虎娃。所以后世又將擁有破妄大成修為者稱(chēng)為真人。真人者，真如不二。
虎娃從邁入初境，到六境大成，已修煉了十幾年。對(duì)于很多人而言，這已經(jīng)是相當(dāng)驚人的精進(jìn)速度了，因?yàn)榇蟛糠中奘恳簧矡o(wú)法突破六境修為。可是對(duì)于古往今來(lái)的不少絕世高人而言，這個(gè)速度可能并不起眼，有的人可能在一年之內(nèi)就從初境直破六境，更有人甚至只用了幾天功夫。
可是沒(méi)有一個(gè)人，像虎娃這樣自然破妄大成，更沒(méi)有人能像虎娃這樣破妄之后邁出九步，便證六境九轉(zhuǎn)圓滿(mǎn)，再轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)的時(shí)候，便已經(jīng)歷真人之返璞、擁有了七境修為。眾獸山宗主琮余那么久不能解脫的困擾，對(duì)于虎娃而言，卻成了那么自然的一轉(zhuǎn)身。) t
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