虎娃為什么總喜歡問嘰咕，如果這旋能把事情看明白，其他人也就不必再問了。 ?太乙又長(zhǎng)嘆道：“此事不必如此，涼花川這派宗門已衰落，今日方有重振之望，卻錯(cuò)失了仙家大機(jī)緣。”
太乙的話中帶著神念，認(rèn)為涼花川錯(cuò)過了一次絕佳的仙家緣法。兩百年前涼花川曾鼎盛一時(shí)，是中華之地赫赫有名的大宗門，但因百歲童子之事，聲譽(yù)和實(shí)力都大受折損。
當(dāng)代涼花川中尚有宗主和四位長(zhǎng)老這五名大成修士，涼濟(jì)能死于侯岡氏祖地，又留了一位在宗門道承坐鎮(zhèn)，其余三位昨天都見到了。其勢(shì)力雖不能與當(dāng)年相比，亦未傳承斷絕，可這派宗門顯然已在衰落之中，雖表面上挽回了面子與地位。
涼濟(jì)能之事可以處理得更好，涼黃打聽清楚內(nèi)情之后，宗門尊長(zhǎng)就老老實(shí)實(shí)地致歉并賠罪便是了，如此還是結(jié)交侯岡等高人的機(jī)會(huì)。百歲山的亂象根就不該生，可是既然生了，虎娃又提到了百歲童子之事，從一開始他們就不應(yīng)該岔開話題，而是要主動(dòng)問清楚。
如果問清楚之后，主動(dòng)提起當(dāng)年的宗門公告，感激并拜謝大恩，雖然事情還得這么辦，但結(jié)果可能不一樣，最重要的區(qū)別是能與虎娃這位高人結(jié)下仙家緣法。如果恭恭敬敬將虎娃迎入宗門道場(chǎng)，再一成家法會(huì)，這才是最好的結(jié)果。
從太乙的角度，當(dāng)然是極為推崇師尊的，而且他也親眼見證了虎娃所遇的諸多修士，都結(jié)下了怎樣的仙緣，簡(jiǎn)直就是修行中最難得的緣法，涼花川眾修士卻錯(cuò)過了，這才是他們最大的遺憾，也許要等到很久之后才能反應(yīng)過來。
虎娃騎在牛背上嘆道：“涼濟(jì)能非惡人，卻因一念之差做出了那等事情，恐怕亦與涼花川宗門風(fēng)氣有關(guān)。我很清楚他們所求，亦清楚他們?cè)谟鲜裁矗梢妿孜蛔痖L(zhǎng)之無奈，那宗主更是心里明白。但在世修行又怎能如此？名與實(shí)孰重，應(yīng)處其實(shí)而不居其華。”
虎娃斬化身離開巴原，只為嬰修行，并未想過贏得什么名望地位而引人注目□至九黎時(shí)，他只是個(gè)不起眼的仆從，在蠱神祭典上甚至換了當(dāng)?shù)氐难b束混在養(yǎng)草村族人中，后來更是留在養(yǎng)草村修習(xí)九黎巫術(shù)。可后來偏偏是他識(shí)破了“蠱神”真身，找到了潛伏至黎山圣地中的“蠱神”，并引伯羿前來斬除妖邪。
假如不是虎娃，伯羿斬殺妖邪反而是被“蠱神”利用、幫助“蠱神”掌控九黎諸部，丹朱南巡收服九黎之舉便會(huì)成為一個(gè)笑話，而眾人尚不自知。無論是對(duì)九黎諸部而是對(duì)中華之國(guó)，虎娃都算是立下大功，然而此事卻少有人知，除了當(dāng)時(shí)蠱神潭邊親眼見證者，九黎萬(wàn)民皆不知情。
來到中華腹地后，虎娃又孤身進(jìn)入王屋山，點(diǎn)化沇里、得句芒之助見到了旱魃，化解了沇水上游的災(zāi)情。但這一切更是罕有人知，只生在無聲無息之間，以至于到了百歲山中，涼花川的三位尊長(zhǎng)起初根沒把他當(dāng)回事。
他們有沒有把虎娃當(dāng)回事并不重要，重要是虎娃做了什么事、會(huì)做什么事過涼花川這一出，虎娃也必將在中華之地名揚(yáng)四方。虎娃教弟子行事，應(yīng)處其實(shí)而不居其華，他人對(duì)于名望，已非刻意低調(diào)或不低調(diào)，只是不再著意，自然而已。
比如涼花川這件事，就該公然頌揚(yáng)伯羿斬殺百歲童子之功業(yè)，涼花川也必須清前后因由、以正視聽。虎娃因此成名于中華更是順理成章，他又不是見不得人，對(duì)此也并不介意，只是事后不以此聲名自居自得，他還是那個(gè)虎娃。所謂“華”，不居未必不得，只是伴隨“實(shí)”的自然之華。
虎娃在九黎立功，于中華揚(yáng)名，而他此行并不是為了追求這閨名，只是遇到了這些事。虎娃看似“有為”，只因?yàn)槭篱g“有事”，遇事而處便是修行，假如世間沒有這些事，那么便無為亦無名。
后人談太上忘情，常有妄議。有言斬去常人諸情諸欲者，與無生無感之土石何異，又談何長(zhǎng)生？有言冷酷淡漠、諸事無動(dòng)于衷者，又談何修行？更有言滅絕人性、殺伐肆意、凡事不擇手段者，實(shí)為偏執(zhí)之至，唯我而無道，又談何忘情？
凡此種種，皆是后人妄加于太上，非太上之忘情。無為非無謂，自然心境而已；忘情非無情，透卻無謂之情。而無謂之情人常有之，譬如涼花川諸尊長(zhǎng)。
今日之虎娃尚非來日之道祖太上，只是斬化身以證修行‰開涼花川后，他的名號(hào)漸漸為中華各部百姓所知。他并沒有留在侯剛氏部族，繼續(xù)行游于中華各地，也曾到過帝都平陽(yáng)城。
虎娃私下里到盧張大人府上做客、接受了盧張的款待；拜訪了伯羿大人，轉(zhuǎn)告了旱魃之事。但在這一路上，其他人并不認(rèn)識(shí)虎娃，只當(dāng)他是一名普通的少年，而這少年正在長(zhǎng)大。他又去了哪些地方，遇到了什么、做了什么，并無事跡流傳，或者人們并不知道他就是那個(gè)虎娃。
半年之后，虎娃回到了巴原，出現(xiàn)在赤望丘外，他的形容已變成尊如今的樣子，修為境界亦是如此。虎娃并沒有從山門而入，而是直接進(jìn)入了第七峰的后山，沒有驚動(dòng)任何人，或者沒有人能看見他。
想當(dāng)年虎娃第一次來到赤望丘時(shí)，險(xiǎn)些丟了性命，而今天已如入無人之境，他腳踏虛空登上顏色桔紅與雪白相間的絕壁高崖，身形一閃便進(jìn)入了秘境∴望丘秘境中，虎娃看見了端坐在瑯玕樹下的另一個(gè)自己，身形隨即消散不見。此化身遠(yuǎn)走于黎民百姓之間，至此已修行圓滿。
赤望丘秘境中央，瑯玕樹下，那臥虎狀的白色條石上，虎娃睜開了眼睛，第一眼看見的就是玄源的容顏。玄源面帶驚喜之色道：“恭喜夫君修為破關(guān)！”
化身修行圓滿，亦是虎娃破關(guān)而出之時(shí)，他的修為已至九境六轉(zhuǎn)。若世間法有九層境界，破六境為大成；那么在每層境界中突破至第六轉(zhuǎn)，亦可視為每境之大成，“知常”，另悟境界玄理，可演化諸般獨(dú)有的妙法。
玄源尚未求證地仙成就，或看不透虎娃此刻的修為，但虎娃入赤望丘秘境閉關(guān)前曾有言，出關(guān)之時(shí)便是修為破關(guān)之日，因而她開口便是恭喜。
此番閉關(guān)初時(shí)在彭山幽谷，后被邪修進(jìn)犯赤望丘所擾，又來到赤望丘秘境中，總計(jì)歷時(shí)一年有余，虎娃伸手撫觸著玄源的臉頰道：“阿源，你怎會(huì)就在眼前？”
玄源為虎娃護(hù)法，但護(hù)法也不等于天天守在面前盯著，而是留神意護(hù)持，平日最主要的任務(wù)，是防止外人的行為與外界環(huán)境的變化驚擾到閉關(guān)者，護(hù)法者人也不能離閉關(guān)者太近，避免干擾其神氣。虎娃收回化身沒有驚動(dòng)任何人，離定出關(guān)剛一睜眼，伸手便可摸到玄源的臉，她來得也太快了吧？
玄源微笑道：“你的化身進(jìn)入赤望丘秘境的瞬間，我便神意有感，因此趕來一看，夫君果然于此時(shí)出關(guān)。”
虎娃亦笑道：“看來我還是修為不到家，化身入秘境仍驚動(dòng)了你！我也要恭喜娘子，修為已至化境九轉(zhuǎn)。”
玄源答道：“你修行，我亦修行，怎可不精進(jìn)？夫君你，就是我的機(jī)緣。”得遇虎娃，便是修行中的大機(jī)緣，太乙曾有此感嘆，而玄源對(duì)此當(dāng)然感受最深。當(dāng)初在翠真村與虎娃“重逢”，便是她突破化境的機(jī)緣，而今日已至化境九轉(zhuǎn)修為，算是精進(jìn)神了。
從化境九轉(zhuǎn)圓滿，到堪入生死輪回境，對(duì)于修士而言，是一段仿佛無隙又無盡的路途，若未將此世修行參悟透徹，則可能永遠(yuǎn)也走不到那就似近在眼前的苦氦河。曾經(jīng)的孟盈丘宗主命煞以及虎娃的師尊劍煞，都屬于這種情況，他們的修為皆至化境九轉(zhuǎn)圓滿多年，但就是沒有邁出那一步。
以虎娃如今的修為，倒有手段將師尊引入生死輪回境，比當(dāng)年步金山仙家祖師留下的黑色玉箴更加高明巧妙。但若那么做，很可能不是在幫劍煞反而是害了他，虎娃當(dāng)年就親身體會(huì)過其中兇險(xiǎn)，如此也失去了法于自然的真意。
玄源如今剛剛突破化境九轉(zhuǎn)，想修至九轉(zhuǎn)圓滿尚須一段時(shí)日，但虎娃感覺也不會(huì)再等很久了。至于虎娃的弟子太乙，跟隨虎娃去中華之地走了一趟，回到巴原時(shí)修為亦突破了化境九轉(zhuǎn)，此刻被虎娃派往炎帝仙宮，給瑤姬送東西去了。
旋嘰咕則留在侯剛那里，他還想在中華之地多見見世面，虎娃囑咐嘰咕最好待到修為大成后再回巴原，平日也別忘了多指點(diǎn)就宗附近的沇里。
虎娃對(duì)玄源詳細(xì)介紹了離開九黎之后在中華腹地的經(jīng)歷，伴隨著仙家聲聞神念。玄源靜靜地聽完之后，先沒有追問別的，開口道：“我曾聽盧張大人言到，伯羿英雄蓋世、恒娥嬌美無雙。你曾去帝都伯羿大人府上拜訪，想必也見到了帝女恒娥，她是否果如傳那般，無愧天下第一美人之稱？”(未完待續(xù)。)
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