沿著建木九枝世界層層而上時(shí)，虎娃仿佛有種錯(cuò)覺，好似修為境界一層層被削去，待到他登上第九枝世界，又好似重歸初境。
若換作一個(gè)不能理解這種現(xiàn)象的人，會(huì)認(rèn)為這是太昊天帝的神通強(qiáng)大，所造化的九重天仙界能將真仙的修為層層削去～昊確實(shí)修為高，只要在他所造化的九重天仙界中，飛升至此的真仙，在他面前與尋常凡人也沒什么兩樣。
但虎娃的感悟卻與此不同，他的修為境界并未真正被削去，情況青反，每登上一枝世界，便意味著真仙修為更進(jìn)一重。未成仙之前的修行，有凡人九境，而登上建木九枝，則對(duì)應(yīng)著真仙九重。
登上第九枝世界，修為好似又重歸初境，但這初境還是當(dāng)年的初境嗎，他還是當(dāng)年那個(gè)凡人嗎？初境是什么感受，宛若嬰兒來到世上，自我的覺醒，混沌中顯現(xiàn)清明。對(duì)于妖修而言，也是一點(diǎn)靈智的萌芽顯現(xiàn)，它們能夠清晰地感受到自身。
修士邁入初境的手段，往往從清靜中得，或借助某種感觀的凝煉，如垂簾逆聽，排除外緣干擾去感受自身的存在，進(jìn)入一種純凈的狀態(tài)，宛如嬰兒睜開了眼睛。不過這雙眼睛是能夠看清楚自己的，伴隨的神通往往如內(nèi)視，能察知身心的變化與種種微妙的感受。
人們往往并不清楚自己的狀態(tài)，比如哪里出了毛病、哪里不對(duì)勁，但邁入初境得以修煉后，先求證的便是這一點(diǎn)。
用語言很難形容登上建木第九枝世界后，仿佛重歸初境宛若凡人，是突破了怎樣一種修為、求證了怎樣一種心境？但可以勉強(qiáng)打個(gè)比方。
比如修士突破了三境可以御物，能人所不能，這是一種成就；而突破四境可以御器，又是三境修士所不能，這是一種更高的成就。
正是因?yàn)檫@種比較而產(chǎn)生的差異，才會(huì)顯得某位修士更高明，也正是因?yàn)樾奘康某删褪峭ㄟ^修煉獲得了他人所不具有的神通法力，所以在別人看來才會(huì)顯得了不起。那么由此就導(dǎo)致了一個(gè)問題，成就是通過與他人比較而獲得的嗎？
對(duì)于人間的很多事而言，這簡直就是一句廢話。一個(gè)人比另一個(gè)人掙錢更多、官職與爵位更高、擁有的領(lǐng)地更大，往往就意味著地位與成就更高。再稍微引申一下，甲的修為是五境，乙的修為是六境，當(dāng)然便意味著乙更高明。
可是在一種無從亦無須比較的狀態(tài)下，又如何去衡量一個(gè)人的成就呢？比如無邊玄妙方廣中一無所有，只有這么一個(gè)人，他又如何來衡量自己的成就？換而言之，如果所謂的成就一定要通過與他人比較，便意味著要依靠他人的存在才能獲得，那么又何談大自在脫？
仙人之所以是仙人，在凡人看來，是因?yàn)樗麄冮L生不老、神通廣大。但假如有這樣一個(gè)世界，人人都是長生不老，皆掌握各種神通手段，在這個(gè)世界里他們都顯得很平凡，那么他們是仙人還是凡人？
在很多凡人看來，假如真有那樣一個(gè)世界，當(dāng)然是令人羨慕的，但在這個(gè)世界中，無非是一群長生不老、神通廣大的凡人，沒有因比較而感覺到更脫。而這種心態(tài)或者心境，就是所謂凡人的桎梏，或者輪回的桎梏。
凡人的桎梏往往體現(xiàn)在各種文學(xué)想象中。比如人們想象有這樣一個(gè)世界，有靈氣、有秘法可以修煉，比如練劍吧，這里的劍并不是單純的劍，只是一種修為境界的象征。從普通的劍士開始，層層升級(jí)為劍師、大劍師劍圣、劍帝，然后可以飛升。
那么飛升之后呢？換了幅地圖、換了個(gè)世界，大家都是劍帝，這個(gè)世界里的劍帝就相當(dāng)于前個(gè)世界里的劍士，于是從頭來吧，劍帝士、劍帝師劍帝圣、劍帝帝，或者換一種稱號(hào)，然后又可以飛升脫出這個(gè)世界，神通更廣大。
周而復(fù)始，似曾相識(shí)，還是那樣的人和那樣的事。這是脫嗎？不不不，這就是輪回Ｚ自我中輪回，在他人中輪回，在心境中輪回。哪怕是鵑放飛虛構(gòu)的想象，仍然是在無盡的輪回中。
而成仙的真意，就是跳出這樣的輪回、求證大自在脫，所謂的長生不老、神通廣大，不過是脫離輪回束縛的一種表像，而不是跳進(jìn)另一個(gè)輪回中。
虎娃的修為是輪回嗎？看上去倒是有點(diǎn)像，曾經(jīng)在人間突破九境，又在九重天仙界登上建木九枝，逐漸求證真仙極致修為。可是虎娃的感覺，卻是來回歸平凡，甚至重新回到了初境，宛若純凈的嬰兒。
他并非是那抱在手中的嬰兒，仙人已是形神一體的存在，所謂的仙人與初境的凡人感知沒有區(qū)別，只因大道如此、所證與大道相合。
若想求證天帝成就，就必須有踏過建木九枝的修為，境界如此，就沒有必要依賴他人的存在而獲得地位成就。比如天帝，他就是世界。這是大自在，也是跳出輪回的脫。這還是難以去描述，只能去盡量體會(huì)，以勉強(qiáng)可以理解的方式。
比如經(jīng)常有人勸別人，或有人如此自我激勵(lì)——我一定要強(qiáng)大，強(qiáng)大到不必在乎什么。但人們?cè)鯓硬拍軗碛袕?qiáng)大的自我，做到真的不在意，而非口中或者硬撐著不在乎，那必須依托于足夠豐富的內(nèi)在。
比如諸位天帝，帝鄉(xiāng)神土身就是自我求證的過程。但這種成就絕非憑空而來，他們最早也是凡人，一步步修行至今，最終求證了大自在脫。
建木第九枝世界中有什么？什么都沒有入這里，體會(huì)到的只是內(nèi)性自在的清明。
建木第四枝世界中好像也是一無所有的，卻能隨緣而化，但它和最高的第九枝世界又有所區(qū)別。虎娃登上第四枝世界時(shí)看見的是洞庭仙宮，那是太昊天帝依照他的仙家神意流轉(zhuǎn)造化而成。
但是在第九枝世界里，虎娃要造化出自己內(nèi)在的世界，否則他只能離開』人知道這一步的修為境界該如何去求證，每個(gè)人都有自己不同的方式，或者永遠(yuǎn)也求證不了。但這里畢竟是太昊天帝開辟的帝鄉(xiāng)神土，太昊還給虎娃留下了一點(diǎn)指引，然后便讓他自行隨緣造化了。
建木第九枝世界有多大？既是一無所有，當(dāng)然無窮無盡，虎娃第一眼看見的，只有一盞燈。
這是一盞很古樸、很簡單的燈，一個(gè)陶碟中裝著火麻籽榨的油，一根草莖一半浸入油中，另一半伸出碟外，頂端點(diǎn)亮著一團(tuán)火光。這就是虎娃平生所見過的第一盞燈，就這么孤懸于一無所有的世界中，它就是太昊天帝給虎娃留下的一點(diǎn)指引或者提示。
這盞燈怎么會(huì)出現(xiàn)在這里，太昊天帝又怎會(huì)如此了解虎娃的修行緣起？這一點(diǎn)都不奇怪，想想當(dāng)年的山神理清水是什么來歷？虎娃最初的修行，對(duì)太昊而言并無秘密，他早年所獲最大的機(jī)緣，也是得自太昊遺跡。
虎娃看見這盞燈，心念微動(dòng)，隨即世界就變了。這樣的一盞燈當(dāng)然不會(huì)憑空出現(xiàn)在世界中，它最早是山爺點(diǎn)亮的，然后虎娃就看見了山爺。這個(gè)世界中有了什么？有了一間石屋，石屋外是黑沉沉的夜色，石屋中的桌子上卻有一盞燈散著光和熱，桌前站著山爺。
虎娃仿佛又重新成為當(dāng)初那個(gè)孩子，其實(shí)身為真仙已是形神的存在，境界至此，曾擁有的形容也都是此刻的他，是什么樣子倒無所謂。山爺站在燈前，正自言自語道——
“世上原先并沒有燈，直至有人創(chuàng)造了它，然后才有了一種名叫燈的東西。但無論人們清不清楚什么是燈，將碟子、草莖、火麻油這么用，它就會(huì)出現(xiàn)，然后可以給它起一個(gè)名字，比如叫做燈。
也就是，在世上根沒有燈之前，其實(shí)燈已經(jīng)存在了，只看人們知不知道它，又能不能現(xiàn)它、點(diǎn)亮它。如此看來，這世上的萬事萬物在沒出現(xiàn)之前，其實(shí)都早有其存在的道理，否則它們就不會(huì)出現(xiàn)。萬事萬物之間的玄妙、無論我們知不知道、知道多少，它就一直在那里。”
這段話對(duì)于當(dāng)時(shí)的虎娃來，的確是太過深?yuàn)W了，但正是此刻進(jìn)入建木第九枝世界后的心境。虎娃站在石屋中，向山爺行了一禮，正式面對(duì)這個(gè)世界，卻突然又有了一種玄妙的感應(yīng)，九重天仙界仿佛生了莫名的變化。
這變化并非來自于虎娃，而就是來自于九重天仙界。真仙飛升至此若想離開，原有兩條途徑，第一條路是無處不在的，隨時(shí)可以走或者是被太昊天帝驅(qū)逐，另一條路就是像倉蛉生等仙家曾經(jīng)做到的那樣，踏過建木九枝世界、脫而去。
虎娃現(xiàn)在卻感覺到九重天仙界被封閉了，這種情況以前也有過，但那時(shí)虎娃在九重天仙界之外，所感應(yīng)到的只是九重天仙界消失了。
九重天仙界消失，對(duì)于其外的人來，就是感應(yīng)不到它的存在。但是對(duì)于九重天仙界之中的人來，一切都沒有變化；對(duì)于虎娃這樣的真仙而言，也意味著外面的世界不復(fù)存在，只留在自己的記憶與見知中。更特別的是，虎娃現(xiàn)自己也出不去了，別離開九重天仙界，就是想回到第八枝世界都不可能。
這意味著虎娃無法離開這方天地，更別提動(dòng)念下界了，甚至無法感受到外界所生的一切重天仙界以前也不是沒出過這種狀況，但虎娃沒有想到，自己還在九重天仙界中，太昊天帝就來了這一出，這不是坑人嗎，將他困在了一個(gè)天地牢籠之內(nèi)。
想必那位仙童句芒用又一次出現(xiàn)在人間了，他在人間出現(xiàn)，所對(duì)應(yīng)的就是九重天仙界消失，這位仙童沒事又去溜達(dá)著去干什么了？
這意味著太昊天帝離開了九重天仙界嗎？當(dāng)然不是，九重天仙界還在這里，便意味著太昊還在，因?yàn)榈坂l(xiāng)神土就是太昊的形神。但是從這一刻起，虎娃恐怕得不到太昊的現(xiàn)形回應(yīng)了，九重天仙界中的一切，便是按照太昊的心境在自然運(yùn)轉(zhuǎn)。
虎娃一直沒有搞清楚仙童句芒是怎樣一種存在，也許是太昊天帝的一種求證手段，但虎娃人的修為尚未到達(dá)那個(gè)地步，只能勉強(qiáng)理解一、二。虎娃如今想回人間的話，必須先離開九重天仙界，而離開九重天仙界的唯一辦法，就是踏過建木第九枝世界。
否則虎娃就得等九重天仙界重新開啟了，要不然他連外界生了何事都無法感知重天仙界何時(shí)重新開啟是未知之?dāng)?shù)，也許數(shù)百上千年都有可能，虎娃要想出去，更靠譜的辦法還是自己踏過建木九枝。
太昊天帝這是何意，是不想讓他插手人間的事、還是在考驗(yàn)他的修為？或者是想試試這九重天仙界能不能關(guān)得？
事已至此，虎娃也沒有辦法，甚至主動(dòng)斬去了急躁的心念。要想堪破建木第九枝世界，可不像開山修路，沒有明確的時(shí)間，境界不到永遠(yuǎn)都堪破不了，時(shí)間沒有意義，著急更沒有必要，既然走到了這里，就該把一切都放下了。
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