如果虎娃想，他也可以成為無量光。 到達(dá)與領(lǐng)悟那個世界，那個世界就是虎娃的，又非虎娃的。無量光可指引眾生來到，那里于世人而言就是共同的脫彼岸，燈光照徹處可再演化出無數(shù)世界。后來者之修為甚至可出今日之若山。
很顯然，山爺并未成為那一方世界的主宰，留下的只是給無量光的傳承指引。那個世界是無量光的，也不是無量光的，或可造化出無窮的如帝鄉(xiāng)神土、甚至出帝鄉(xiāng)神土般的存在，因此才會有無量光的成就。
虎娃一直很敬重山爺，他的修行之初，就是從見到山爺在黑暗中點(diǎn)亮一盞燈光開始的。而那盞燈光，后來就成了山爺?shù)男扌�，直至今日的境界；而山爺也見證了虎娃的修行，從虎娃身上恐怕也得到了很多啟。
山爺都回家吃飯去了，虎娃也不會成為無量光，他卻有所見證。在無邊玄妙方廣中，虎娃究竟在感悟什么，文字很難描述。事物若推演到極致，回歸其根源，往往都會變成哲思。有一個問題自古及今，不停地有人提起，那就是世界究竟有沒有意識？
世界身究竟有沒有意識，萬物的存在與演化究竟有沒有目的？不同的答案可能昭示后世有神、無神、唯心、唯物等諸多的爭論，但這是在某種思想體系下的爭論，若是換一種思想體系，又好像并不必在意這些。
它的吊詭之處就在于，倘若是別的問題，只要能舉出一個反證就可以結(jié)束了。而對于這個問題，反證一直是存在的，人們卻爭論不休。
世上有人，而人有意識。這一個事實(shí)，就可以推翻“世界沒有意識”的結(jié)論。僅是為了證偽的話，一個反例就夠了，不需要更多。承認(rèn)人是世界中萬事萬物之一，就等于承認(rèn)世界是有意識的。
所以這種爭論的實(shí)質(zhì)，是如何看待生命及智慧這種現(xiàn)象。有人認(rèn)為，世界身沒有意識，所體現(xiàn)的只是規(guī)律，而生命及智慧的出現(xiàn)，只是規(guī)律運(yùn)行中偶然的巧合。也就是世界身并沒有某種有意識的目的，讓生命和智慧出現(xiàn)。
可是在另一些人看來，既然生命和智慧已經(jīng)出現(xiàn)了，那它就蘊(yùn)含在天地大道之中，不論它出不出現(xiàn)，只要符合某種條件，就是一個必然的結(jié)果。其實(shí)偶然和必然都是在扯皮，就像如何去看待一個人的意識所做出的種種瘍。
那么問題又回到了我們?nèi)绾稳ザx生命和智慧，以及意識的存在又有什么意義？
有人認(rèn)為假如世界沒有意識，那么就意味著一切皆屬未知、一切皆有可能。也有人認(rèn)為假如世界沒有意識，只有冷冰冰的規(guī)則，那么人做再多看似做出了種種瘍，其一切早已注定，至少一切可能的結(jié)果早已注定。
但這兩個結(jié)論的前提，在它提出時好像就已經(jīng)被證偽了。那么問題又會演變?yōu)�，純粹的意識身，能不能**存在？虎娃的修行和見證，也包含了一個問題，世界是有意識的，例如人就有意識，但人的意識是絕對自由的嗎？
因?yàn)楦鶕?jù)感官體驗(yàn)，人們可以如天馬行空般鵑去想象并不存在、從未生過的事物，仿佛擁有不可思議的造物之能。但是另一方面，意識并不是無所不能的，哪怕是最夸張的想象力，也總是受見知所限。
比如鴻蒙氏之女奇相，她堅(jiān)信只要盜走了玄珠便能置伯禹于死地，這就是她的認(rèn)知與見識，可令她失望的是，伯禹和象罔對此都無所謂。又比如虎娃的師兄瀚雄，在聽少務(wù)返回巴原的種種舉措之后，便以為少務(wù)要另換一人繼承巴君之位，因?yàn)樗氖澜缇褪悄敲创蟆?br />
生靈是什么？它能復(fù)制自我的存在方式，并繁衍傳承，最終具有自我認(rèn)知，從而將世界劃分為主體和客體，并以主體的身份與客體生各種關(guān)系。對于一個單獨(dú)的生靈而言，無需去質(zhì)疑世界有沒有意識，因?yàn)槭澜缟系钠渌`就有意識。
每一個生靈就是世界意識之一，因而才有了意識中的世界，可以有多少生靈，就有多少世界，每個生靈都是一位創(chuàng)世者，哪怕只是一只的螻蟻。
那么生靈之外事物如日月山河呢，比如只有一個生靈存在的世界，那么世界有沒有意識？從某種意義上來，只要你有意識，它就有！
純粹的意識身，能不能**存在？這個問題既無法證明又無法證偽，所以才有了爭論。因?yàn)椤凹兇獾囊庾R”并不是簡單的諸如“靈魂”之類的概念，而“**存在”的狀態(tài)，就意味著它可以不被感知；不被感知，又如何證明？
列位天帝開辟帝鄉(xiāng)神土的成就，看似給了一個終極的答案。帝鄉(xiāng)神土就是天帝形神所化，這方世界身就是有意識的。其實(shí)在開辟帝鄉(xiāng)神土之前，達(dá)到真仙極致之境，就可以造化一方世界，而那個世界與他人無關(guān)。
如今山爺則向虎娃展示了另一種境界，那燈光所化的世界是山爺創(chuàng)造的嗎？當(dāng)然是的。但山爺是那個世界的主宰嗎？至少在他回家吃飯的那一刻，便已不是了。
虎娃在無邊玄妙方廣中隨手造化了一方只屬于自己的世界，在這個世界中“閉關(guān)”思悟良久，然后也準(zhǔn)備回家吃飯去了。勤這時，動念間突然又有所感。
九重天仙界又出現(xiàn)了，虎娃正有所感，于是下一瞬間便出現(xiàn)在九重天仙界中。帝鄉(xiāng)神土的中央，仍是那株參天建木，抬頭可遙望九枝伸展，只有登上去，才能領(lǐng)略那每一重天地的意境�；⑼薏⑽吹侵Γ切卸Y道：“修士虎娃，拜見太昊天帝與九天玄女！”
太昊天帝與九天玄女現(xiàn)形于樹下，太昊問道：“你已踏過九枝而去，此番又為何而來？”
虎娃：“我方才見到了山爺，他在無邊玄妙方廣中造化了無量光世界，卻非以形神宰之，其人已下界回去了。我因有所感，為山河圖而來�！�
山河圖所在的之處，原是一無所有的天成洞天，后來成了太昊棄山河圖之地，所謂“棄”其實(shí)也是在自然造化中祭煉，山河圖展開化為了洞天世界。后來山河圖的門戶封閉，那一方世界就等于消失了，對于世人而言，它已不存在于任何地方。
如今除九天玄女、鎮(zhèn)元子、虎娃等寥寥數(shù)位仙家，世上凡人誰也不可能再到達(dá)那里。而虎娃的仙家神意中，告訴了太昊與九天玄女自己最新所悟，如何將山河圖世界真正地化為天成洞天↓上去好像很簡單，就是太昊不要再掌控它，而非僅僅是不理會。
山河圖是太昊在九天玄女的幫助下打造的，打造完成時太昊已成就天帝，他想用山河圖將凡人帶到仙界來，結(jié)果沒有成功，后來便將山河圖棄于天成洞天、為洞天中的山河世界，就像瞬間開辟了洞天結(jié)界中的各種景物。
太昊并沒有打算將山河圖收回，但山河圖還是他的神器，而那天成洞天結(jié)界，卻是誰也無法掌控與祭煉的，看似融合卻并未完融合。如果太昊真的“放開”了山河圖，那么山河圖中所造化的一切，就可能真正成為天成洞天中的山河。
此事聽上去倒是很簡單，但它是讓一件神器“消失”或“回歸”，而不是“損毀”或“放棄”。至少要有太昊這等修為，且必須是太昊人才能辦得到～昊天帝若這么做了，也就意味著某種修行的緣起。
虎娃話音方落，太昊便“失去”了山河圖，而人間出現(xiàn)了一片天成洞天山河�；⑼揎@然是為了嬰什么，但他的修為仿佛還差點(diǎn)，卻通過太昊天帝嬰了。
其實(shí)不需要虎娃開口多什么，在這九重天仙界中，只要他動了念頭，太昊天帝自能明白。若是太昊不明白，就明虎娃描述的境界出了他的修為見知所能容，那很可能也導(dǎo)致虎娃根就進(jìn)不來�；⑼抟呀�(jīng)感應(yīng)到太昊天帝做了什么，隨即又行了一禮。
虎娃打算再去見師尊劍煞一面，然后就返回人間了～昊卻叫道：“今日多謝指點(diǎn)在人間煉制九轉(zhuǎn)紫金丹，我這里還有些藥引。按虎君的丹方，若能成丹，堪夠九重天仙界眾飛升者所用�！�
并沒有伸手遞東西、接?xùn)|西的動作，九重天仙界就是太昊的形神，他給就給了，甚至別人都看不見他是怎么給的。虎娃得到了藥引，同時便清楚了這藥引的來歷～昊何時流下仙人淚？就在當(dāng)年于仙界打開山河圖之時。
太昊明明是有藥引的，但早給虎娃其實(shí)也沒什么用。此刻虎娃提到了山河圖，太昊便交給了他，倒也是緣法。
當(dāng)虎娃聽太昊到“若能成丹，堪夠九重天仙界眾飛升者所用”，便暗暗皺眉，心中隱約有些不妙的感覺，又躬身道：“天帝還有何吩咐？”
太昊：“你幼年時曾得到一枚獸牙神器，是嗎？”
虎娃：“是的，那是您留在人間的�！�
虎娃的心念，哪怕只是些許微妙的感覺，不論不出來，在九重天仙界中都瞞不過太昊。但太昊的表情并沒有什么變化，仍然一臉冷峻道：“那神器并非獸牙，卻是一枚開啟多處洞天的樞鍵，想必你已親身驗(yàn)證。
上古之時，仙家無處飛升，往往或多或少都嘗試自造仙界，因此留下了不少洞天。如今很多已無主，世人不知其所在、亦不知其廢存。我所知者，都告訴你。
山河圖已化天成洞天福地，若有一日，登天之徑不再，而歷天刑成就真仙艱難，那里倒是世間眾修一個逍遙去處。開辟洞天結(jié)界不易，若你有能，可將各座已無主之仙家洞天皆挪移至彼處。”
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