這幾位是被虎娃特意叫來的，其中靈寶是虎娃的大弟子，前不久剛剛突破化境修為，獨(dú)自進(jìn)入昆侖仙境或許還有點(diǎn)危險(xiǎn)，但有幾位同門隨行可確保其安無虞。
眾弟子隨師尊行游昆侖仙境，聽聞此洞天福地的來歷、見證上古仙家造化手段，當(dāng)然是驚嘆連連、各有所獲。被虎娃從瑤池仙界叫回來的東華就嘆道：“可惜少昊天帝如今已無法下界，此番游歷天成洞天，來日要將此地見聞皆與她聽�！�
虎娃開口道：“先不要想著人前賣弄，不論你在此有何等見聞，也不過是旁觀，并非人的手段成就〈此天成洞天游歷，還有什么想法？”
這算是師尊的提示嗎，東華答道：“我也想挑個(gè)合適的地方，開辟洞天仙境中新的山河，有朝一日，昆侖仙境必不僅止今日規(guī)模�！�
所謂合適的地方，當(dāng)然就是自己最喜歡、也最適合人修行之所～乙亦道：“方才走過之處，我就很喜歡，打算在那里開辟洞天山河，為來日之傳承洞府�！�
玄源道：“且不著急，待我們將這天成洞天每一處皆行游完畢，你有的是時(shí)間開辟洞府，眾同門與門下亦可請(qǐng)來幫忙�！�
后來太乙果然在昆侖仙境中開辟了一處洞天福地，后世人稱乾元山金光洞。金光洞是太乙的修行洞府，乾元山是洞府外圍的道場(chǎng)福地。其實(shí)“金光洞”有兩處，一處是在昆侖仙境，另一處是在巴原彭山。這些都是后話，暫且不提。
靈寶、東華、黃鶴隨即表示愿意幫忙。靈寶尚無九境修為，并無開辟洞天之能，但可以幫著打打下手；東華表示先幫太乙鑿建洞府，然后再開辟自己的洞府；黃鶴則建議回頭將善吒也叫來，昆吾洞天哪能比得上昆侖仙境。
黃鶴還道：“師尊將來要將散落人間各處的隱跡洞天挪移至此，不妨將昆吾洞天也挪來安置，那廢棄之地或可生現(xiàn)靈機(jī)。”
昆侖仙境身就是一處仙家洞天結(jié)界，而且是天成之造化，可不斷延展。若是將別處仙家洞天結(jié)界挪移至此，比如昆吾洞天，就等于是將昆吾洞天原先的邊界“打開”了，將那片山河“嵌入”昆侖仙境。
這可不是簡(jiǎn)單的放置，而是山河融為一體，比開辟同樣規(guī)模的山河要困難得多。但虎娃既有此承諾，今日就要為將來做好種種準(zhǔn)備，修行并不僅僅是最終求證的結(jié)果，它就體現(xiàn)在求證的過程中。
虎娃答道：“那么此番行游，你就留意尋找將來最適合挪移昆吾洞天之處。”
太乙又道：“若神農(nóng)天帝應(yīng)允，師尊亦可將神釜岡欣界挪移至昆侖仙境，我欲開辟洞府之地附近，就很合適。”挪移別的無主洞天還好，但神釜岡欣界是神農(nóng)在人間所留，若想疵怎么也要得到神農(nóng)的允許。
虎娃意味深長(zhǎng)道：“有朝一日，你親自與神農(nóng)天帝去�！�
眾人在昆侖仙境中行游了兩個(gè)多月，又來了三位高人與虎娃等人匯合，就是青丘、祿終與昆吾。
青丘已去過了青丘洞天，那里的確已傳承斷絕，但仍有九尾靈狐一族繁衍。如今青丘山中的九尾靈狐，修為最高者也不過六尾成就。而那與世隔絕的封閉之地，倒是很好地保護(hù)了這一族類。
可是另一方面，若是青丘洞天永久隱跡于人間，天地靈息恐怕也會(huì)有變化，環(huán)境或許會(huì)變得如昆吾洞天一般。這個(gè)過程也許很緩慢、甚至長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，但也不是不可能。
畢竟任何一處人工鑿建的仙家洞天結(jié)界，很難達(dá)到完美的極致，若長(zhǎng)期廢棄、無人打理，也可能會(huì)有內(nèi)部環(huán)境的崩潰，無論如何也比不上天成洞天。假如真是那樣，對(duì)九尾靈狐一族而言也未必是好事。
青丘早就請(qǐng)求虎娃，將來將青丘洞天和她在涂山的仙家洞府都挪移到昆侖仙境，如今敲可以挑楊合適的地方。
昆吾怎么也來了呢？他已將伯君之位傳于后人，陪同父君一起來世外逍遙，將上古祝融氏的傳承神器火靈幡也帶來了§子大禹已平定百，算是承前啟后、開辟了大中華一個(gè)新的時(shí)代。祿終告訴昆吾，也不必再將上古祝融氏這個(gè)尊號(hào)繼續(xù)保留下去。
昆吾也帶來了百之地的最新消息。虎娃、倉(cāng)頡、祿終之所以會(huì)提前離開，就知道大禹能搞得定百接下來的事情，否則他也不是大禹了。
天子會(huì)眾君于涂山，防風(fēng)氏遲至，被大禹當(dāng)扯殺。消息傳回百，諸部一片嘩然，大釁流懷心思，更有不少人感到驚恐茫然。百部雖受中華冊(cè)封，但一直相當(dāng)于化外之地，防風(fēng)氏一死，恐怕又會(huì)陷入紛亂內(nèi)爭(zhēng)之中。
防風(fēng)氏所出身的風(fēng)渚部，原先并不是百最強(qiáng)大的勢(shì)力，但是出了防風(fēng)氏這樣一位君后，以武力打敗和征服了周邊很多部族，也伴隨著血腥的鎮(zhèn)壓使他人不得不臣服，勢(shì)力來大。
但防風(fēng)氏真正一統(tǒng)百諸部，最終卻是借助了那場(chǎng)大洪水，待治水成功后，他的威勢(shì)達(dá)到了頂點(diǎn)。這么多年了，防風(fēng)氏在百之地一不二、獨(dú)斷專行，做什么憑自己的喜好，今這樣一個(gè)人突然不在了，會(huì)引一連串的混亂。
可是大禹來得太快了，消息剛剛傳回百之地，大禹便率天下眾君渡過了大江。百失其主，各方勢(shì)力現(xiàn)在還沒有反應(yīng)過來，內(nèi)亂尚未起，只能大體維持現(xiàn)狀，誰(shuí)又敢不敬中華天子與天下眾君？
會(huì)不會(huì)有人趁機(jī)叛亂、不利于天子？這種擔(dān)心是有必要的，但設(shè)身處地地想一想，百的哪一方勢(shì)列這個(gè)膽子？莫中華天子身邊有高人護(hù)衛(wèi)、軍陣隨行，就算沒有護(hù)衛(wèi)，誰(shuí)又敢亂來？別傷到天子，就算驚嚇了眾君，后果也是難以承受的。
大禹沿水路而來，在之江城外舍舟登岸，這個(gè)地方后來便被稱為“禹航”，后世因諧音又被稱為“余杭”。之江城城主率城廓官員出城迎拜，大禹率眾君進(jìn)城時(shí)，民眾夾道跪拜歡呼，由此可見天子人在百民眾心目中的威望。
百諸部皆曾受禹之恩德，另一方面，防風(fēng)氏在丟掉性命之前，已失百民心。這也許是倉(cāng)頡當(dāng)年“賣盆”鬧出的結(jié)果吧，但究其根源還在于防風(fēng)氏人，否則倉(cāng)頡賣多少盆也沒用。
天子來了，之江城一帶的民眾尤其高興，很多當(dāng)年與大禹有過交情的族老，也帶著各種吃的、用的前來拜見。
這里最大的部族勢(shì)力是花部，而花部曾是防風(fēng)氏最重要的盟友，但如今的花部民眾又是最痛恨防風(fēng)氏的�；ú康母邔釉S防風(fēng)氏做了什么事情、最終又是什么下場(chǎng)，大家都是親眼所見。
大禹在之江城中接見眾族老、安撫各地民眾，并叮囑官員安心處理好地方事務(wù)，隨即又下了一道命令，召百各部族領(lǐng)前往南鎮(zhèn)之山參加朝會(huì)。
南鎮(zhèn)之山在何處？其實(shí)不在任何一處，百原先有這座山也沒有這座山，它就是天子大禹率眾君繼續(xù)南巡，最終停留扎下行宮大營(yíng)之地。那里有一座山，風(fēng)光秀美，和在涂山一樣，大禹瘍?cè)谀抢飼?huì)盟，便稱之為南鎮(zhèn)之山。
這座山，其實(shí)是附近幾個(gè)部族的老人山。各村寨中的老人六十之后，便會(huì)被送到山中自生自滅。所謂六十，往往是虛指，大抵是年高體弱喪失了勞動(dòng)能力。百各部族并非都有這個(gè)習(xí)俗，有此習(xí)俗的村寨也并非所有的老人都會(huì)被送上山，但有不少部族仍會(huì)這么做、如今仍有很多這樣的事情生。
虎娃當(dāng)年來百時(shí)，就曾質(zhì)問并勸過防風(fēng)氏要禁此習(xí)俗，防風(fēng)氏卻呵斥他別管閑事。而大禹來百比虎娃更早，且走遍了各部，當(dāng)然很清楚情況。當(dāng)時(shí)的要任務(wù)是治水，也不可能一次將所有的問題都解決，而如今他又來了。
大禹最后扎營(yíng)設(shè)行宮之處，就是百之地規(guī)念大的一座老人山。不是這座山最大，而是附近有此風(fēng)俗的部族最多，被送到山中自生自滅的老人也最多。
大禹在此召百諸部領(lǐng)來朝見，先趕到的當(dāng)然是附近各部族的領(lǐng)。大禹讓各部族村寨將山中的老人們都接回去，子孫不僅要好生贍養(yǎng)，而且要待之恭敬§子就是在此地下令，禁絕此等風(fēng)俗，再有如此做者、將下獄受刑。
推行教化于百，并使中華禮法統(tǒng)一，當(dāng)然不僅止禁絕老人山的習(xí)俗，這只是一個(gè)突破口，而且不能只有法令∮丘大人負(fù)責(zé)向6續(xù)趕來的各部族領(lǐng)宣講五教、五刑之典，先明事理，才能轉(zhuǎn)變時(shí)風(fēng)。
待到百諸部領(lǐng)皆已趕至，在天下眾君的見證下，天子大禹則正式宣布防風(fēng)氏已被斬殺，并又一次公告了他的十大罪狀，就是在涂山宣布的“其心險(xiǎn)惡、其行禍亂、其言乖僻、其記無方、其順逆德，為伯君在位不義、待民不慈、交部不友、事上不恭、治風(fēng)不孝”
其他的都好理解，但什么叫“其記無方”、“其順逆德”？“記”是記錄的意思，也就是考評(píng)其政績(jī)；也可稱之為“跡”，就是他的所作所為留下的口碑以及造成的后果。而“順”是指順贏意，意味著其人在信奉與迎合什么？
防風(fēng)氏死后，百大部已名存實(shí)亡，大禹并沒有再?gòu)?qiáng)行將其捏合成一部，而是根據(jù)其實(shí)際情況一分為三，或者一分為兩個(gè)半，又重新冊(cè)封了兩部一國(guó)，分別是花部、吳江部與南閩國(guó)。
新受冊(cè)封的兩位伯君與一位國(guó)君也加入了眾君之列，此番朝會(huì)才真正得以圓滿⊥在南鎮(zhèn)之山上，天子大禹又命伯益大人取出治水時(shí)就開始編定的考評(píng)功冊(cè)，當(dāng)眾考論天下各部以及眾君的功過得失。
在治水時(shí)，大禹的助手伯益就有一個(gè)職責(zé)，便是記錄各部所領(lǐng)受的任務(wù)、完成的情況。治水成功后，又過了這么多年，記錄上又添了很多新的東西，該總結(jié)各部的功過了。大禹完成眾君朝會(huì)的南鎮(zhèn)之山，后來被稱為“計(jì)功山”或“會(huì)計(jì)山”，后世又被稱為“會(huì)稽山”。
天下眾君朝會(huì)、鼎定中華之舉，自涂山始，至?xí)綀A滿。在會(huì)稽山之會(huì)上，大禹將中華版圖劃分為九州，每一州都包含眾多部族，天子將定期巡視，將來也可任命官員為使者牧守一方，這是加強(qiáng)中央統(tǒng)一治理的舉措。
會(huì)稽山之會(huì)不僅平定了百，也安定了天下，眾君與萬民皆贊頌。大禹是在斬殺防風(fēng)氏之后順勢(shì)完成了這件事，有些細(xì)節(jié)在歷史中早已模糊，流傳下來的只是事情的大體過程。在會(huì)稽山評(píng)定功過時(shí)，大禹不僅宣布了防風(fēng)氏的罪狀，同時(shí)也承認(rèn)了其人對(duì)治水以及整合百諸部有功。
到了后世，也有人認(rèn)為防風(fēng)氏死得太冤，后來也有各種傳為防風(fēng)氏喊冤，但這些聲音差不多是兩千年后才出現(xiàn)的。而在當(dāng)時(shí)，大禹斬防風(fēng)氏平定百，一統(tǒng)中華劃九州，天下各部無不贊頌。
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