太落一屁股坐在了地上，伯益手一抖人皇蛹拿不穩(wěn)了。人皇憂何等重器，虎娃居然讓信這個(gè)孩子拿去玩？還什么玩夠了再還｀牛它剛想起來(lái)，并不是忘了，而是要見(jiàn)到人皇穎才能想起虎娃的交代。
眼見(jiàn)伯益未拿穩(wěn)手中的人皇印，信已情不自禁地上前一步將此物接過(guò)。這是一枚明黃色的方印，不知以何種材質(zhì)打造，長(zhǎng)、寬、高皆在五寸左右，頂端沿斜對(duì)角線雕飾了兩條龍身、配以云紋，看上去又似蟒身，因?yàn)椴灰?jiàn)其首尾，交錯(cuò)成一個(gè)十字鷹。
抓著鷹翻過(guò)來(lái)看印面，印面上刻的并非文字，似符非符、似圖非圖。若是在幾千年后的現(xiàn)代藝術(shù)家的眼中，可能會(huì)嘆為觀止，認(rèn)為這是一幅抽象藝術(shù)的巔峰杰作，甚至?xí)o一個(gè)冠絕古今的評(píng)價(jià)。
通過(guò)印面上幾乎凝煉到極致的線條和紋路，心神沉浸其間仿佛可以看到天地山河、這世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，還可以感受到水火風(fēng)雷、天地間萬(wàn)事萬(wàn)物的衍化運(yùn)行。
藝術(shù)家眼中可能會(huì)看到這些，而信又不由自主地閉上了眼睛以神念體會(huì)，感覺(jué)不僅僅是“看到”了那些，而是人皇有真的蘊(yùn)含這些。它包含著浩大無(wú)盡的世界，萬(wàn)物正在衍化運(yùn)轉(zhuǎn)之中，通過(guò)此印，仿佛可化轉(zhuǎn)山河萬(wàn)物之序。
此贏微妙玄通深不可識(shí)，信也只是有所體會(huì)而已，卻無(wú)法真正地將其“打開(kāi)”，更別提動(dòng)用它了。
一眼看見(jiàn)人皇印，信就莫名有種感覺(jué)，自己一定見(jiàn)過(guò)它。等將其拿到手中，這種感覺(jué)就更清晰了，仿佛曾經(jīng)反復(fù)把玩與研究過(guò)此物。但可以確定的是，信這輩子是第一次見(jiàn)到人皇印，以前甚至根不知道此物的存在。
打造人皇印，在羲皇太昊畫(huà)八卦之后、祭煉山河圖之前，其中就蘊(yùn)含著太昊對(duì)天地山河、萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行和衍化的觀察與感悟，從中甚至可以窺見(jiàn)太昊開(kāi)辟帝鄉(xiāng)神土、打造山河圖的玄妙，亦包含了太昊在人間的一切見(jiàn)知、締造中華的過(guò)程難以決。
但人皇印的玄妙并不僅止于此，此物為歷代天子所執(zhí)掌，后來(lái)又傳到了神農(nóng)手中，神農(nóng)繼續(xù)祭煉了人皇印。從人皇有亦可窺見(jiàn)傳中的神農(nóng)嘗百草、也就是辨識(shí)天地間各種物性的過(guò)程，伴隨著神農(nóng)走遍山河、登上人皇大位、最終開(kāi)辟帝鄉(xiāng)神土。
而人皇印的祭煉完成，最終是在軒轅手中。末代炎帝榆罔歸順黃帝軒轅，軒轅從榆罔那里得到了人皇印，體察太昊、神農(nóng)所悟之天地玄妙，攜此有遍中華～昊當(dāng)年見(jiàn)證天地間的生機(jī)發(fā)端，神農(nóng)辨識(shí)諸般物性之用，而軒轅則見(jiàn)人天呼應(yīng)，天地萬(wàn)物自有其靈樞、人亦有其靈樞。
人皇宇終打造完成，可衍化山河萬(wàn)物之序。它是一件神器，但這件神器卻不是誰(shuí)都可以動(dòng)用的，掌控它的神魂烙印傳承也很特別，并不是由誰(shuí)來(lái)傳承，而是人皇釉身傳承。
想掌控人皇有一個(gè)前提條件，其身份就得是人皇，如此才會(huì)得到人皇印的認(rèn)可。這或許只是一個(gè)表面現(xiàn)象，可能另有玄妙內(nèi)情。
但僅僅如此亦不夠，至少要達(dá)到九境圓滿的修為，才能催動(dòng)人皇印的某些妙用。至于人皇印的妙用極致是什么、要以什么修為才能催動(dòng)，卻難驚。
普通的大成修士，得到這樣一件神器根祭煉不了，其實(shí)跟一塊石頭沒(méi)有什么區(qū)別，連融入形神都做不到。若有仙家修為，倒可以把它放在隨身結(jié)界中攜帶，去體會(huì)此神器之玄妙，但也只能去體會(huì)和感悟而已，難以真正掌控它。
但神器畢竟是神器，就算是得到人皇印“自身傳承”的在位之人皇，人若無(wú)九轉(zhuǎn)圓滿修為，亦無(wú)法催動(dòng)這件神器的妙用。若人皇無(wú)大成修為，甚至都無(wú)帆之融入形神。
比如帝堯，乃是名正言順享國(guó)多年之天子，人皇余被其執(zhí)掌多年，可是這東西他用不了。至于伯益并非天子，他是將人皇優(yōu)在了一件隨身的空間神器中，否則也只能用手捧著或者用個(gè)包袱背著了
至于信怎會(huì)知道這些，好像是人皇印“告訴”他的，又仿佛是虎娃“告訴”他的。信將它拿到手中的時(shí)候，就恍惚感覺(jué)此有靈，又莫名感受到虎娃的仙家神意�；⑼蕻�(dāng)年畢竟將人皇用走過(guò)好幾年，他可將自己觀摩此印的感受以仙家神意傳給了信。
青牛看見(jiàn)人皇穎，才“想”起老爺?shù)姆愿�；而信拿到人皇穎，才感受到先生所留的仙家神意。但他的感受是復(fù)雜的、很難描述的，其中也包含著人與人皇贏間的莫名感應(yīng)。
除了先生的仙家神意指引，信也不清其余的感受從何而來(lái)，但他已然明白，以自己目前的修為，根就別想去領(lǐng)悟人皇印的玄妙，哪怕是只體會(huì)其中的一部分都很難，于是喟嘆一聲，很自然地將人皇誘了起來(lái)、融入了形神。
“你究竟是什么人？怎能收起人皇印！”已恢復(fù)了儀容的伯益再度失態(tài)了，大驚失色連連后退幾步，指著信失聲驚呼。
要得到人皇印的傳承認(rèn)可才能將之融入形神，信什么時(shí)候得到人皇印的傳承認(rèn)可了？他不過(guò)是個(gè)偏遠(yuǎn)部族中的孩子而已，哪怕已有大成修為。而且信的動(dòng)作簡(jiǎn)直太熟溜了，順手就把人皇印給收起來(lái)了，好似連想都沒(méi)想。
青牛在撇嘴，太落也露出不滿的神色，子丘則看著伯益微微皺起了眉頭。人皇印的傳承之秘，實(shí)際上只有歷代天子清楚，伯益也是因?yàn)榇迫嘶视〉募俚凵矸莶庞兴私狻？墒乔嗯！⑻�、子丘等人并不知，所以覺(jué)得伯益這話多余、簡(jiǎn)直太寫(xiě)信與虎娃了。
子丘皺眉道：“虎君既讓你將人皇踴給隨玉，自有其用意，隨玉能收起又有何湘？伯益大人，夏啟已宣布你死于亂軍之中，算是給你留了一條生路，你自己又做何打算？”
伯益猶在看著信，神情驚疑不定，幾次欲言又止，終究還是長(zhǎng)嘆一聲沒(méi)有再什么，轉(zhuǎn)身向子丘行禮道：“我將前往昆侖仙境！”
伯益終于走了，臨行前應(yīng)已熄去不甘之念，他將人皇印留了下來(lái)，隨身卻帶著另一樣?xùn)|西，就是當(dāng)年跟隨大禹治水時(shí)，對(duì)天下山河、生靈萬(wàn)物的記錄。而子丘向信打了聲招呼亦告辭離去。
太落獲悉人皇憂何物后，連問(wèn)都不敢再多問(wèn)一句了，不用信吩咐，他也不會(huì)將今日之事告訴任何人⊥連青牛都摁住了自己的好奇心，沒(méi)有求信把人皇用出來(lái)讓它賞玩一番，這東西確實(shí)不太好碰。
伯益走了，信卻開(kāi)始納悶了，有些問(wèn)題百思不得其解，不僅是因?yàn)椴娴哪锹曮@呼，他也不明白自己是怎么收起人皇印的？從虎娃通過(guò)人皇營(yíng)告他的仙家神意中，信了解到人皇印的來(lái)歷及其奇特的傳承，那么他就算有大成修為也不可能將之融入形神。
可他偏偏做到了，當(dāng)時(shí)做得很自然，仿佛早就順手了，這好像并不是他的事，而是人皇印的“靈性”主動(dòng)認(rèn)可了他。這是怎么回事？假如換成另一個(gè)普通人，有很大可能會(huì)想入非非，認(rèn)為這是天命加身、自己注東成為中華天子。
不要認(rèn)為這種想法很可笑，剛剛突破大成修為，人皇印便送到了眼前，而且他竟然能融入形神，有人難免會(huì)冒出這樣的念頭。
但信此時(shí)卻是清醒的，就算有很多事情他還不明白，可是聽(tīng)聞子丘對(duì)伯益講的那番道理，又聽(tīng)了虎娃與重華關(guān)于人皇印的那番對(duì)話，他絕不會(huì)認(rèn)為拿到人皇油理應(yīng)成為中華天子，其實(shí)中華天子的身份也不在于人皇印。
唯一的可能，就是自己的氣息是人皇御熟悉的。人皇印并無(wú)靈智，所謂的神器有靈是另一種概念，有可能是他的氣息早就留在了人皇有。由此信想到了另一種情況，若是人皇與是人皇才能掌控，那么曾經(jīng)祭煉它的太昊、神農(nóng)、軒轅呢？
沒(méi)有道理軒轅天帝不能掌控人皇印、催動(dòng)其神通妙用，但軒轅天帝如今已不是人間天子。掌控神器所謂的神魂烙印，無(wú)非是祭煉者留下的傳承指引，人皇有也是有的，只不過(guò)形式很特殊而已。
這種解釋當(dāng)然是合理的，但卻更加不通了，信什么時(shí)候?qū)⒆约旱臍庀⒘粼谌嘶视校踔猎?jīng)祭煉與掌控過(guò)它？這些疑問(wèn)是沒(méi)有答案的，至少以信眼下的修為不可能得到答案，怎么也得等到他修煉至九境圓滿才有一絲可能。
先生讓他將人皇用去玩，等玩夠了再還給天子，看來(lái)早就知道會(huì)發(fā)生這種奇怪的事情。那等到什么時(shí)候算“玩夠了”呢，或許就是他解開(kāi)這個(gè)疑惑之時(shí)。
古東夷之地，離蔣神國(guó)不算太遠(yuǎn)的地方，沿著蔣神國(guó)所在的深山東側(cè)，其山勢(shì)的余脈斷斷續(xù)續(xù)綿延二百余里，一直延伸入汪洋之中，在陸地上形成了一個(gè)半島。遠(yuǎn)望海中還有排列成一線的島嶼，那是山脈延伸入海中露出的一座座峰頂。
虎娃和玄源正站在臨海的峰頂上，上古仙家洞天“度朔之山”就在前方�；⑼尥蝗晃⑽⒁徊[眼道：“果然是他！”話中有仙家神意，告訴了身邊的玄源，遠(yuǎn)方呂澤部中的信，此刻剛剛將人皇印融入了形神。
玄源：“你不是早知是他嘛，還找巫知與巫明確認(rèn)過(guò)�！�
虎娃：“此事古往今來(lái)從未有過(guò)，我雖然已確認(rèn)，但亦不敢完肯定。如今信收起了人皇印，那便必定無(wú)疑了�！�
玄源有些疑惑道：“為何這樣便能確認(rèn)無(wú)疑，古往今來(lái)人皇很多，就不能是另一位人皇轉(zhuǎn)世？”
虎娃：“且不論轉(zhuǎn)世之是否貼切，就算是某位人皇轉(zhuǎn)世，也是收不起人皇印的。信并非倉(cāng)蛉生轉(zhuǎn)世，他就是倉(cāng)頡，卻再入輪回以隨玉的身份修行�！�
信并非倉(cāng)顙世，他就是倉(cāng)頡，這話要看怎么理解。仙家超脫輪回之外，要么殞落無(wú)存、要么永享長(zhǎng)生，不存在像凡人那樣轉(zhuǎn)世新生的法。那么倉(cāng)蜚是什么情況？他是發(fā)愿歷劫，重入輪回再以一個(gè)凡人的身份去修行見(jiàn)證。
這有沒(méi)有兇險(xiǎn)？既是歷劫當(dāng)然有大兇險(xiǎn)，很可能就一世又一世永墮輪回之中了，直至其修證圓滿，否則不得回歸源。信就是信，但是另一方面，他是倉(cāng)頡的歷世輪轉(zhuǎn)之身，也就是倉(cāng)頡人，或者倉(cāng)頡的形神在特殊情況下的另一種存在形式。
這是不清楚的，勉強(qiáng)用言語(yǔ)也只能表述到這個(gè)程度，若是境界未到，恐怕連意會(huì)都不能鋸。玄源沉吟道：“我明白了你居然把人皇又交給他了，卻不怕他因此有了想法，企圖成為中華天子嗎？”
虎娃曳道：“若是那樣，談何歷劫！我只是想看看，他有沒(méi)有忘記自己是誰(shuí)？”
玄源：“他就忘記了自己是誰(shuí)，此世只是隨玉�！�
虎娃笑了笑：“此忘非彼忘！我們就不要去度朔之山了吧，此地及那姑射之山將來(lái)都留給信去游歷見(jiàn)證，你我且去別處洞天�！�
虎娃和玄源已經(jīng)到了度朔之山的洞天門(mén)戶前，卻停下腳步轉(zhuǎn)身離去，將這個(gè)地方留給信了。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書(shū)格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。