兩條大漢吃了一驚，齊聲道：“你這娃娃居然認(rèn)識(shí)我們？你們是活人，為何來(lái)到此地？”
這時(shí)伯益亦失聲叫道：“郁壘、神荼？真的是你們二位嗎，你們居然真的在世上！”
伯益從型聽(tīng)過(guò)郁壘、神荼之名，源自上古傳，眼前右邊持棒者名郁壘，左邊持索者名神荼，行走人間專(zhuān)事鎖拿與鎮(zhèn)壓惡鬼但傳只是傳而已，可能只是民間虛構(gòu)，伯益也沒(méi)想到竟然真能見(jiàn)到這兩人。械 ＵＳ．ＣＯＭ更新最快
郁壘放下木棒道：“我們一直就在世上啊，倒是你等是如何進(jìn)來(lái)的？”
信道：“是受先生指引，游歷至度朔之山。我來(lái)此之前并不知曉二位前輩，是先生所留的仙家神意告知。”這一路上，不僅是青牛會(huì)突然“想”起很多事情，此刻見(jiàn)到郁壘和神荼，信也“想”起來(lái)了。
神荼將葦索繞在手臂上，抱拳道：“娃娃，你叫什么名字，你所的先生又是誰(shuí)？”
青佩話(huà)道：“就是我家太上大老爺！”
郁壘和神荼齊聲道：“你家太上大老爺是誰(shuí)？”
伯益詫異道：“二位竟不知太上之名，你們究竟已有多少年未曾涉足人間了？”
郁壘和神荼又是齊聲答道：“我們雖居于度朔之山，但經(jīng)出門(mén)的，只是外間眾人不知就在上個(gè)月，我們還出去抓鬼了呢。”
信趕緊補(bǔ)充了一句：“就是虎君大人。”
郁壘、神荼：“原來(lái)如此，我們對(duì)他倒是有所耳聞。”
郁壘、神荼在一起相伴修行近千年了，早年亦皆是陰神，早已心意相通，很多時(shí)候話(huà)都是異口同聲，連神情和反應(yīng)都是一致的，就像同一個(gè)人在開(kāi)口。
雙方方才的交談都帶著神念，信介紹了“太上”是誰(shuí)、為何會(huì)有這個(gè)尊號(hào)、與他又是什么關(guān)系，而郁壘和神荼兄弟倆則介紹了自己以及這座度朔之山的來(lái)歷。
郁壘和神荼是上古陰神，也是那個(gè)時(shí)代修為成就最高的兩位鬼修，突破九境修為后，還曾與軒轅帝交流、也算得到過(guò)軒轅帝的指點(diǎn)，那已是軒轅成就天帝之前的事情了。那株服常樹(shù)所籠罩的山峰就是他們的修行之地，度朔之山也是他們開(kāi)辟的仙家洞天。
度朔之山的“形制”與其他各處仙家洞天有所不同，它就像一條狹長(zhǎng)的道路，沿著起伏的山脊來(lái)到服常樹(shù)下，須經(jīng)過(guò)那道巨巖對(duì)聳的門(mén)戶(hù)，而郁壘和神荼就像兩位守門(mén)的神靈。他們既以陰神之身修行有成，不僅脫胎換骨突破化境，而且堪破生死輪回?fù)碛械叵沙删停钌瞄L(zhǎng)的就是鎖拿陰神鬼物。
世間的陰神，絕大多數(shù)都像信曾召喚的胡樁那種情況，懵懂中很快就會(huì)消散，既不為人所知也影響不了周?chē)氖挛铩５灿袠O個(gè)別的例外，因種種機(jī)緣而凝聚法力修煉，或有意或無(wú)意，漸漸可現(xiàn)形甚至影響到周?chē)暮芏嗍挛铩?br />
這些陰神的存留，最早往往是因?yàn)榕R死時(shí)的怨念未散，得機(jī)緣而成形之后，有時(shí)記憶保留得并不完，甚至只有臨終那一刻的執(zhí)念，行事難免偏激。若有些地方總是重復(fù)發(fā)生情況類(lèi)似的詭異之事或者是兇案，有可能就是陰神作祟。這樣的陰神有時(shí)被人稱(chēng)為惡鬼。
在數(shù)百年前的東夷之地，郁壘和神荼就經(jīng)常鎖拿惡鬼，對(duì)其中冥頑不靈者會(huì)當(dāng)扯滅，有時(shí)為人所見(jiàn)或被當(dāng)時(shí)的修士所察，因此才留下了上古傳。后來(lái)他們的修行更為精深，又開(kāi)辟了度朔之山這處仙家洞天結(jié)界，行蹤便少有人知了，以至于自幼聽(tīng)過(guò)傳的伯益，都不敢確定這兩位上古神靈是否真的存在。
郁壘和神荼不僅斬殺惡鬼，他們也會(huì)將闖禍的陰神帶回度朔之山。陰神留世其實(shí)是個(gè)意外，相當(dāng)于滯留于臨終的一瞬，若因種種機(jī)緣而現(xiàn)形，未必是好事，于己于人不定都可能意味著兇險(xiǎn)的后果。郁壘和神荼人就是陰神出身的鬼修，深知這一切，亦知陰神修煉之難。
度朔之山既是一座牢籠，也是他們?yōu)殛幧裥奘看蛟斓囊惶幍缊?chǎng)，那些因種種原因留世作亂的陰神，若無(wú)必?cái)刂髳海銜?huì)被帶到這里。既自輸過(guò)失、自思其一世，也是它們以陰神之身能繼續(xù)修煉的機(jī)緣。至于能不能修煉有成，則要看它們自己了。
郁壘和神荼時(shí)疇開(kāi)度朔之山游走人間，但他們做的事情并不為凡人所知，幾乎也不與其他的修士打交道。所以他們聽(tīng)過(guò)虎君之名，卻不知太上是誰(shuí)。畢竟道祖太上的名號(hào)，是近年來(lái)首先從昆侖仙境流傳開(kāi)的，只是天下修士知曉，并未在普通人之間流傳。
想當(dāng)年他們見(jiàn)過(guò)軒轅天帝，但并不愿飛升至昆侖仙界，而軒轅天帝開(kāi)辟的昆侖仙界其實(shí)也不太適合他們。后來(lái)高陽(yáng)天帝開(kāi)辟了北冥仙界，但郁壘和神荼早就放棄了以九境初轉(zhuǎn)修為飛升帝鄉(xiāng)神土的瘍，他們更想走出自己的一條修行道路。
其實(shí)就算郁壘和神荼能夠飛升北冥仙界，他們也不會(huì)瘍像那樣一去不回，如今這二位鬼修的修為都相當(dāng)于九境九轉(zhuǎn)圓滿(mǎn)，離成就真仙還差最后一步。
聽(tīng)了信的自我介紹，得知他是受虎君指引而來(lái)，郁壘朝神荼道：“哥哥，這娃娃就是仙童所之人嗎？”
神荼：“不要再叫娃娃，是隨玉道友。既然他來(lái)了，應(yīng)該就是了！”
信一頭霧水道：“你們的仙童是怎么回事，我又是什么人？”
“你就是仙童所之人！”郁壘和神荼上前行禮，又齊聲道，“句芒仙童告訴我們兄弟二人，我們要等的機(jī)緣就在于一位少年，而您終于來(lái)了！”
此前確實(shí)沒(méi)有活人到過(guò)度朔之山，活牛也沒(méi)有。軒轅認(rèn)識(shí)郁壘和神荼時(shí)已有真仙修為，就在前幾年，度朔之山中還摸進(jìn)來(lái)一位仙童，自稱(chēng)句芒′芒告訴這兩位大神，將有一位少年至此，便是指引他們修行的機(jī)緣。
句芒高深莫測(cè)，他的話(huà)郁壘和神荼也不得不信，這幾年一直在等著呢，還終于把人給等到了，看見(jiàn)信便想起了這茬。
伯益有些詫異地暗問(wèn)青牛道：“怎么又冒出來(lái)一位句芒仙童，他究竟是何方高人？”
青牛以神念答道：“我亦不知句芒仙童的來(lái)歷，總之是仙家高人，比你我都高得多｝我家老爺?shù)恼Z(yǔ)氣，這位仙童和太昊天帝還大有關(guān)系。當(dāng)年在王屋山中，我就是得到句芒仙童的點(diǎn)化、曾臨時(shí)為這位仙童的坐騎，后來(lái)才有幸拜在我家老爺門(mén)下。”
伯益：“那位仙童怎知隨玉道友會(huì)來(lái)？”
青牛：“據(jù)我判斷，句芒仙童的應(yīng)是我家老爺。我家老爺和夫人近年來(lái)正在走訪各處上古仙家洞天，應(yīng)該也會(huì)來(lái)到這里。假如是那樣，以我家太上大老爺?shù)氖侄危?dāng)然是指引他們兩位的機(jī)緣。但陰差陽(yáng)錯(cuò)，來(lái)的不是太上大老爺而是隨玉邢爺，倒也算句芒仙童準(zhǔn)了”
青怕測(cè)，句芒的人應(yīng)該是虎娃。虎娃如今被尊為道祖太上，他的指引，是天下眾修的聞道、悟道機(jī)緣，當(dāng)然也包括郁壘、神荼這兩位陰神鬼修。但虎娃和玄源至度塑之山門(mén)戶(hù)前而返，并沒(méi)有進(jìn)入這處仙家洞天，卻暗中指引信前來(lái)。
虎娃的形容就是一位十八、九歲的少年，而如今的信敲也是′芒仙童當(dāng)初并沒(méi)有明言來(lái)者是誰(shuí)，信來(lái)了，倒也不能算他料錯(cuò)。
伯益微微一怔：“隨玉邢爺？你這個(gè)稱(chēng)呼有點(diǎn)意思。”
青牛：“按太上大老爺?shù)姆愿溃胰缃襁�是信家的牛，沒(méi)見(jiàn)我天天拉車(chē)嗎？叫一聲邢爺有何不可”
不提他們?cè)谶@里私下嘀咕，信卻納悶道：“我的修為不過(guò)化境，怎能與二位前輩相比，又能指點(diǎn)你們什么呢？若召喚與鎖拿陰神之法，我倒是會(huì)一些，不久前剛剛施展過(guò)一次，但也遠(yuǎn)不如二位精通。”
郁壘和神荼同時(shí)笑道：“既是仙家機(jī)緣，當(dāng)然妙不可言，可能是你將指點(diǎn)我們，也可能是因你之來(lái)，令我們兄弟有所獲，這些都是不定的事。請(qǐng)問(wèn)隨玉道友，你為何來(lái)到度朔之山？”
信：“方才過(guò)了，受先生指引而來(lái)啊，為修行中的經(jīng)歷與見(jiàn)證。”
郁壘和神荼對(duì)視一眼，同聲道：“這度朔之山，乃非常之地，你們走在外間這條路上還好，但若穿過(guò)門(mén)戶(hù)進(jìn)入樹(shù)蔭，那恐怕就非常人所能承受了。既然道友有游歷之愿，便請(qǐng)入內(nèi)一觀。”
青牛叫道：“還有我們呢！”
郁壘已示意信進(jìn)山，神荼則轉(zhuǎn)身道：“來(lái)者是客，你們自己愿意進(jìn)來(lái)便請(qǐng)同游，但此山不比別處，須心守護(hù)心神，亦不要驚擾此處陰神。若是感覺(jué)自己的元神受染，要及時(shí)收回神識(shí)，勿觀亦勿驚。”
信隨著兩位大神，穿過(guò)對(duì)聳的巨巖進(jìn)入了度朔之山的“內(nèi)部”，走入樹(shù)蔭下，郁壘和神荼的身形就像兩道影子一般消失了。但他們還在身邊，依然能以神念交流，仿佛是于樹(shù)冠籠罩的范圍內(nèi)無(wú)處不在。
濃密的樹(shù)蔭下不見(jiàn)天日，很是陰暗幽森，常人難以視物，但這也難不倒真正有修為的高人，可以元神感應(yīng)代替尋常之五官，依然能將周?chē)那闆r看得清清楚楚。這里是陰神的世界嗎？可是連個(gè)鬼影子都沒(méi)有，那些陰神又都在哪里呢？
信心中剛有疑惑，郁壘和神荼的神念便同時(shí)在他的元神中介紹道：“陰神無(wú)形，若失寄托之物，則很容易消散，而此樹(shù)之葉適合陰神寄形，服常樹(shù)所聚攏的天地靈息也很適合它們的修煉，不必在人間以鬼神惑人。”
得此提醒，信便展開(kāi)神識(shí)觀察那低垂如云的枝椏，他見(jiàn)到了那些陰神，或者見(jiàn)證了很多人的一生又一生！
被郁壘和神荼帶回度朔之山的陰神，皆是已能現(xiàn)形并在有意無(wú)意間開(kāi)始修煉的，已經(jīng)在人間惹了麻煩、將給自己或他人帶來(lái)兇險(xiǎn)，像胡樁那種情況他們通常是不理會(huì)的。陰神無(wú)形，往往需要有物寄托，最常見(jiàn)的就是寄托在諸如神像等各種被膜拜之物上。
而服常樹(shù)的枝葉，就是陰神最好的寄托之物。信發(fā)現(xiàn)了不少陰神，它們都寄托在樹(shù)葉中，或者樹(shù)葉就是它們的身體。這株服常樹(shù)與炎帝仙宮中那株不同，它如今幾乎是不結(jié)果的，可能就是這個(gè)原因。
一株樹(shù)冠如垂天之云般的巨木，能籠罩諄?zhàn)T大的山峰，得有多少片樹(shù)葉、能寄托多少陰神？當(dāng)然不是每片樹(shù)葉上都有陰神，但從樹(shù)下走過(guò)時(shí)，信依然見(jiàn)到了不少。
人們看見(jiàn)另一個(gè)人時(shí)，通嘗不知對(duì)方在想什么、那是怎樣一個(gè)人？但信此刻感應(yīng)陰神的情況卻不同。陰神無(wú)形，寄托于服常葉中，就是臨終的怨念所凝。有的陰神已經(jīng)漸漸從懵懂中回歸清醒，回顧著自己的一生，所謂的神魂，就是這一生所有的心念。
人的一生中經(jīng)歷了哪些事，有怎樣的感受？每個(gè)人在渴望什么、悔恨什么、尋找什么，在這種狀況下沒(méi)有秘密。當(dāng)一切都結(jié)束后，剩下的就是回顧，人生中有太多事，假如重來(lái)又會(huì)如何？有太多瘍，假如決定不同又將怎樣？有些事情假如未曾做過(guò)、另有些事情假如真的做了，那又將是怎樣的人生？
凡此種種，紛繁無(wú)盡，在信放開(kāi)元神去感應(yīng)那一片片樹(shù)葉時(shí)，皆印入他的元神中。這是很兇險(xiǎn)的經(jīng)歷，往往會(huì)導(dǎo)致見(jiàn)知的混亂，擁有了太多不同身份、不同人格的記憶，恐怕連自己是誰(shuí)都搞不清楚了，這便意味著心神失守。
所以在進(jìn)入此地之前，郁壘和神荼才會(huì)有所警告。在上山的這條路上，信經(jīng)歷了多少人的一生？而且每一位陰神的念頭，都不僅是它已經(jīng)度完的一生，還包括回顧中種種重新的設(shè)想，一如白筐子曾經(jīng)的大夢(mèng)。
信在感應(yīng)這些陰神，卻不能擾動(dòng)這些陰神，這也是郁壘和神荼的要求。郁壘和神荼在樹(shù)蔭下不現(xiàn)形，卻也是無(wú)處不在，他們隨時(shí)關(guān)注著信的狀態(tài)，若有意外可及時(shí)將之“喚醒”，并護(hù)持其元神，對(duì)伯益也一樣。
伯益走了不到一半，便主動(dòng)收攝了心神，不再感應(yīng)那些寄托陰神的樹(shù)葉，他已知其中的兇險(xiǎn)。而信并不需要郁壘和神荼來(lái)喚醒，因?yàn)樗黄鸨种逍眩簿褪乔迕鞯脑瘢瓦@么一步步向前行。
這座山若是換作平日，可能半天功夫也就走上去了，但是信卻足足走了三個(gè)月ｔ壘和神荼就靜靜地隨行，誰(shuí)也沒(méi)有開(kāi)口驚動(dòng)他。
走在登山的路上，偶有樹(shù)葉飄落，那便意味著寄托在葉片上的陰神消散。陰神亦有壽限，就算得機(jī)緣能凝形寄物，通常也超不過(guò)原有的陽(yáng)壽，就算修行有成，只要未突破九境修為，也不是壽元無(wú)盡，它們應(yīng)該是重入輪回托舍新生去了。信明顯能感受到隨著落葉飄下的解脫之意。
三個(gè)月后，他終于走到了服常樹(shù)的主干前，站在一根嗎于地表的樹(shù)根上，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)道：“二位前輩，自從你們開(kāi)辟度朔之山后，可有陰神超脫輪回，難道都如我所見(jiàn)的落葉嗎？”
神荼解釋道：“這六百年來(lái)，我兄弟倆帶回度朔之山的陰神三千有余，如今這樹(shù)中尚有八百一十六位陰神寄托，花謝五十余朵，落果三枚。但迄今為止，無(wú)人修成九境，其實(shí)我兄弟倆也想再能有一位陰神地仙為伴，這度朔之山中也不止僅有我們二人。”
寄形于樹(shù)葉中的陰神，若是突破大成修為，則可在葉托處開(kāi)出一朵花。但到了這個(gè)境界，基上都恢復(fù)清明了，往往便主動(dòng)轉(zhuǎn)生而去，那花便凋謝了。若是突破了化境修為，開(kāi)花之后便可結(jié)出一枚服常果。但若不得堪破九境，最終服常果亦會(huì)落入塵埃，這也有可能是它們自己的瘍。
只有堪破生死輪回境、突破九境地仙修為，才可能落果凝形，成為可行走世間的九境陰神修士，或者那服常果便化為了它們可重新寄托的形體。這服常樹(shù)既是它們寄托修煉之地，其實(shí)也是束縛它們的牢籠，只有修至九境才可脫身。
不論是落葉、落花，還是未成熟的落果，落地之后都會(huì)化散無(wú)存、重歸天地靈息
這六百年來(lái)，郁壘和神荼帶回了三千多陰神，但尚未等到一位陰神修至九境。這許是因?yàn)殛幧裥逕捴黄D難，但也不算什么意外，世間尋常的三千修士，也未必有一人能修成地仙。
再展開(kāi)神識(shí)感應(yīng)這一整株服常樹(shù)，上面還有七朵花，至于果子是一枚都沒(méi)有。而那七朵花，信感應(yīng)不到其中的陰神之念的，他方才感應(yīng)到的只是八百零九片樹(shù)葉。
信又躬身行了一禮道：“二位前輩，我能否就在這樹(shù)下閉關(guān)？”
郁壘和神荼又是一怔，只聽(tīng)青牛開(kāi)口道：“就讓他在這里閉關(guān)吧，這也是緣法。”青嘔知何時(shí)已經(jīng)來(lái)到了樹(shù)下，而伯益早就停在了半路上。
郁壘和神荼又現(xiàn)出了身形，宛如樹(shù)蔭下的兩道陰影，同聲答道：“那就請(qǐng)道友在此閉關(guān)，我們兄弟為你護(hù)法。”
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