第一百零七章、崇?五年的尾聲（中）
當(dāng)中原大地上紛爭(zhēng)四起、兵戈不休的時(shí)候，隔海相望的日列島，也同樣陷入了遮天蔽日的戰(zhàn)火之中。
寬永九年夏，新崛起的西國(guó)霸主，幾年前剛剛改信基督教的長(zhǎng)州藩毛利家，在以“護(hù)教圣戰(zhàn)”而發(fā)動(dòng)的新一輪九州攻伐之中，拔掉了幕府在九州島上的最后幾個(gè)據(jù)點(diǎn)。隨后，藩主毛利秀就終于公開(kāi)提出倒幕口號(hào)，動(dòng)員西國(guó)“切支丹”大名組成一支基督教倒幕聯(lián)軍，打著十字旗浩浩蕩蕩地開(kāi)始了“上洛”的征程。
而坐鎮(zhèn)近畿準(zhǔn)備迎戰(zhàn)的幕府將軍德川家光這邊，卻是流年不利——進(jìn)口西洋火器、聘請(qǐng)荷蘭顧問(wèn)，花費(fèi)巨資編練起來(lái)的五千幕府新軍，被突然降臨的二十一世紀(jì)穿者軍隊(duì)輕易殲滅，導(dǎo)致幕府軍的實(shí)力大為衰減。而且，德川家光最信賴的重臣保科正之（未來(lái)的會(huì)津藩始祖）也沒(méi)于戰(zhàn)陣，讓德川家光將軍在決戰(zhàn)之前就痛失臂膀，而幕府陣營(yíng)軍上下更是士氣萎靡，斗志頹喪。
于是，當(dāng)?shù)鼓卉娭鸩浇藴缪赝灸切┲矣谀桓姆獓?guó)，最終大舉攻入近畿的時(shí)候，幕府軍的抵抗相當(dāng)軟弱無(wú)力，在姬路城和淀川組織的兩次合戰(zhàn)，都被已經(jīng)裝備著近代化火器的毛利軍打得慘敗。而還在用安宅船和早船的幕府水軍，更不是已經(jīng)裝備了西洋帆船的毛利水軍的對(duì)手。
到了十月初，德川家光將軍眼看著近畿戰(zhàn)場(chǎng)一片土崩瓦解，己方大勢(shì)已去，索性下令火燒京都，裹挾明正女天皇和其余皇室成員逃往江戶，只留下幕府老中松平信綱，率領(lǐng)四千旗武士和一萬(wàn)雜兵堅(jiān)守大阪城，利用這座著名的堅(jiān)固城堡盡力拖住倒幕軍的腳步，為江戶幕府在關(guān)東的籌餉募兵爭(zhēng)取時(shí)間。
十月十日，毛利秀就藩主率軍進(jìn)入已經(jīng)被燒成一片焦土的京都。至此，長(zhǎng)州藩毛利家的上洛之役初步宣告成功。但近畿地區(qū)的戰(zhàn)事，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束——沒(méi)得長(zhǎng)州藩上下得意多久，就發(fā)現(xiàn)他們這一次貌似成功的上洛，并沒(méi)有意味著畿內(nèi)戰(zhàn)局的塵埃落定：跟事先想象的完不一樣，在倒幕軍攻占京都之后，畿內(nèi)各地并沒(méi)有傳檄而定，反倒是民變蜂起、戰(zhàn)火燎原，讓毛利家一腳踏進(jìn)了“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”的泥潭之中……
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西元163年，大明崇禎五年，日寬永九年十二月，近畿，大阪城
炮聲隆隆，黑煙四起；鼓角齊鳴，殺聲震天；尸橫遍野，血流成河。
濃煙熏黑了晴朗的天空，鮮血染紅了皚皚的白雪。
在距離那場(chǎng)導(dǎo)致豐臣家覆滅的“大阪夏之戰(zhàn)”，又過(guò)了十七年的時(shí)光之后，這座由豐臣秀吉傾盡日國(guó)財(cái)力而打造起來(lái)的巨大城市，又一次化作了烽火燎原，殺聲彌天的血腥戰(zhàn)場(chǎng)。
這一場(chǎng)曠日持久的大阪攻防戰(zhàn)，已經(jīng)進(jìn)行到了第三個(gè)月。
雖然經(jīng)過(guò)一系列的較量，倒幕軍已經(jīng)逐一拔掉了大阪城的外圍據(jù)點(diǎn)，又縱火將大阪的城下町燒成了一片焦黑的殘?jiān)珨啾凇５亲叽笪《氲拇筅娉潜ひ廊痪霉ゲ幌拢路鹪诔靶χ鼓卉姷耐絼跓o(wú)功。
眾所周知，自古以來(lái)的所謂圍城，就是城里的人想出去，而城外的人卻想進(jìn)來(lái)。
伴隨著法螺、太鼓的轟鳴和亂哄哄的吶喊聲，一片片色彩斑斕的蠕動(dòng)人潮，扛著倉(cāng)促趕制的粗糙云梯、撞木，舉著弓箭、竹槍和寥寥無(wú)幾的古老“鐵炮”（日式火槍），又一次奔跑出城外那片亂糟糟的簡(jiǎn)陋營(yíng)寨，如海嘯般一**地沖擊向大阪城的城墻，其聲勢(shì)之浩大，簡(jiǎn)直能讓人產(chǎn)生起一種大地都在搖晃的錯(cuò)覺(jué)。
可這人潮根沒(méi)沖到護(hù)城河邊，就已經(jīng)灰溜溜地?cái)∠铝岁噥?lái)——只見(jiàn)城頭火光一閃，十幾門黑黝黝的青銅火炮發(fā)出一串巨響，拋射出許多西瓜大的圓形彈丸，筆直地扎進(jìn)這一片密密麻麻的人潮之中，所過(guò)之處，未能避開(kāi)的士兵無(wú)不是筋骨折斷、血污與腦漿飛濺，霎時(shí)間便犁出了一條條可怕的血肉長(zhǎng)溝。
于是，前一刻還在氣勢(shì)洶洶地?fù)渖锨皝?lái)的攻城隊(duì)伍，眨眼間就迅速?gòu)臐q潮轉(zhuǎn)化為退潮，以比進(jìn)攻時(shí)還要快得多的速度從城堡腳下消失。只是在大阪城堡四周的土地上，零零落落地遺留下了幾十具殘缺的尸體，以及幾個(gè)哼哼唧唧的被遺棄重傷員，顯示著他們?cè)?jīng)付出過(guò)多么“慘重”的犧牲。
接下來(lái)，似乎是作為回應(yīng)，倒幕軍的炮兵陣地也向大阪城開(kāi)火轟擊，一個(gè)個(gè)黝黑的炮口吐出無(wú)數(shù)明亮的橘紅色烈焰，伴隨著成串尖利的呼嘯聲，沉重的實(shí)心彈被強(qiáng)大的動(dòng)能送出炮口，狠狠地砸向遠(yuǎn)方的巍峨巨城……隨著炮彈的出膛，彌散的硝煙在地面上緩緩流動(dòng)，幾乎要將整個(gè)陣地遮蔽起來(lái)。
遺憾的是，這一番炮擊的聲勢(shì)雖然壯觀，可惜由于射程和地勢(shì)的關(guān)系，大多數(shù)的炮彈都根沒(méi)能擊中大阪城，而是落入了城外的泥地或護(hù)城河中，濺起一串高高的水柱。少數(shù)幾枚擊中了大阪城的炮彈，也不過(guò)是把堅(jiān)固的巨石墻基給砸碎了一層外皮，留下了幾道淺淺的印痕，造成的損害簡(jiǎn)直微不足道。
迎著刺鼻的硝煙，倒幕軍的大阪前線總大將，大名鼎鼎的“長(zhǎng)州宿老”守隨信吉，此時(shí)正站在倒幕軍的炮兵陣地上，拄著一柄武士刀，神情疲倦地注視著倒幕軍又一次攻城的失敗，不時(shí)還低頭咳嗽上兩聲。
自從這場(chǎng)沒(méi)完沒(méi)了的大阪攻防戰(zhàn)爆發(fā)以來(lái)，他已經(jīng)記不清這是第幾次被困獸猶斗的幕府軍給打退下來(lái)了，只覺(jué)得自己的胸腔里象是塞滿了一團(tuán)團(tuán)的棉花，憋屈得連氣都透不過(guò)來(lái)。
——究竟要折騰到什么時(shí)候，才能把這個(gè)幕府軍在畿內(nèi)的最后據(jù)點(diǎn)給拔掉啊？
事實(shí)上，在大阪戰(zhàn)役的初期，憑著剛剛把軍旗插到京都的高昂銳氣，倒幕軍的進(jìn)展曾經(jīng)相當(dāng)迅速。指揮著昔日由明國(guó)名將黃石大帥親手訓(xùn)練起來(lái)，戰(zhàn)技嫻熟、銃炮犀利的長(zhǎng)州新軍，守隨信吉只用了不到一星期時(shí)間，就把大阪的外圍堡壘相繼摧毀，甚至一度突入大阪的城下町，堪?是勢(shì)如破竹。
然而，就在大阪戰(zhàn)局勝利在望的時(shí)候，京都那邊的戰(zhàn)線卻再度陷入了危機(jī)之中。
面對(duì)著層出不窮如洪水般涌現(xiàn)的各路敵人，倒幕軍主帥，自封“西國(guó)探題”的長(zhǎng)州藩主毛利秀就，**在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，將守隨信吉手下的精銳部隊(duì)相繼調(diào)走，用于鎮(zhèn)壓畿內(nèi)此起彼伏的叛亂和民變……于是，隨著攻城兵力的急劇減弱，導(dǎo)致困守大阪的幕府軍獲得了喘息之機(jī)，從最初的兵敗如山倒之中緩過(guò)氣來(lái)，開(kāi)始調(diào)整部署和戰(zhàn)術(shù)，跟倒幕軍互有攻守，讓?xiě)?zhàn)事一直拖延到了現(xiàn)在……
但守隨信吉同樣也很清楚，這事兒完怪不得藩主，因?yàn)槊憔驮诰┒汲惺艿膲毫h(yuǎn)比自己大得多>
“……唉，我毛利家的爭(zhēng)霸大業(yè)，之前因?yàn)榛浇潭慌d起，如今卻也因?yàn)榛浇潭M(jìn)退維谷啊！”
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跟戰(zhàn)國(guó)時(shí)代任何一家揮師上洛的諸侯大名都不同，被黃石等一干穿者給忽悠瘸了的長(zhǎng)州藩，自藩主毛利秀就大人以下的整個(gè)家臣團(tuán)，在數(shù)年前就逐漸皈依了基督教，正式變成“切支丹大名”（中世日對(duì)基督徒的綽號(hào)），而長(zhǎng)州藩的商人百姓見(jiàn)狀，也相繼效仿入教……再接下來(lái)，那些向長(zhǎng)州藩降伏的諸侯大名，為了討好毛利家，同樣紛紛受洗皈依。如此一來(lái)，毛利家的倒幕軍就變成了基督教聯(lián)軍。
這一宗教色彩在九州島攻略之中，給毛利家?guī)?lái)了極大的助力——當(dāng)?shù)氐娜栈酵皆趥鹘淌康墓膭?dòng)下，紛紛踴躍投身“圣戰(zhàn)”，使得長(zhǎng)州軍在九州島上所向披靡。但對(duì)于其它宗教卻是一場(chǎng)浩劫：在基督徒“圣戰(zhàn)”大進(jìn)軍的過(guò)程中，無(wú)數(shù)寺廟和神社被改建為教堂，平民百姓為了活命和少納人頭稅紛紛改宗，和尚神主搖身一變成了神父，而巫女尼姑就成了修女，而那些虔誠(chéng)信佛的武士，則不是切腹就是逃亡近畿和四國(guó)。
于是，待到毛利家“十字軍”的九州攻略結(jié)束之后，整個(gè)九州島已經(jīng)在形式上淪為了基督教的地盤(pán)。
可問(wèn)題是，像這樣簡(jiǎn)單粗暴的滅佛策略，在九州之類的邊遠(yuǎn)之地尚可勉強(qiáng)推行，但是靠近京都，深入傳統(tǒng)日文明的核心區(qū)域，佛教的勢(shì)力就發(fā)強(qiáng)盛，對(duì)基督教的反彈也愈發(fā)激烈。結(jié)果，打著十字旗幟的基督教倒幕軍，就在近畿地區(qū)遭到了傳統(tǒng)佛教勢(shì)力的殊死抵抗，從此陷入了民戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭之中……
日的佛教勢(shì)力有多大呢？從理論上講，在傳統(tǒng)的日社會(huì)，每一個(gè)日人都應(yīng)該算是佛教徒！
因?yàn)樵谌眨词沟搅爽F(xiàn)代社會(huì)，喪事與墓地依然由佛寺獨(dú)家專營(yíng)，所以一般人無(wú)論生前是信奉什么東西的，死后都要花上很大一筆錢，給自己起個(gè)法號(hào)強(qiáng)制轉(zhuǎn)職為佛教徒，否則佛祖就會(huì)拒收這一不守規(guī)矩的靈魂，導(dǎo)致其飄蕩在世間淪為孤魂野鬼……簡(jiǎn)單來(lái)，就是任憑你生前信什么，死后都得信佛！
至于古代的日，佛寺的勢(shì)力還要更加厲害。很多佛寺都有**廣袤的田地，裝備精良的僧兵，生意繁榮的坊市，早在平安時(shí)代，就已經(jīng)儼然與一方諸侯無(wú)異，在百姓心目中的形象還要比公卿與武士好得多。
——跟日古代步騎炮俱的武僧軍團(tuán)相比，中國(guó)的少林寺棍僧簡(jiǎn)直就是孩子過(guò)家家一樣……
另一方面，作為上層權(quán)貴的武士、皇族與公卿，又經(jīng)常將沒(méi)有繼承權(quán)的兒子送去寺院當(dāng)和尚，跟著高僧學(xué)習(xí)知識(shí)，好為自己謀個(gè)出路。此外，當(dāng)武士與公卿們年老退休之后，還有著直接出家等死的風(fēng)俗——也就是，相當(dāng)一部分的著名大寺院，往往兼具著高級(jí)干部子弟教養(yǎng)學(xué)堂和高層退休官員養(yǎng)老院的職能。
于是，如此上千年折騰下來(lái)，佛教在整個(gè)日社會(huì)中的影響力早已是根深蒂固，無(wú)論是在天皇的朝廷還是武家的幕府之中，都少不了各色僧侶的身影。而各種等級(jí)的僧官，則已經(jīng)變成了國(guó)家機(jī)器的一個(gè)重要組成部分。至于在社會(huì)下層，更是幾乎每一?城市鄉(xiāng)村都有信徒，差不多在漫山遍野都是寺廟。
尤其是在以京都為中心的近畿地區(qū)，更是佛寺林立，梵聲陣陣，當(dāng)?shù)匕傩罩辽儆芯懦删判欧穑ㄍ瑫r(shí)還拜著其他亂七八糟的許多雜牌神靈），其中真正虔誠(chéng)的佛教徒也能占到三成以上——其中武裝力量最龐大，領(lǐng)地最多，在后世知名度最高的佛教勢(shì)力，自然是日戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的愿寺一向宗了。而近畿其它寺廟的勢(shì)力也并不遜色。尤其是奈良和比叡山這兩大圣地的佛寺，不僅歷史悠久，而且往往跟皇室有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，自古就有許多皇子和天皇在那里出家，早在平安時(shí)代就對(duì)日政壇有著巨大的干涉能力。
由于具備著如此龐大而深厚的在朝與在野勢(shì)力，即便是掌握國(guó)家機(jī)器的歷代日當(dāng)權(quán)者，一般也都對(duì)佛教界奈何不得。幸好日的佛教內(nèi)部宗派眾多，各有各的教義和綱領(lǐng)，彼此分歧對(duì)立得非常厲害，寺院之間通常也沒(méi)有明確的隸屬關(guān)系，一直難以形成合力，這才未能搶班奪權(quán)，把日變成一個(gè)“地上佛國(guó)”。
——戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的愿寺一向宗曾經(jīng)如此努力過(guò)，并且一度對(duì)武家社會(huì)構(gòu)成過(guò)挑戰(zhàn)，但最終還是失敗了。
總之，日的佛教徒們雖然一盤(pán)散沙，無(wú)法對(duì)國(guó)家政權(quán)構(gòu)成強(qiáng)力的挑戰(zhàn)，但若是有誰(shuí)膽敢與整個(gè)佛教界為敵，那么由此導(dǎo)致的結(jié)果簡(jiǎn)直堪稱噩夢(mèng)，跟在中世紀(jì)歐洲反對(duì)基督教的難度也差不了太多。
在日古代歷史上多次降臨的亂世之中，地方軍閥若是被朝廷定為“朝敵”，倒還沒(méi)什么大不了的，只要打個(gè)勝仗就能搖身一變成為忠臣。但要是不幸被扣上了一頂“佛敵”的帽子，那么就會(huì)如附骨之蛆一般，被一波接一波的佛教徒起義折騰得焦頭爛額。比如那位鼎鼎大名的“第六天魔王”織田信長(zhǎng)，就讓愿寺一向宗掀起的面起義給折騰得好慘，最后還被一把大火做成了地獄燒烤料理……
——織田信長(zhǎng)還只是人對(duì)佛教不夠虔誠(chéng)，他的部下依然基都是信佛的，在近的遭遇尚且如此焦頭爛額。那么，當(dāng)西國(guó)和九州這幫正牌的切支丹大名們打進(jìn)京都之后，佛教界的態(tài)度自然可想而知！
事實(shí)上，毛利家在出兵之前，已經(jīng)考慮到京都的佛教勢(shì)力強(qiáng)大，故而下令約束軍隊(duì)，暫時(shí)禁止搗毀佛寺，而是準(zhǔn)備在宗教問(wèn)題上仿照奧斯曼土耳其，實(shí)施“溫和政策”，在允許異教徒保持信仰的同時(shí)，對(duì)他們課以重稅，而對(duì)于基督教徒則按人口分配土地，還有各種優(yōu)惠措施。同時(shí)，原被佛寺壟斷的喪葬墳?zāi)巩a(chǎn)業(yè)，也被教堂所分潤(rùn)，不再由佛教一家專營(yíng)——跟西方一樣，日的教堂也都附設(shè)著墓地。
但問(wèn)題是，即便是這樣的“溫和”政策，也讓眼高于頂?shù)娜蘸蜕袀兏鶡o(wú)法接受了——在歷史悠久的近畿地區(qū)，他們這些佛寺僧團(tuán)一向都是日統(tǒng)治階層的重要組成部分，屬于人上人一般的存在，跟青藏高原上那些侍奉活佛的僧官也沒(méi)差多少！哪里受得了這樣的歧視待遇？
再加上許多從九州和西國(guó)逃過(guò)來(lái)的和尚，都在哭訴“切支丹”拆廟滅佛的暴行，于是更是激起了近畿佛教界對(duì)這幫基督徒的惡感，認(rèn)為他們都是跟自己不共戴天的佛敵——要知道，日的和尚可沒(méi)有中國(guó)和尚那么謹(jǐn)慎微、與世無(wú)爭(zhēng)，而是實(shí)打?qū)嵉脑旆磳I(yè)戶！多少年跟武士們一路廝殺過(guò)來(lái)的！
早在平安時(shí)代末期，后白河法皇就曾經(jīng)發(fā)動(dòng)奈良和比叡山的僧兵，跟平清盛的軍隊(duì)惡戰(zhàn)過(guò)，之后從鐮倉(cāng)幕府到足利幕府，近畿僧兵一向都是決定日前途和命運(yùn)的重要武裝力量，一直要到幕末時(shí)代，佛寺的力量才終于沒(méi)落下去……而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代結(jié)束不久的十七世紀(jì)，日佛教界的武力顯然還很強(qiáng)大。
如此一來(lái)，當(dāng)毛利家大軍攻入京都之后，結(jié)果卻是一腳踏進(jìn)了火坑，或者是啟動(dòng)了一場(chǎng)大爆炸的開(kāi)關(guān)——雖然打著十字旗的倒幕軍在戰(zhàn)場(chǎng)上取得了面勝利，但在佛教界的整體敵視之下，絕大部分朝廷公卿和整個(gè)日皇室都拒絕與毛利家合作，寧可跟著德川家撤江戶，使得倒幕軍始終無(wú)法得到大義名分。
更要命的是，日兩大佛教圣地比叡山和奈良的幾位佛教界首領(lǐng)，當(dāng)然也包括軍事斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)最豐富的愿寺一向宗，還公然宣布信奉西洋番教的毛利家，乃是天下所有寺廟的佛敵，號(hào)召四方的僧侶和信徒與之戰(zhàn)斗到底，在近畿掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的民宗教戰(zhàn)爭(zhēng)！
于是，整個(gè)倒幕軍上下頓時(shí)都坐蠟了——隨著近畿佛教勢(shì)力與西國(guó)切支丹軍隊(duì)的矛盾總爆發(fā)，不僅畿內(nèi)幾個(gè)原態(tài)度游移的藩，在各家佛寺的干涉與影響下，從此不得不跟倒幕軍血戰(zhàn)到底。就連倒幕軍陣營(yíng)內(nèi)，也有很多不夠堅(jiān)定的武家勢(shì)力發(fā)生了態(tài)度動(dòng)搖，開(kāi)始出工不出力，導(dǎo)致戰(zhàn)局愈發(fā)艱難。
雖然近畿各家佛寺組織起來(lái)的叛軍，都是一些無(wú)組織無(wú)紀(jì)律的烏合之眾，甚至連一個(gè)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各路人馬的總帥都沒(méi)有，軍械裝備也簡(jiǎn)陋到了極點(diǎn)，不要洋槍火炮了，連松木炮都沒(méi)有幾門。但面對(duì)幾萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)被煽動(dòng)起來(lái)的暴民亂黨，哪怕只是拿著石頭和木棍，也足以讓人頭皮發(fā)麻了。
一時(shí)之間，倒幕軍在近畿幾乎成了過(guò)街老鼠，輜重經(jīng)常遭到劫掠，股部隊(duì)則頻繁遭到埋伏。面對(duì)著風(fēng)起云涌的面騷動(dòng)，盡管毛利秀就藩主從大阪前線火速調(diào)回了最有戰(zhàn)斗力的近代化新軍，用于討伐佛寺，彈壓佛教徒叛亂，但依然是焦頭爛額、捉襟見(jiàn)肘，顧得了這頭就顧不了那頭……好幾次被打得岌岌可危。
至于大阪前線的戰(zhàn)事，更是一下子陷入了僵局——雖然守隨信吉在后來(lái)又得到了不少援兵，總兵力一度多達(dá)三萬(wàn)，還牢牢掌握著制海權(quán)，糧食、軍火補(bǔ)給源源不斷。但問(wèn)題是，他如今麾下兵馬多為各藩湊起來(lái)的烏合之眾，以及狂熱基督徒自發(fā)組建的“圣戰(zhàn)”團(tuán)體，戰(zhàn)斗力和紀(jì)律性都跟之前完沒(méi)得比。
另外，盡管大阪是港口，但大阪城堡距離海岸線還有一段不短的距離，戰(zhàn)艦的火炮無(wú)法對(duì)城堡進(jìn)行直接轟擊。而陸上的倒幕營(yíng)地，又不斷遭到僧兵和鄉(xiāng)黨野武士的襲擊，使得倒幕軍難以專心攻城。
更糟糕的是，眼下天氣已經(jīng)入冬，近畿開(kāi)始大雪紛飛，地面變得泥濘，攻城之事愈發(fā)困難……當(dāng)各路倒幕軍在大阪城下前后躺倒了上千具死尸，卻始終沒(méi)有任何進(jìn)展之后，士氣開(kāi)始變得一次比一次低落。起初那股子不要命的虛火也漸漸消退下來(lái)，讓他們基恢復(fù)了骨子里那種欺軟怕硬的滑頭性。
最近的幾次攻城，各部兵馬都來(lái)虛應(yīng)故事，純屬裝裝樣子……看來(lái)這一仗怕是要拖到明年了！
遙望著面前這座久攻不下的巍峨城堡，“長(zhǎng)州宿老”守隨信吉神色陰郁地嘆了口氣，轉(zhuǎn)身策馬離開(kāi)了前沿陣地，又穿過(guò)圍城兵馬的營(yíng)地，返回自己的陣屯所。此時(shí)的營(yíng)地之中，上萬(wàn)名在大阪城外鼓噪忙碌了半天，眼下早已饑腸轆轆的倒幕軍士兵，已經(jīng)動(dòng)手搭建好了灶臺(tái)，生起了火，空氣中彌漫著米飯和醬湯的香味。其中一些已經(jīng)用過(guò)了餐的家伙，正三三兩兩地躺在油布或草席上，抓緊時(shí)間進(jìn)行休息。
其中，倒幕陣營(yíng)之中各藩正規(guī)軍的營(yíng)寨，不論規(guī)模大如何，多少還有些正經(jīng)模樣。而那些基督徒“圣戰(zhàn)者”團(tuán)體，草草搭建出來(lái)的粗陋營(yíng)寨，則是完毫無(wú)秩序可言，簡(jiǎn)直跟下雨天之后的蘑菇或狗尿苔一般，東一坨西一坨地散落得到處都是。講究點(diǎn)的，還用不知哪里搶來(lái)的布匹圍成帳幕；不太講究的，就砍些樹(shù)枝拆幾塊門板搭個(gè)窩棚；甚至還有些懶人往火堆旁邊的地上，隨便鋪了一條涼席甚至一堆稻草，也不怕天冷，就這么裹著條毯子直接露宿……然后在他們這些雜亂無(wú)章的營(yíng)地里面，還亂七八糟地堆放著不知從哪兒搶掠來(lái)的糧食、錢財(cái)和雞鴨，完沒(méi)有一點(diǎn)最起碼的戒備措施。
不過(guò)這也是正常情況。畢竟他們?cè)筒皇墙?jīng)過(guò)訓(xùn)練的職業(yè)軍人，缺乏相關(guān)職業(yè)經(jīng)驗(yàn)也是在所難免。
雖然今天的攻城作戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，但在戰(zhàn)場(chǎng)的外圍，零星的槍聲和吶喊聲仍然在不時(shí)響起——在幕府和佛教僧團(tuán)的煽動(dòng)之下，大阪戰(zhàn)場(chǎng)附近充斥著許多大大的浪人團(tuán)伙和佛寺僧兵，正在到處流竄活動(dòng)，不時(shí)偷襲落單的股倒幕軍部隊(duì)。而倒幕軍方面自然也毫不客氣地還以顏色，對(duì)他們展開(kāi)血腥剿殺。
由于裝備、紀(jì)律和兵力上的巨大差異，以及彼此之間缺乏最基的協(xié)調(diào)與默契，這些每股數(shù)量不過(guò)十幾人、幾十人，僅僅是憑借一腔血性而戰(zhàn)的散兵游勇，倒幕軍下辣手剿滅起來(lái)并不困難。不過(guò)，那些人數(shù)更多、并且有著堅(jiān)固據(jù)點(diǎn)的“硬釘子”，就沒(méi)有那么容易對(duì)付了……
守隨信吉一邊如此想著，一邊對(duì)身邊的侍從問(wèn)道，“……城南的四天王寺，有沒(méi)有攻下來(lái)了？”
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