一般的普通人家，在門口擺放的燈籠是石頭雕刻的，而那些貴族，或者幕府大臣家門口擺放的燈籠，則是銅燈籠。
而等到了百十來年之后，這樣的燈籠就成了各種古董愛好者們的心頭好。
所以這樣的燈籠，在日的各種古董市臣非常見。
眼前的這個(gè)攤位上，擺放的就不在少數(shù)，各種各樣的銅燈籠，各種大的，形形色色不下上百只，看起來倒也格外的找人喜愛。
不過金沐晨所注意到的珠光寶氣，則并不是從這些銅燈籠上面閃現(xiàn)出來的。
這個(gè)攤位上不光是有形形色色上百只的銅燈籠，還有不少的各種銅擺件和造像，這些造像看造型，大多數(shù)都是粗制濫造的那種，一看就是現(xiàn)代工藝品，或者仿品。
看做工的話，金沐晨幾乎可以肯定，這些東西，百分之九十都是從國內(nèi)的那個(gè)著名的批發(fā)序批發(fā)過來的工藝品。
這里雖然是號(hào)稱古董展銷會(huì)，但里面哪能每一件都是古董，所以幾乎所有的攤位上面，都會(huì)或多或少的擺放著不少的工藝品，唯一不同的就是，有的攤位上擺放的工藝品，規(guī)格比較高，做工比較精細(xì)，屬于高檔工藝品。
而另外一些，則是粗制濫造，價(jià)格低廉的地?cái)偧?jí)別的工藝品。
這個(gè)攤位上擺放的這些，幾乎大多數(shù)都是那種價(jià)格低廉的，質(zhì)量比較差的工藝品。
這些銅制擺件，大多數(shù)都是人物造像。而且大多數(shù)都是佛像。這些佛像的造型和國內(nèi)的佛像造型不太一樣。幾乎都是日佛經(jīng)里面的那些佛像的造型。
國內(nèi)的佛像一般都是羅漢造像，又或者是菩薩造像，要么也是彌勒佛什么的，而且在國內(nèi)幾乎都是銅鎏金的造型，很少有直接用青銅造像的。
所以和這些日的佛像的區(qū)別，幾乎一眼就能看得出來。
但是金沐晨關(guān)注的，卻是這攤位上那堆佛像里面的兩尊，這兩尊佛像的造型很是奇怪。和傳統(tǒng)日的銅佛像有著非常大的區(qū)別。
械，
而這兩尊造像，和國內(nèi)的佛像造型上，卻區(qū)別不大。但是卻也并不完相同，而和日的佛像有有著另外一些不一樣的地方。這就讓金沐晨感覺奇怪。
而這兩尊佛像上所閃現(xiàn)的珠光寶氣，卻又在告訴他，這兩尊佛像并不是假貨，而是貨真價(jià)實(shí)的真古董，這就讓他更加的好奇了。
金沐晨雖然對(duì)日古董了解不算很多，但是自從前段時(shí)間，從波士頓博物館搞出來不少佛像之后，就也專門研究過一段時(shí)間的佛像。
而在研究佛像的時(shí)候，也就順帶著了解了一番日的佛像，畢竟就佛像這種古董來，東北亞地區(qū)，就那么幾個(gè)重要的分支，最主要的就是中國，然后是日，在之后就是韓國的，而日和韓國的佛像造型，幾乎都是受中國的影像而來的。
日的佛像其實(shí)由來已久，不過都是從中國大陸傳過去的這一點(diǎn)肯定是沒錯(cuò)了，最早的時(shí)候應(yīng)該是出現(xiàn)在六世紀(jì)的時(shí)候，那時(shí)候日還是飛鳥時(shí)代。
在飛鳥時(shí)代的佛像造型，幾乎百分百都是受中國北魏時(shí)期的佛像所影響，那時(shí)候中國國內(nèi)佛像造型多數(shù)神情古拙，相貌嚴(yán)肅，而日那個(gè)時(shí)期的佛像也大抵如此。
唯一和當(dāng)時(shí)中國佛像不同的是，當(dāng)時(shí)日制造的佛像，幾乎都是左右對(duì)稱的正面像。
在后來到了飛鳥后期的時(shí)代，日的佛像造型就開始出現(xiàn)了一些戴寶冠的，或者是梳寶髻的，這種就是已經(jīng)漸漸發(fā)展出日自我佛像風(fēng)格的不對(duì)稱側(cè)面像了。
再到白鳳時(shí)代，日的佛像更是廣受唐代佛像造型的影像，佛像的造型開始在面部出現(xiàn)笑容，身上的衣服線條也比以前流暢，不再像以前那樣面部嚴(yán)肅，身上衣服的線條僵硬。
而等到了奈良時(shí)代，因?yàn)槿辗鸾痰呐d盛，那時(shí)候日的佛教為了擴(kuò)大影響，開始宣傳人人節(jié)能成佛的大乘佛教理念，就開始在佛像 的造型上徹底發(fā)展出了自己的一套意識(shí)形態(tài)，比如從那時(shí)候日的佛像，就開始逐步向普通人靠攏。
不光是面部造型，就是身上的衣服，也開始漸漸的帶有了日的風(fēng)格，這樣和普通人非常接近的佛像，更加討那些普通信徒的喜歡，所以也正是從那時(shí)候開始，日的佛教，就開始漸漸的衍生出了自己的佛像造型。
甚至還衍生出了一些，日派系的佛教佛陀來，而這樣的佛陀造像，在國內(nèi)可基都是看不見的。
而這些特點(diǎn)，也正是日佛像和中國古代佛像造像的不同之處。
不過同樣是因?yàn)閼?zhàn)亂的緣故，最早飛鳥時(shí)期，和白鳳時(shí)期的日古董佛像，能夠完好的保存到先進(jìn)的數(shù)量，已經(jīng)不多了，除了日的幾大著名寺廟里，還有一些特別大型的佛像有保存到現(xiàn)在之外，那些型的銅佛造像，已經(jīng)基都?xì)в诤髞淼膽?zhàn)亂了。
倒是后來鐮倉時(shí)代，以及再往后的平安時(shí)期的銅佛像保存到如今的不在少數(shù)，不過這兩個(gè)時(shí)代開始的銅佛像，幾乎大多都是那種 純?nèi)仗厣姆鹣瘢褪悄欠N普通人造型的，佛像莊嚴(yán)的那種到并不多見。
而眼前這兩只佛像，一眼看去，就絕對(duì)不是典型的日鐮倉時(shí)代，和后面平安時(shí)代的銅佛造像，光是從外型上看著區(qū)別就有很多。
這兩尊佛像，一尊是銅佛站相，一尊是銅佛坐像。
站相大概能有一米五左右的高度，肩寬大概能有三十多公分的樣子，佛像的面部造型飽滿，法相莊嚴(yán)，頭上還有發(fā)髻。
雙手一手微微高抬，和身體大概成四十五度的傾斜角，這手食指伸開指天，中指彎曲，但并沒有和掌心并攏，正式佛教中大名鼎鼎的無畏印。
而左手則是向下四十五度貼身，無名指和懈去向掌心，食指和中指并攏，正是在施展大名鼎鼎的與愿印。
佛像的造型略微嚴(yán)肅，雖然背面上沒有大蓮瓣?duì)畹墓獗常庑螀s依舊迂緩有力，身上穿著的是褒衣裹博帶式的大衣，衣領(lǐng)凸起，大衣正面衣紋成v型階梯狀造型，起伏深刻，大衣下側(cè)兩端的下擺，向兩側(cè)微微的揚(yáng)起，立體感超強(qiáng)。
這尊佛像無論怎么看都非是凡品，更何況這佛像上面不斷閃現(xiàn)的各種珠光寶氣。
那種強(qiáng)烈的青光，雖然顏色很強(qiáng)，但卻并不刺眼，很是符合那種佛教古董的特色，很是柔和舒服。
另外一尊銅佛坐像，大概能有三十公分高，十五公分寬左右。
這尊佛像和前面那尊一樣，都是沒有后面的光背，頭上也同樣梳有發(fā)髻，不過這發(fā)髻梳的卻老高，支出來大概七八公分的樣子，看造型和傳統(tǒng)的中國銅佛造像有著相當(dāng)大的不同。
這尊佛像和前面的一樣，坐在那里寶相莊嚴(yán)，同樣也是雙手結(jié)印，不過這次結(jié)出來的佛印，金沐晨卻并不認(rèn)識(shí)，這倒也不是重點(diǎn)。
重點(diǎn)是這尊佛像身上所穿的衣服，和前面那一尊佛像非赤似，不過不同的是，這尊佛像的胸前卻帶有一串佛珠。
而且上身的衣服不像前邊的那尊站相那樣，是v型領(lǐng)，這次的這尊佛像是u型領(lǐng)口，倒也和前面那尊佛像有了那么一點(diǎn)區(qū)分。
兩尊佛像身上珠光寶氣閃現(xiàn)不斷，一看就是上年頭的好東西了，和其他的那些造假做舊的銅像混在一起，如果不仔細(xì)看的話，還真就沒那么容易分辨出來。
哪怕是專精這東西的人士，如果要不仔細(xì)看的話，肯定也很難能把這兩尊精品，和邊上那些仿品區(qū)分開來。
雖然那些仿品大多是粗制濫造的家伙，樣式很夸張，但畢竟數(shù)量眾多，把這么兩件精品，往那些仿品堆里一丟，如果不仔細(xì)找的話，真的很難能把他們和其他的家伙區(qū)分開來。
也多虧了金沐晨那雙黃金眼，要不然想要發(fā)現(xiàn)這么兩尊與眾不同的佛像，還真就不是那么容易。
金沐晨來到了這個(gè)攤位前，然后開始裝模作樣的掃視了起來，不過那些擺放在攤位上的銅燈籠，根就不是他留意的重點(diǎn)，他的重點(diǎn)可都放到那兩尊銅像上面了。
而他這么一站就有半個(gè)鐘頭，一直站在他身邊的渡邊已經(jīng)有點(diǎn)等的不耐煩了，渡邊比較喜歡瓷器，對(duì)于銅器這樣的東西，研究到時(shí)不多。
更何況這攤位上擺放的東西，除了那些銅燈籠之外，他認(rèn)為都是 高仿的假貨，工藝品，畢竟他對(duì)佛像根就沒設(shè)么研究。
但是金沐晨不開口走，他也不好意思出聲，看金沐晨看的入神，他索性一揮手，是以一直站在后面的攤主，走上前來。。。
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