這個雪舟等楊，在日的地位，那絕對不止是一個畫圣，就可以形容的了的，如果非得要給他加個現(xiàn)代點的稱號，那絕對可以稱他為日國寶，或者日的驕傲的！
要知道他可是在1956年維也納世界和平大會，被推選為世界十大文化名人中的惟一日人。
這樣的一個人物，你他在日人的心里地位會如何？
這個雪舟等楊是日室町后期著名的禪僧畫家，日唐風(fēng)作的集大成者，名酗等楊，雪舟是他出家之后，當(dāng)上了雪舟寺主持的法號，他自幼酷愛作畫，十二歲的時候就皈依了佛祖，當(dāng)了和尚。
沒想到最后當(dāng)和尚之后，倒是當(dāng)出了名堂，因為他自幼喜歡繪畫，當(dāng)了和尚之后，更是有大把時間來研究繪畫，最后倒是在繪畫方面成為了大家。
他最開始當(dāng)和尚的時候，并沒有在雪舟寺，而是在相國寺出家，在這里他有機(jī)會像很多信佛的日繪畫大家學(xué)習(xí)，并且熟悉了當(dāng)時日流行的繪畫技巧。
那時候日的繪畫主要是仿宋元時代的中國畫為主，這種繪畫技巧讓這雪舟等楊非常癡迷。
后來在明成化三年，也就是1467年，47歲的雪舟終于等到了一個留學(xué)深造的機(jī)會，跟隨第13次日遣明使團(tuán)，乘坐天與清啟為正使的貢船，于五六月間來到了寧波。
此次來寧波，雪舟便在寧波的天童寺住了下來，這也是他晝思夜想尋訪和下榻的目的地。寧波的市舶司還專派了精通日語的寧波文士徐璉為陪貢，擔(dān)任了雪舟的向?qū)Ш头g。
于是這座幽藏在二十里松林中的景天童山德寺，又增加了一名儒學(xué)、佛法、畫藝出眾的海外留學(xué)生。
到了現(xiàn)代，因為這位日畫家在日民間和國際上的影響力，這雪舟等楊甚至還被列入天童名僧錄。
雪舟等楊在浙東寧波如饑似渴地尋訪山水，結(jié)識名家高士，他尤其鐘愛南宋山水畫家馬遠(yuǎn)、夏圭等的作品。
而當(dāng)時寧波城內(nèi)畫家豐坊和退居南湖的太仆卿金湜更是他的至交，于是定海關(guān)的風(fēng)帆、三江口的城樓、東錢湖的漁舟、雪竇山的飛瀑、育王山的三塔一一被他收錄于筆下。
這一年的盧時節(jié)。雪舟等楊又在徐璉的陪同下從浙東運河入京，一路上，四明山群峰聞，揚子江水天浩淼、還有岱獄之雄踞、京城之繁華。令雪舟似醉如癡。
抵京后，他在禮部尚的大院中，潑墨飛筆、欣然作畫，明憲宗聞奏金殿接風(fēng)，倍加贊揚。并且還賜于了他“天童第一座”的稱號，這對于當(dāng)年這個日留學(xué)生而言，可是至高的榮譽。
雪舟在京城御畫苑中與名畫家張有聲、李在等切磋“設(shè)色之旨”和“潑墨之法”，正是這段切磋的經(jīng)歷，讓他在破墨山水畫方面有了巨大的突破和進(jìn)步。
在寧波期間，雪舟與文人結(jié)識交往，臨逆畫，隨后又北上，飽覽中國的壯麗山河，到了京城之后。先是學(xué)夏圭的院體畫，向當(dāng)時中國宮廷畫家李在和張有聲學(xué)習(xí)中國水墨畫的著色，潑墨，和暈染等技法。
在加上還研習(xí)當(dāng)時浙派，吳派，院體等的抽象山水及宋元正統(tǒng)山水的繪畫技巧，吸華，融會貫通，這些對他晚期山水畫的技巧提升有著深遠(yuǎn)巨大的影響。
是他國后畫風(fēng)巨變的主要原因之一，在中國兩年多時間是雪舟等楊畫風(fēng)改變的分水嶺。
雪舟等楊國后。在此基礎(chǔ)上又進(jìn)行了創(chuàng)作研究和發(fā)展，他后期的山水畫，集各家之大成，有院體的雅致秀麗。有文人的清新典雅，有禪林的瀟逸簡練，更有新奇抽象，再加上日武士獨具的破立之風(fēng)，他的畫風(fēng)可以是變化萬千，創(chuàng)造出頗具日式的水墨山水。
也正是從他開始。開創(chuàng)了后來影響日繪畫一時的破墨山水畫的畫風(fēng)。
這么重要的一個日歷史名人的作品，金沐晨當(dāng)然是責(zé)無旁貸的要收入囊中的。
這幅畫在意境上，其實已經(jīng)是和中國的潑墨，淡墨山水畫別具一格了，以前金沐晨還真是沒見過這樣的畫風(fēng)呢。
再加上這個雪舟等楊在國際上的名聲，將來就算自己不想要這幅畫了，拿到歐洲去運作一番，也不愁能拍出一個高價。
最最關(guān)鍵的是，這幅秋冬山水圖。冬景，可是那雪舟等楊晚年集中國水墨畫各家之長之后的上乘之作。
要知道他從中國來的時候已經(jīng)快五十歲了，在那之后他雖然開創(chuàng)了日畫風(fēng)的一派，可是最后產(chǎn)出的作品，其實并不算多。
能夠流傳到今天的更是少之又少，再加上這幅畫，還是天皇家族之前一直御藏的，這要是拿出去賣的話，其價值可想而知，金沐晨覺得，以那雪村等楊在日繪畫史，和世界藝術(shù)史上的地位，這幅畫最后賣出一個和畢加索作品同樣差不多的價錢，應(yīng)該不是什么難事。
大豐收啊u藏了這幅作品之后，金沐晨的心里就別提有多美了。
在繼續(xù)往前走，雪舟式的作品基已經(jīng)沒多少了，不過倒是另外一幅日國寶級的重量畫作，映入了金沐晨的眼簾。
圣德太子傳這幅畫面出現(xiàn)在金沐晨的眼前的時候，可著實是把他給驚住了！
尼瑪?shù)模阕懔摦嬅妫媒ㄖ蜕剿畞砬懈町嬅妫@樣的一幅十一世紀(jì)的大型繪畫作品，這別特么的是在日了，哪怕是拿到中國去，這也得被奉為是國斃的國寶啊！
據(jù)金沐晨所知，目前中國古代繪畫里篇幅最長的大型繪畫，可能也就是那幅大名鼎鼎的清明上河圖了，可是如果現(xiàn)在把那幅清明上河圖拿到這幅圣德太子傳的前面來比較的時候，哪怕他自己在心向中國文化，可也只能是自嘆弗如。
確實這幅畫真的是太震撼了，別的不，光他的篇幅，就實在太讓人震撼了，足足有六十幅畫面。
在十一世紀(jì)的時候，恐怕世界除了日，還真就找不出這么一幅長篇巨著來。
這還是第一次，金沐晨對日的藝術(shù)文化，產(chǎn)生了一絲尊敬之意。
然后在仔細(xì)的看這幅畫，這幅畫其實就是在介紹那圣德太子的生平，從他出生開始，一直到他去世，所經(jīng)歷的種種場面，然后每幅畫上面還有一些文字記述，都是在解釋畫面里發(fā)生的事情，記述的文字用的還是中文。
這幅畫如果單單論繪畫技巧的話，只能評為一般，看內(nèi)容也不過就相當(dāng)于現(xiàn)在放大版的人而已，但是要是起這畫里面的人物，和他生平的故事，再加上這幅畫的篇幅，那這幅畫就絕對可以被評為日國斃的國寶了。
這圣德太子可以是日歷史上最著名的政治家之一，即便是后來推行了維新的明治天皇，在他面前也得低頭三分，誰讓明治天皇就是他的玄玄玄孫呢。
圣德太子出生于574年，是用明天皇的第二個皇子，母親是穴穗部間人皇后。
這位圣德太子的經(jīng)歷也比較奇怪，他雖然沒有登上日的天皇的寶座，但執(zhí)掌日的最高權(quán)力長達(dá)3年。
而在他當(dāng)政的這三十年時間里，為適應(yīng)國內(nèi)外風(fēng)云變幻的新形勢，他推行了一系列引人注目的改革，所以他被后世日人尊稱為日的佛法之皇、圣王、偉人。
甚至直到如今，他仍然是日人民心目中的大圣人，他的頭像于5干日元和1萬日元的鈔票上，絕對沒有一個日人不認(rèn)識他。
和很多歷史上的‘偉人’一樣，關(guān)于圣德太子的出生就有許多奇異的傳，據(jù)他的母親因為一個金身型尚跳入口中而懷孕難怪現(xiàn)在日人那么開放，感情他們早年吞精都是能懷孕的
然后她懷孕幾個月后的一天，走在馬廄旁邊時忽然分娩，生下了圣德太子，所以圣德太子又被取名為廄戶皇子。
有趣的是，圣德太子生在馬廄的傳，與西方耶穌誕生在馬廄中的傳十分相，不過這圣德太子比耶穌還是牛掰很多，因為據(jù)他生下來時，渾身散發(fā)出香氣，院子里閃耀著光輝看來日人吹牛掰的能力，可一點都不比咱天朝人差額
據(jù)他從型是個神童，剛滿1周歲，就面向東方，雙手合掌念誦“南無阿彌陀佛”，7歲時就讀了幾百卷經(jīng)簡直就是天縱奇才
關(guān)于圣德太子的名號，這也是有頭的，據(jù)某次這當(dāng)時還叫做廄戶皇子的家伙外出游玩時，看見路邊躺著一個面黃駕的流浪漢，廄戶皇子就問他叫什么名字，他都答不上來。
廄戶皇子仍然很關(guān)心他，立即讓人端來飯菜給他吃，并脫下自己的衣裳給他蓋上，囑咐他好好休息�？墒堑诙鞄龖艋首优扇嗽偃ヌ揭晻r，流浪漢已經(jīng)死在路旁了戶皇子十分悲傷，把他安葬在當(dāng)?shù)亍?@
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