當(dāng)人們意識(shí)到這李氏書生的畫作的價(jià)值之后，再度仔細(xì)的查詢這李氏書生的名號(hào)的時(shí)候，卻始終找不到太多關(guān)于這李氏書生的資料。
只能查到的就是，他是北宋時(shí)期著名畫家李公麟的同鄉(xiāng)，而后來(lái)人們?cè)u(píng)價(jià)這幅畫的時(shí)候，對(duì)它的評(píng)價(jià)就是，在歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值方面，甚至在溪山行旅圖和富春山居圖之上，由此可見(jiàn)這幅畫作的珍惜程度。
到了清朝的時(shí)候，這幅畫同樣也是被那個(gè)古董收集狂皇帝，乾隆給搜刮到了清廷，后來(lái)乾隆掛了之后，很多他生平的喜愛(ài)之物，都被他兒子嘉慶皇帝一股腦的給掃到了圓明園去招灰去了。
但只有這幅瀟湘臥游圖卷和其他一些為數(shù)不多的藝術(shù)品，被留在了紫禁城。
清朝末年的時(shí)候，這幅畫是被收藏在建福宮靜怡軒中，清朝末年流出了宮廷。
后來(lái)被日菊池惺堂氏通過(guò)不光彩的手段，弄到了手，輾轉(zhuǎn)運(yùn)回到了日。
不過(guò)一九二三年?yáng)|京發(fā)生大地震，菊池家里因?yàn)榈卣鸱康刮菟凰悖�發(fā)生了大火。
這個(gè)菊池也是個(gè)要錢不要命的主，幾次沖進(jìn)從大火中想要搶奪出財(cái)物，不過(guò)他最先搶出來(lái)的就是這幅瀟湘臥游圖卷了，后來(lái)這菊池就把這幅畫交給了東京國(guó)立博物館代為展出。
再后來(lái)這幅畫，更是被日人恬不知恥的評(píng)為了日國(guó)寶。
但是從今天開(kāi)始，這幅畫就將不再是日的國(guó)寶了，而降會(huì)回歸他的色，成為中國(guó)人的國(guó)寶。
金沐晨手起錘落，在一陣玻璃破碎的聲音過(guò)后，就把這幅畫給收入了囊中。
將來(lái)等到風(fēng)波平息之后，他打算自己建成一家博物館，把這些中國(guó)國(guó)寶，都放到里面去展示，而這家博物館。將來(lái)他是打算成立在中國(guó)的。
中國(guó)人的寶貝，今后自然應(yīng)當(dāng)在中國(guó)展示出來(lái)，成為咱們中國(guó)人自己隨便看的寶貝，而不是掛在異國(guó)他鄉(xiāng)，仇人的博物館里，被仇家的狗崽子們褻瀆。
收藏了這幅瀟湘臥游圖卷，金沐晨繼續(xù)向前。接下來(lái)這幅畫作，同樣是被日人評(píng)為國(guó)寶的名家畫作。
這幅畫正是南宋時(shí)期大畫家梁楷的雪景山水圖。中國(guó)歷史上曾經(jīng)有很多位畫家，特別喜歡畫雪，也都留下了很多以雪為主題的名畫，比如唐朝王維的雪溪圖，五代時(shí)期荊浩的雪景山水圖、巨然的雪圖，北宋李成的群峰霽雪圖、范寬的雪景寒林圖、郭熙的幽谷圖等等。
這些都是中國(guó)繪畫史上，聞名遐邇的以雪為主題的名畫，但是真正別具一格，獨(dú)樹一派。后來(lái)被各個(gè)時(shí)期的文人騷客所追捧的以雪為主題的名畫，卻只有梁楷的雪景山水圖口碑最高。
在北宋后期，一些畫家已開(kāi)始嘗試另辟蹊徑，開(kāi)創(chuàng)新一代的繪畫技巧。
比如當(dāng)時(shí)的李唐，將北宋風(fēng)尚的密點(diǎn)皴和卷云皴簡(jiǎn)化為一筆橫掃、意蘊(yùn)萬(wàn)象的斧劈皴，迫使后來(lái)者將北宋崇尚“高遠(yuǎn)”法的景山水畫簡(jiǎn)化為近景細(xì)致、遠(yuǎn)景隱約的“深遠(yuǎn)”法的“一角”、“半邊”山水畫，這也就形成了南宋山水畫的新風(fēng)尚。
而梁楷則是將這些創(chuàng)新繪畫技巧發(fā)揮到了極致。雪景山水畫的構(gòu)圖極其簡(jiǎn)括：圖下畫一水岸，右邊岸坡畫三株大樹，一直兩偃，枝椏枯槎，左邊雪色蒼茫的山谷中兩人騎馬而行；圖上是雪山，左邊前后兩座山崗。頂上枝杈密布，后面山巒向右上高聳，唯余茫茫一片。山只畫半邊，畫面上大片的空白，只有山崗頂上的樹叢與岸畔的大樹相呼應(yīng)，構(gòu)圖極其簡(jiǎn)練，卻寒氣逼人。
但在筆墨上。這幅畫卻有異于梁楷首創(chuàng)的“減筆”畫法，人物、鞍馬、大樹，都畫得十分細(xì)致、逼真、生動(dòng)。
梁楷師從賈師古學(xué)畫，宋寧宗嘉泰時(shí)曾當(dāng)過(guò)畫院待詔，受過(guò)嚴(yán)格的寫生訓(xùn)練，所以能精確地刻畫馬的動(dòng)態(tài)，人的神態(tài)以及大樹的姿態(tài)，能“減筆”，也擅“細(xì)筆”。
勾畫的線條凝練、剛勁，大樹與山頂?shù)臉鋮玻b相呼應(yīng)，形態(tài)有些酷似范寬溪山行旅圖的繪畫技巧。
畫中山石的勾、皴，為雪所掩，十分簡(jiǎn)約，僅在山崗的陰面及水岸的交界處略施形似斧劈的短線皴。
圖的雪景渲染，極具特色，先以宋以來(lái)新興的“留白”法用淡墨在水、天、山的陰面層層積染，以烘托出白雪覆蓋，然后在山頂、樹叢和岸上敷白#粉，在大樹枝干上方加畫白@粉，以顯示積雪。
這樣的數(shù)法并用，在存世的古畫中很少見(jiàn)，增益其雪景的寒凝潔凈，而在通幅的水墨和白@粉營(yíng)造出的冷漠空寂中，兩個(gè)騎馬行者身披的暖色大氅和棗色的馬，光彩奪目，給觀者帶來(lái)生命的暖意。這也是此圖在用色上匠心獨(dú)運(yùn)之處。這也是此圖在用色上匠心獨(dú)運(yùn)之處。此圖的左下坡岸邊以極的字署“梁楷”。
文徵明曾經(jīng)在這幅畫上題字：“古之高人逸士多為雪景，蓋欲假此以寄歲寒明潔之意耳。”
用大白話就是這幅畫以中國(guó)畫特有的黑、白、灰水墨色營(yíng)造的雪山寒林，映射出清澈空寂、出塵脫俗的氣息，剛好契合了古代畫家所神往的“天人合一”、“澄懷觀道”的禪意。
正是因?yàn)檫@是一幅無(wú)論構(gòu)圖還是筆墨都極具時(shí)代特點(diǎn)卻又極具個(gè)性魅力的經(jīng)典之作，所以這幅畫在后來(lái)，也被歷朝歷代的文人騷客所追捧。
到了清朝時(shí)期，這幅畫同樣也沒(méi)能逃得出那個(gè)古董收集狂皇帝的搜刮，被搜刮進(jìn)了清宮。
后來(lái)在清王朝退位之后，愛(ài)新覺(jué)羅家被趕出了紫禁城，這幅畫也被帶出了紫禁城，后來(lái)被清朝的那些遺老遺少給帶到了津門。
在后來(lái)日的文物搜刮機(jī)構(gòu)知道這幅畫的下落之后，就專門派人過(guò)來(lái)強(qiáng)壤奪，后來(lái)把這幅畫給弄倒了日。
不過(guò)今天這幅畫，就要回家了。
金沐晨復(fù)制了前面的動(dòng)作，砸碎了玻璃罩，剪斷了金屬絲，把這幅畫給收入了紫玉空間，然后腳步不停，繼續(xù)向前。
在往前走一點(diǎn)，就是另外一件被日人封為國(guó)寶的中國(guó)名畫，因陀羅所作的寒山拾得圖了。
因陀羅是元代著名的畫僧，一生留下了許多著名的禪畫，畫作的內(nèi)容，大多與佛教的典故，機(jī)鋒有關(guān)。
他的作品，在中國(guó)大陸的評(píng)價(jià)比較一般，畢竟這種佛教題材的畫作，在中國(guó)有很多，而且各種禪畫也多，因陀羅的畫雖然很有特點(diǎn)，但也并不是非常出眾的那種。
但是因陀羅的畫，在中國(guó)風(fēng)評(píng)中等偏上，但在日卻特別的受歡迎。
這主要也是因?yàn)椋龅漠嫞瑧?yīng)該是第一批流入到日的佛教禪畫，這種帶有非常深刻佛教禪意的畫，在當(dāng)時(shí)的日，還是第一次出現(xiàn)，算是給日人開(kāi)了眼界，所以日人特別的喜歡。
因陀羅的這幅寒山拾得圖為紙、墨畫，在畫面最左邊，題有楚石梵琦寫的贊：“寒山拾得兩頭陀，或賦新詩(shī)或唱歌。試問(wèn)豐干何處去，無(wú)言無(wú)語(yǔ)笑呵呵。”
這幅畫，描寫寒山與拾得兩位仙人席地坐于一株古樹下，背依石丘，相對(duì)談天地，一副逍遙自在的樣子。畫中的寒山拾得蓬頭光腳笑顏，一人雙手相握，一人俟身向前。畫面線條玲瓏，濃淡襯托有力。
因?yàn)檫@畫中的寒山和拾得，是民間祈佑和諧美滿的“合和二仙”的歷史原形，所以這幅畫在十四世紀(jì)傳入日的時(shí)候，立刻就引起了轟動(dòng)。
要知道那時(shí)候，可正好是日國(guó)內(nèi)佛教興旺鼎盛的時(shí)候。
按照佛教歷史的記載，寒山、拾得是唐代富有傳奇色彩的人物，在佛教傳統(tǒng)中，寒山頭陀被視為有德高僧，是文殊菩薩的化身。
而拾得頭陀則是普賢菩薩的化身，與彌陀頭陀化身的豐干菩薩，并稱為佛教的“三隱”或“三圣”。
所以當(dāng)寒山和拾的同時(shí)出現(xiàn)在一副畫里的時(shí)候，在配上這樣一副禪詩(shī)，這幅畫的B格，在日人的眼里，立刻就變得高大上了起來(lái)。
剛到日沒(méi)多久，就被松平番主松平不昧給收入了囊中，奉為傳家之寶。
一直到1956年，這幅畫被日文化鑒定機(jī)構(gòu)評(píng)為日國(guó)碑后，這幅畫才被松平家給寄送到了東京國(guó)立博物館代為展覽。
其實(shí)，這寒山拾得圖只是因陀羅所作的一整卷禪機(jī)圖中的一部分，在日，還有另外4幅因陀羅畫的禪機(jī)圖。
因?yàn)槿杖讼矚g把長(zhǎng)畫卷裁成多個(gè)部分，然后裱制成畫軸分別欣賞，所以這東京國(guó)立博物館展出的這寒山拾得圖，其實(shí)只不過(guò)是因陀羅畫作的一部分而已。
因陀羅所畫的，禪機(jī)圖另外幾個(gè)部分，則是被放在日其他的幾家著名博物館里作為鎮(zhèn)館之寶展出，而那幾部分當(dāng)然也被日人評(píng)為了他們的國(guó)寶。
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