陰后既然誠心投靠，韓諾自然不會(huì)不收。
而現(xiàn)在陰后已經(jīng)是自己人了，陰癸派也是自己的勢力，那他當(dāng)然不想平白浪費(fèi)了，便給出一段時(shí)間，讓陰后安排陰癸派收拾家當(dāng)，好轉(zhuǎn)去冀州巨鹿。
當(dāng)然，為防陰癸派中有人不服，韓諾也讓童淵和趙云跟隨而去，幫助陰后鎮(zhèn)壓場面。
四星上品的宗師高手就不多。
別看韓諾這些時(shí)間里交手的，都是左慈、閑云散人、呂布這樣達(dá)到天地界限的頂尖強(qiáng)者，就好像這樣的高手很多似的。
而事實(shí)上，像摩訶葉、華雄這樣評價(jià)達(dá)到9點(diǎn)的，雖然都是被韓諾一招就給收拾了，但卻都已是鎮(zhèn)壓一方的宗師高手了。
華雄就被稱為西涼第一猛將！
陰癸派中，能稱之為宗師高手的，便也只有陰后一人而已。
趙云在練成乾坤罡氣之后，也同樣晉升宗師高手行列，而童淵更是早在十余二十年前，就已經(jīng)成為宗師高手了。
他們?nèi)寺?lián)手，陰癸派之事已經(jīng)可以確定下來了，無須韓諾多去考慮。
而韓諾自己，則帶著張寧和被留下來的祝玉妍，打算尋處地方休息。
這一天時(shí)間，非但是韓諾實(shí)力大幅提升，洛陽城里也是大變模樣。
首先宮城被廢了大半，就算少帝和陳留王沒被擄走，現(xiàn)下只怕也難以安置。
東南西北四個(gè)城門，都經(jīng)歷好幾辰陣，損壞大半，尤其西、北兩個(gè)城門更是被徹底打碎，只怕一旬半月都難以修復(fù)。
城中民舍經(jīng)歷亂軍和胡騎幾番騷擾侵襲，也多有破敗損壞。便是人命都不知道給殺了多少。
“如今這洛陽城中還有哪些地方是沒有受到戰(zhàn)亂影響的？”
張寧一路走來，望著這幅亂象，大是感嘆。
韓諾笑道：“你別，還真有！”
“啊？哪里？”
祝玉妍也都好奇的望著韓諾。
“就算是這樣的戰(zhàn)亂，械，有些地方也是很少有人會(huì)去破壞的，比如祭壇、神廟之類。那些地方是祭祀的地方。人們不敢對天地鬼神不敬。”
如果不是因?yàn)橄逻吺枪馕涞哿辏硖旒缐膊粫?huì)出事。
“其次，便是太學(xué)、書院之類的地方了∑富使人貪婪，高貴遭人嫉妒，甚至官府的強(qiáng)權(quán)也容易激人反叛，但是書院的文氣，卻是能讓人清心寧靜⊥算亂軍見了，也會(huì)自然放輕些手腳。”
“再則，書院這類地方。向來就沒有什么惹眼的東西↓非是有著特定目標(biāo)，不然，這邊也是少有波及。”
“你看，前邊就是太學(xué)了。”
韓諾他們這一路過來，正是來到了洛陽東南開陽門外的太學(xué)之前。
太學(xué)，即是中國古代的國立大學(xué)。
漢武帝時(shí)，采納董仲舒“天人三策”，“愿陛下興太學(xué)。置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議。于京師長安設(shè)立太學(xué)。
王莽時(shí)天下散亂，“禮樂分崩，典文殘落”，“四方學(xué)士多懷協(xié)圖書，遁逃林藪”，太學(xué)零落。
東漢光武帝時(shí)。起營太學(xué)，訪雅儒，采求經(jīng)典闕文，四方學(xué)士云會(huì)京師洛陽，于是立五經(jīng)博士。
永建元年16年)。漢順帝對太學(xué)進(jìn)行了重修和擴(kuò)建，費(fèi)一年時(shí)間，用工徒十一萬二千人，建成兩百四十房，一千八百五十室。
所招學(xué)生稱之為太學(xué)生，其人數(shù)多至三萬人。
當(dāng)然，經(jīng)過兩次黨錮之禍，這太學(xué)也受到影響，人數(shù)早已沒有那么多了。
不過多少總還有萬余近兩萬人。
洛陽城中，這一天可謂是風(fēng)云突變，幾番波折，可這太學(xué)之中，卻似世外桃源一般，并沒有受到什么影響。
真要有的話，也就是都關(guān)起門來，不敢胡亂走動(dòng)罷了。
太學(xué)與白馬寺相距不算太遠(yuǎn)，之前從白馬寺到洛陽北城，韓諾他們是騎著馬趕去的，而現(xiàn)在卻是一路慢慢走來，往返所花費(fèi)時(shí)間自然大大不同。
有這段時(shí)間，韓諾便又用了一次“力士役咒”，召喚出64名黃巾力士護(hù)衛(wèi)在側(cè)。
太學(xué)的防衛(wèi)并不森嚴(yán)，甚至可以是十分松懈，所有值守兵卒加起來都不知道有沒有一千人。
反正這太學(xué)大門處的守衛(wèi)便只有一杏，五十人都不滿。
韓諾都懶得跟他們廢話，青龍戟向前揮出一道戟芒，在地上留下尺余深，長足有十丈的長長戟痕。
這么一來，那些兵卒就算再?zèng)]有什么見識(shí)，至少也知道，韓諾絕不是他們能攔得下來的。
他們不敢這就四散逃走，只能返身沖進(jìn)太學(xué)里邊，去通知主事人去了。
“就這樣闖進(jìn)來，會(huì)不會(huì)有點(diǎn)不好？”張寧問道。
她們受限于時(shí)代的見識(shí)，漢朝獨(dú)尊儒術(shù)三百年，讓她們在潛移默化之中就覺得讀書人很了不起，這太學(xué)是讀書人的圣殿，自然更了不起！
韓諾卻是不以為意，只是輕笑一聲，道：“我不殺人，就已經(jīng)算是好的了。”
張寧聽了，自是無語。
想想也是，能讓韓諾這殺人盈野、手上沾滿鮮血的屠夫，刻意留手不去殺人，確實(shí)算是不錯(cuò)了。
長十丈，寬三丈的太學(xué)講堂之前，矗立著四十六面石碑。
每一面石碑高一丈有余，寬四尺，上面分別刻著周易、尚書、魯詩、儀禮、春秋和公羊傳、論語。
這就是熹平石經(jīng)！
漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議后，儒家書籍就被奉為經(jīng)典，法定為教科書，設(shè)專門博士官講授，成為判斷是非標(biāo)準(zhǔn)與決策依據(jù)。
儒學(xué)被定為官學(xué)，必須有一部標(biāo)準(zhǔn)作為評定正誤的依據(jù)，然而皇家藏里的標(biāo)準(zhǔn)“蘭臺(tái)漆書”卻由于**而遭偷抹涂改。
有鑒于此，蔡邕與堂溪典、楊賜、馬日磾、張馴、韓、單飏等人，于熹平四年175）向漢靈帝提出校正經(jīng)書、刊刻于石的奏請，獲許。
這熹平石經(jīng)歷時(shí)八年，正是于去年方才完工。
歷史上，熹平石經(jīng)無論在內(nèi)容上還是在形式上，都產(chǎn)生了巨大的影響：
一是訂誤正偽，平息紛爭，為讀書人提供了儒家經(jīng)典教材的范。
二是開創(chuàng)了我國歷代石經(jīng)的先河。
這種用刻石的方法向天下人公布經(jīng)文范的做法，自漢代創(chuàng)例后，又有魏三體石經(jīng)、唐開成石經(jīng)、宋石經(jīng)、清石經(jīng)。
同時(shí)，佛、道等諸家也刻有石經(jīng)，構(gòu)成我國獨(dú)有的石刻書籍林。
三是啟發(fā)了捶拓方法的發(fā)明。
捶拓技術(shù)是雕版英術(shù)的先驅(qū)，因此，石經(jīng)對英術(shù)的發(fā)明也有間接影響。
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