至高神是什么？沒有人有一個正確的答案。頂多只能是強(qiáng)大之類的吧。
白堂鏡也沒有答案，但是他可以學(xué)習(xí)和理解。
剛剛達(dá)到至高神境界不久的他，與圣經(jīng)之神的差距不可計量，如果不是通過回收無限主神的核心，根沒有任何機(jī)會。
是的，現(xiàn)實就是如此殘酷。
別看白堂鏡先前準(zhǔn)備得那么多，但是事到臨頭他才意識到當(dāng)時的圣經(jīng)之神是如何可怕。
或不是，無限主神的真正主人是白堂鏡，而白堂鏡也看穿了圣經(jīng)之神的弱點，否則當(dāng)時他就有可能輸了。
在當(dāng)時，心靈的強(qiáng)弱才能夠代表一切。
即使看似圣經(jīng)之神無法奈何白堂鏡，但是如果白堂鏡的心靈輸了，那么很有可能就會答應(yīng)圣經(jīng)之神的條件，最終成為對方的傀儡和工具。
事實上，他現(xiàn)在與圣經(jīng)之神仍舊還存在差距，這個差距還不。
當(dāng)然，白堂鏡也不是沒有優(yōu)勢，他最大的優(yōu)勢就是無限主神核心，以及他所煉制完成的超脫之劍。
這一次，無限主神核心與白堂鏡已經(jīng)合為一體，會成為他在這里最大的依仗。
來，無限主神核心再如何，也不可能會輕易與白堂鏡合為一體。
但是，不得不承認(rèn)，白堂鏡到底還是積累了太過深厚的功德。
雖圣經(jīng)之神是創(chuàng)造的主角，但是背后卻缺少不了白堂鏡。
特別是這兩個高等神秘世界，等于是借著白堂鏡的質(zhì)才得以誕生。
這是創(chuàng)世功德，比助人成神，或者改變大命運的功德高得多得多。
在如此功德之下，白堂鏡才與無限主神核心完成融合。
因為功德之力源自于無限主神核心，與其質(zhì)“命運”和“因果”實為一體。
白堂鏡以此為基，才完成了這一切。
事實上，圣經(jīng)之神也是如此，否則根沒有資格觸及無限主神核心。
只可惜，圣經(jīng)之神身份不夠，不是無限主神核心的真主，所以哪怕常伴于其身邊，卻也無法輕易利用。
即使是先前，卻仍舊還是被白堂鏡得手。
“上個世界圣經(jīng)之神創(chuàng)造的‘系統(tǒng)’，是用來管理世界的工具，當(dāng)然其也有缺陷。應(yīng)該就是圣經(jīng)之神參悟無限主神核心的奧妙才完成的東西。”白堂鏡心中想道，“而此世的神話世界則不同，其質(zhì)似乎是利用了我上一個世界模仿圣經(jīng)之神的‘系統(tǒng)’，還有惡魔棋子的‘系統(tǒng)’，獨自制作出來的仿制品。然后再被圣經(jīng)之神利用和加工，再加上白堂鏡當(dāng)初融入的洞天世界，才成為了此世神話世界的真正源頭。”
只有身在這里，白堂鏡才能夠感應(yīng)到這里與自己的聯(lián)系。
不過，到底，這個神話世界已經(jīng)**出來，與白堂鏡也就那么一點關(guān)系了。
正常情況下，白堂鏡也中因此得到了世界權(quán)限，而且還會被圣經(jīng)之神算計得失卻權(quán)限，怎么也不可能讓神話世界承認(rèn)白堂鏡的主人身份。
畢竟，真正利用這一切創(chuàng)造了這里的還是圣經(jīng)之神。
只不過，白堂鏡現(xiàn)在融合了這些“系統(tǒng)”的原形，也即是無限主神核心，便有了其他可能性。
他可以利用這里，用來參悟更多的東西。
參悟什么呢？自然就是神話世界的質(zhì)“言靈”。
應(yīng)該，由言靈編織并且完成升華的神話世界，早就不再僅僅是言靈了，這里所代表的力量，實際上早就是“夢幻”級數(shù)。
白堂鏡能夠利用的就是，他可以借此參悟夢幻之力，以此將言靈神格升華為夢幻神格。
至高神級別的僅僅只是言靈神格，這根就不足夠。
只有完成了夢幻神格，以此達(dá)到神上神，達(dá)到超脫世界的層次，才稱得上是可以。
白堂鏡已經(jīng)知道，他想要以目前狀態(tài)尋找到其他神系的神國，應(yīng)該也不會太難。
但是，下一步呢？應(yīng)該不會簡單。
超脫之劍，實際上現(xiàn)在看來，也只不過是與神上神這個境界同級，而并沒有徹底超。
白堂鏡意識到，他以為可以以此斬開神話世界的計劃有點行不通。
并不是超脫之劍太弱，而是白堂鏡自身太弱。
既然超脫之劍與神話世界的質(zhì)同級，那么應(yīng)該是可以互相傷害的。
只不過，如果白堂鏡自身還只是至高神，根是不足以真正發(fā)揮出神上神境界的超脫之劍的真正實力，自然就斬不開這個神話世界。
斬不開神話世界，那么自己去找到神國，卻也是自動上門找死。
白堂鏡知道，下界的神明都是不從之神，也基是一些神明的一部分，他們的另一部分或許還在神國之中。
如果白堂鏡上門，也會面對數(shù)之不盡的敵人圍攻。
或許，他現(xiàn)在已經(jīng)被圣經(jīng)之神在搜索中了，只要被找到了位置，他這個地方也不會安生。
當(dāng)然，如果不是無限主神核心的命運之力守護(hù)著他，恐怕早就被人找到了。
“沒時間多想了，還是快一點參悟吧。”白堂鏡心中想道。
于是，他開始正式參悟了起來。
事實上，他早就開始參悟了，先前對于信仰的接收和理解，便是這么回事。
只不過，他并不適合那種方式罷了。
現(xiàn)在白堂鏡就要嘗試另一種方式了。
他以無限主神核心之力，以命運聯(lián)系到了神話世界的夢幻源，從而感應(yīng)著神明的質(zhì)。
并不是他自身的質(zhì)，而是此世其他一切神明的質(zhì)。
“凡人需要什么，神明就會什么。神明會隨著凡人的需求而改變。”白堂鏡進(jìn)一步有了領(lǐng)悟。
另外，除了需求以外，還有凡人的敬畏也會形成對應(yīng)的力量。
只要是在凡人想象力范圍之內(nèi)的，都有可能生成出對應(yīng)的神明。
如此，才是夢幻的質(zhì)。
言靈是人間的力量，是凡人們的力量。
那么，夢幻就是神話世界的力量，則屬于神明們的力量。
所有神明的神格和權(quán)能，實際上就是從神話世界的夢幻源中產(chǎn)生出來的東西。
正因為如此，圣經(jīng)之神是與代表夢幻的偉大之赤同級的神明，卻也因為這個限制，使得他真正于此世的神格要低上一等。
圣經(jīng)之神是可以利用他真正的境界補(bǔ)完一部分的，所以他隱約就與神話世界勉強(qiáng)平等，再加上他的世界權(quán)限，才有可能控制這個神話世界，并且還與之合而為一。
圣經(jīng)之神安排在白堂鏡這里的創(chuàng)造神格，也成為了接引對方的引子和坐標(biāo)，使得來無法因此脫離神話世界的他，就有了脫離的可能。
另外，與自身真正的神格重合為一，圣經(jīng)之神才會是真正的圣經(jīng)之神。
否則，對方先前就不必玩手段了，不必弄得那么麻煩了。
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