轉(zhuǎn)瞬間，距離楊凡來到大理城已經(jīng)過去了三天的時間，而當(dāng)初與一燈以武論道也過去了三天，今天正是鳩摩智要上天龍寺的時間，楊凡等人自然早早的就到了。

    天剛亮，楊凡幾人就會合了一燈一行，在其帶領(lǐng)下來到了天龍寺里，因為有一燈的帶領(lǐng)，所以一路自然暢通無阻。

    除了他們一行人之外，同樣有不少的武林中人趕了過來，只不過一些有名有姓的會被請進(jìn)寺里，至于那些純粹想湊熱鬧、撿便宜，卻又實力不高、還沒有多大名氣的人自然被擋在了外面。

    除此之外，大理段氏，也就是皇帝也帶著親衛(wèi)趕來了天龍寺，更讓無數(shù)人意外的是，段延慶竟然也帶著不少的人，來到了天龍寺，而且雖然跟段氏皇族之間氣氛凝重，卻并沒有大打出手。

    更引無數(shù)人驚訝的是，天龍寺竟然還客氣的把段延慶一行人給引進(jìn)到了寺中。

    對于這些事情楊凡并沒有過多理會，他正在一燈的陪同下與眾人一起游覽著天龍寺，就連很多不對外開放的地方一行人也都參觀了一遍，其中就包括藏經(jīng)閣。

    此天龍寺是大理國的皇家寺院，大理崇尚佛學(xué)，許多皇帝退位后都在天龍寺出家為僧，所以這天龍寺在大理是一個支柱性的作用，是段氏政權(quán)得以穩(wěn)定的保障者也不為過，延慶太子被人追殺，第一個就想到來找天龍寺的枯榮大師主持公道，由此可見一斑。

    更重要的是，《六脈神劍》這門號稱天下第一劍的絕世劍法正藏于此。

    也因為這些原因，這天龍寺氣勢恢宏、莊嚴(yán)肅穆，有‘國寺’、‘佛都’之稱，可以就算是比起千古名寺少林也不遑多讓，甚至在某些地方還略有所勝，畢竟，這可是一國皇族退位隱居的地方，自然不可能平凡得了。

    對于一些建筑楊凡雖然看的很欣賞，但是卻也并沒有太過于在意，畢竟，天龍寺建立時間并不久，對于他而言沒有什么太大的吸引力，要知道時間的長短也在某種程度上代表了底蘊(yùn)的深厚程度。

    而在這點(diǎn)上天龍寺顯然比不上少林，那怕這是國寺也一樣。

    讓他雙眼一亮的卻是藏經(jīng)閣，畢竟這天龍寺是大理的國寺，舉國之力自然不同凡響，所以，這里的典籍，尤其是有關(guān)于佛門方面的典籍非常面，當(dāng)然了，其它的典籍也有不少，就連武學(xué)同樣不少，甚至不缺少一流、乃至是絕學(xué)級的武學(xué)。

    就好比段氏絕學(xué)《一陽指》就收錄在此藏經(jīng)閣里，如果楊凡等人不是有一燈帶路，還真進(jìn)不來這里。

    不過對于《一陽指》等絕學(xué)楊凡卻并不是很在意，要知道這三天來他可是沒有白過，首先就是《一陽指》，他已經(jīng)從一燈那里得到了。

    其實這并不難，也不是他開口要的，而是對方主動給他的，起來一燈其實也并不是那種非段氏不傳自家絕學(xué)的人，要知道他的四個弟子乃至與其后代可是都修煉了這門絕學(xué)，而對于他有數(shù)次點(diǎn)化之恩，又關(guān)系匪淺的楊凡自然得到的難度并不大。

    當(dāng)然了，楊凡得到的《一陽指》并不是段氏的，而是經(jīng)過一燈改造的《一陽指》。

    所有人都知道天下五絕，自然也知道東邪創(chuàng)造了《彈指神通》等絕學(xué)，西毒則是《蛤蟆功》，北丐同樣創(chuàng)出了《降龍十八掌》的后三掌，王重陽亦是根據(jù)《先天功》創(chuàng)出了真武學(xué)，而一燈卻并沒有創(chuàng)造什么武學(xué)，只是倚仗家傳《一陽指》而成名。

    其實這件事情并不對，因為段譽(yù)的原因，段家其實并不缺少絕學(xué)，《一陽指》跟《六脈神劍》就不了，《凌波微步》這門絕學(xué)他同樣留在了段家，當(dāng)然了，以其性格自然不會把《北冥神功》留下。

    所以，一燈不光會《一陽指》，就連《六脈神劍》跟《凌波微步》他也會，不過，后者先不，《六脈神劍》他并沒有修煉，而是一直在精修《一陽指》這門絕學(xué)。

    《一陽指》總共分九品，最高乃一品境界，其中四品境界的一陽指又是學(xué)習(xí)‘六脈神劍’的基礎(chǔ)功夫，所以《一陽指》也是大理段氏一脈中最高武學(xué)‘六脈神劍‘的入門功夫。

    《六脈神劍》先不去，這門《一陽指》卻也并沒有那么簡單，七至九品其威力頂多相當(dāng)于一流武學(xué)，而四至六品卻已經(jīng)相當(dāng)于人級絕學(xué)了，而最后的一至三品，其威力卻是并不會比地級絕學(xué)差。

    而一燈因為種種原因并未修煉《六脈神劍》，卻是一直精修《一陽指》，也因為此，以其驚世才情，這些年不光把其修煉到了一品的境界，同樣融合自己一身所學(xué)，徹底修改完善了一遍這門絕學(xué)的同時，也隱隱間創(chuàng)出了在一品之上的境界。

    當(dāng)然了，在三天之前一燈也只是創(chuàng)出了這暫命名為‘零品’的一陽指，卻依舊不完善，所以其才拿出這門絕學(xué)給楊凡，希望得到指點(diǎn)，而這三天來，這門絕學(xué)已經(jīng)在楊凡的幫助下再進(jìn)一步，達(dá)到了半步天級絕學(xué)的地步，徹底完善了第十品，零品境界的《一陽指》。

    而且，現(xiàn)在的的《一陽指》已經(jīng)并不只是一門指法了，其中更擁有輕功、內(nèi)功心法等，可以，這是一燈一身武學(xué)的匯聚，并且，隨著他實力的提升，這門絕學(xué)以后的成就會來高，此后未必就不能超過《六脈神劍》。

    而且就楊凡看來，這個可能并不，絕對超過了五成。

    至于《六脈神劍》，其實昨天晚上他已經(jīng)夜探天龍寺，把其找到了，只是記住了，因為時間關(guān)系并沒有仔細(xì)研究，畢竟今天的事情并不少，他不想分散注意力。

    所以，再把段氏的兩門最頂尖的武學(xué)收入囊中后，楊凡對于藏經(jīng)閣里的這些武學(xué)并不在意，相反的，這些佛經(jīng)卻是讓他興趣大增。

    要知道一些經(jīng)典都含有創(chuàng)作者的境界、感悟以及知識，那怕作者并不會武功，但是，其境界乃至與感悟依舊可以運(yùn)用在武學(xué)中，這正是所謂的萬法歸根。

    所以，這些由大德高僧所著的經(jīng)典對于楊凡的吸引力絲毫不比絕學(xué)差，更重要的是，因為大理的原因，天龍寺里雖然沒有少林七十二絕技，但是，少林里有的經(jīng)典這里都有，包括一些孤典籍。

    當(dāng)然了，真正的孤還在少林，這里只是抄錄的典籍，但是就算是如此，要不是有大理的原因在，少林也不可能把這些典籍外泄，可以，對于一座寺廟而言，有時候這些佛門經(jīng)典比起武學(xué)還要重要。

    所以，一看到這些經(jīng)典，楊凡就直接沉迷了進(jìn)去，快速的翻閱記錄了起來，再也不理會其它的事情。

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