三、二十年前?辨是非
掛滿了白布的堂屋內(nèi)，一位鬼師正在舞蹈。
鬼師，納語(yǔ)中又叫“巴隊(duì)雄”、“固相西”、“篤能”、“迷拉”等，自古傳說(shuō)，是能夠與鬼神溝通的人。
納人雖然信奉巫蠱，但巫是尊貴的人，蠱是神秘的人。就仿佛大夏土地上，儒、道、佛三教各有一套神明，但普通民眾信奉的，卻是一套混雜了三教的東西，最大的神仙是玉帝，最和藹的神仙是觀音，最可愛(ài)的神仙是孫悟空，最尊敬的神仙是關(guān)二爺。既然巫蠱都離普通人有點(diǎn)遠(yuǎn)，所以普通納人常常說(shuō)道的，反而是所謂的“鬼”。
納人所說(shuō)的鬼，相當(dāng)于夏人所說(shuō)的鬼神。鬼是惡鬼，神是善鬼，萬(wàn)物莫不有鬼。祖先是鬼，司職有鬼，如送子鬼、土地鬼，萬(wàn)象有鬼，如火鬼、老虎鬼，惡事為鬼，如吊死鬼、痛肚鬼。在夏人那里，自然也有另一種叫法，而納人，便通稱他們?yōu)椤肮怼薄?br />
既然有鬼，便有專門(mén)與鬼溝通的人，就叫做鬼師。鬼師通常不是專職的人，而是主業(yè)為歌師或醫(yī)生，生來(lái)或者后天具有鬼魂溝通的能力，可以幫人們親近善鬼，送避惡鬼，或者送葬、祭祖的時(shí)候與死者交流，有人得了小災(zāi)、惡病，也可以請(qǐng)他們和相關(guān)的“鬼”打交道。
這位鬼師，肩扛大刀，頭戴斗笠，口~含銀幣，腳踏犁鋤，肅然而立，口中念念有詞。兩壁廂，鼓聲、蘆笙齊鳴，最前排，跪著幾位白衣白冠的人，面容悲凄。
堂屋正中央，停著一口杉木大棺，頭南腳北。納族古言，其先祖并非居于此地，而是從北方而來(lái)。最最古老的時(shí)候，納族的領(lǐng)袖，叫做赤尤，曾經(jīng)同大正王朝的帝軒轅角逐天下，后來(lái)被陰謀所害，舉族南遷。而棺木這樣擺放，就是表示死者的魂靈要回到北方故鄉(xiāng)。
大正王朝的官修史書(shū)《大夏全史》中《岐里書(shū)》名下的《軒轅本紀(jì)第一》記載，在第一戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有無(wú)數(shù)強(qiáng)者涌現(xiàn)，各逞風(fēng)云。其時(shí)，歧里姬家的家主姬軒轅，以一身強(qiáng)橫的業(yè)藝，以有史以來(lái)第一位突破到第十級(jí)頂峰的力量，幾乎躋身神域之列，其不僅掌握了姬家的“問(wèn)天五擊”和渾天經(jīng)，更是史上第一位擁有“御龍之力”的人。除了個(gè)人的力量無(wú)比強(qiáng)大，他更在統(tǒng)治部族上展現(xiàn)了極強(qiáng)的能力。而這驚才絕艷的一代天驕，便也得到了數(shù)家有志于結(jié)束戰(zhàn)亂恢復(fù)一統(tǒng)的世家支持，在以丘、敖為首的世家支持下，他終將八百年的亂世結(jié)束，以傳說(shuō)中的正帝為號(hào)，建立了綿延至今的大正王朝。
但，后世有一位用兵如神的統(tǒng)帥曾這樣說(shuō)，“善戰(zhàn)者，無(wú)赫赫之功”，又說(shuō)“上兵伐謀”，一位遠(yuǎn)超儕輩的強(qiáng)者永遠(yuǎn)迸射不出讓后人無(wú)限仰望的光芒。傳說(shuō)中，第一戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾經(jīng)有一代天下五強(qiáng)，他們?cè)?jīng)自愧不如的一代大劍師，因?yàn)槭罒o(wú)抗者而被世俗所低。帝軒轅身上的光環(huán)，倒有一大半是因?yàn)樗诋?dāng)時(shí)如林的強(qiáng)者中沖殺而出得來(lái)。只是他既得天下，便沒(méi)有頌揚(yáng)對(duì)手的道理。有些真實(shí)，便也只能在對(duì)手的古話，以及某些歌謠里面留傳下來(lái)。
而這些歌謠里面，都少不了一個(gè)人，他的名字便是，赤尤。
赤尤的強(qiáng)大，便是《歧里書(shū)》也不能掩蓋。帝軒轅平定天下的最后一戰(zhàn)，便是與這個(gè)來(lái)自南疆的強(qiáng)者之間的爭(zhēng)斗。
“……有赤尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無(wú)道，不慈仁……帝軒轅以仁義不能禁止赤尤，乃仰天而嘆。天遣神人下授帝兵信神符，制伏赤尤，帝因使之主兵，以制八方……”
雖然短短幾十個(gè)字，但真正讀史的人便能發(fā)覺(jué)，此戰(zhàn)前后帝軒轅地位的變化，從一方強(qiáng)者一躍而成天下霸主，而有些精研力量的人更能覺(jué)察到，帝軒轅即以此戰(zhàn)，突破至十級(jí)頂峰那個(gè)地方，戰(zhàn)中出現(xiàn)又言之不詳?shù)姆N種術(shù)法，又讓他們潛心鉆研。那這些人便更要問(wèn)一聲，這個(gè)銅頭鐵臂、八十弟兄的赤尤，正史中卻寥寥數(shù)語(yǔ)的赤尤，何許人也？
在歌謠里，赤尤更是與帝軒轅大戰(zhàn)數(shù)場(chǎng)，只是到了最后，因?yàn)闃O度討厭外族的敖家從中牽引，當(dāng)時(shí)幾個(gè)不明顯出手的勢(shì)力也站在了帝軒轅一方，其中最著名的便是所謂的鬼谷，這也是傳說(shuō)中唯一的一次四靈齊聚，在他們的謀劃之下，不光其他神秘的勢(shì)力介入，據(jù)說(shuō)四大仙都的人都有助力。
于是，便有了那一戰(zhàn)。
戰(zhàn)了之后呢？
戰(zhàn)勝者留名青史，戰(zhàn)敗者呢？幾乎所有的正史中，都沒(méi)有了他的蹤跡。直到兩千年后，鳳翔朱家治世，才有一位商賈子弟，以行遍天下為志，隨行隨記，留下一部傳世甚廣的游記，里面寫(xiě)道：“百納之人，自謂赤尤之苗裔�！�
當(dāng)年雄族，淪為夷狄，逆天強(qiáng)者，而今安在？
歲月?lián)Q，老了英雄！
雖然不知道納人就是赤尤的后代，但大正王朝建立之后，經(jīng)過(guò)幾代休養(yǎng)生息，又有雄才大略的君主出世，自此，征夷四方，便成為雖帝姓更替而不易的大計(jì)，而納人被征討尤甚。遠(yuǎn)的不說(shuō)，開(kāi)京趙家治世以來(lái)，在開(kāi)辟疆土上最大的功績(jī)，第一便是攻打下納人經(jīng)營(yíng)了百年之久的邵陵，將松州地域擴(kuò)大近半，以至于當(dāng)時(shí)的帝者居然親至蜀龍山封禪，實(shí)為趙家入主帝姓以來(lái)第一盛事，直到最近開(kāi)拓西域的功績(jī)，才差可仿佛，但開(kāi)拓西域也不夠封禪的資格。
要知道自英峰陳家始有封禪以來(lái)，親身往至“封禪”的帝者，數(shù)千年以來(lái)，不過(guò)寥寥二十人。并非他們不想歌功頌德、自高自大，實(shí)是因?yàn)榉舛U乃是至高無(wú)上的榮譽(yù)，沒(méi)有天下平安的文治或是拓疆千里的武功，誰(shuí)也不敢討巧天意。而相反的例子也不是沒(méi)有，曾有帝者，以強(qiáng)勢(shì)手腕鎮(zhèn)壓國(guó)中反對(duì)的聲音，窮兵黷武，以里通外國(guó)為由，將一些邊遠(yuǎn)世家一一抹煞，以此為蓋世之功，悍然于所謂的“秋狩”南返之后，登蜀龍山封禪，不料當(dāng)日冬雷大震，竟將這自詡天下最強(qiáng)的九級(jí)強(qiáng)者當(dāng)場(chǎng)轟殺，唯余焚成灰的冠冕。是故無(wú)論世家還是百姓，都視封禪為神圣不可侵犯的舉動(dòng)。
對(duì)于封禪的趙家，自然是濃墨重彩，青史大書(shū)，而所謂的邵陵談家也以此役之功，得以躋身世家之列。但對(duì)于再次退歸莽蒼的納族，卻是沉重的打擊。據(jù)說(shuō)北方項(xiàng)人曾有一首歌謠：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息；亡我焉支山，使我婦女無(wú)顏色�！奔{人亦有歌謠描述遷退的艱難：
不安揪斷代熊代螢肚腸
憂慮撕裂代穌代穆心肝
大家一起商量計(jì)議
決定離開(kāi)向南方移遷
陸路，我們沿著河岸行走
水路，我們隨著流水下灘……
沿著驢跡下去
循著馬跡下去
從務(wù)穹稀下去
從務(wù)穹薩下去
從務(wù)濃下去
從務(wù)釀下去
從堵臘下去
從堵網(wǎng)下去
從堵泡下去
從堵皂下去……
有過(guò)這樣的苦痛災(zāi)難，自然也不難理解納人這喪葬的習(xí)俗。雖然不再視北方的花花世界為“故鄉(xiāng)”，但自己的根，畢竟在那里，祖先的足跡，祖先的骨骸，祖先的鬼魂，都在那里。
那鬼師誦畢一段，揮舞大刀開(kāi)始舞蹈，面具之后的長(zhǎng)發(fā)飛揚(yáng)，尖細(xì)的嗓音悲凄嘹亮，兩旁的死者親友一陣號(hào)啕。
堂屋之后，一個(gè)小廳之中，卻沒(méi)有多少悲傷的氣氛。
一個(gè)臉正口方、頭戴白冠、身穿白衣的小伙子歪坐在當(dāng)中的竹椅上，兩邊共四把椅子，卻是左一右三。左邊的，是一位老者，也是白衣白冠，手里拄著一支竹杖，其長(zhǎng)近丈，上端卻系了一個(gè)紅色的繩結(jié)，臉上看，約莫五十歲，雙眉粗散，背后站著一位盛裝的少女，只是沒(méi)戴納族女子常戴的銀冠，而是一頂白帽。右邊最上首，也是一位老者，從額至眼有一道醒目的刀疤，連左眉也被斷開(kāi)，從露出的腕踝看，甚是粗壯，只用白布纏頭，后面站著一個(gè)驃悍的青年男子。再往下，是一個(gè)白冠老者和光頭白衣的巨漢，身后也有人侍立。
那巨漢正在說(shuō)話，聲音響亮，幾乎要把前面的哀樂(lè)也壓了下去，被刀疤老者橫了一眼，忙把聲音低下去，道：“族長(zhǎng)大人遇害，我們心中自然也悲痛。大人他英雄蓋世，又抗擊夏狗，全族沒(méi)人不尊敬的。但規(guī)矩就是規(guī)矩，橫死之人必須火葬，那是咱們納家老輩子就傳下來(lái)的……”
“是啊，風(fēng)行兄。夜行大人是我族的英雄，但橫死之人必成猛鬼，何況是夜行大人……”巨漢旁邊的老者也搭腔道。
竹杖老者背后的少女卻打斷了他：“你瞎說(shuō)！伯伯才不會(huì)變成猛鬼！伯伯一定會(huì)變成善鬼保護(hù)大家的！”
少女話才說(shuō)了幾句，便見(jiàn)刀疤老者望向自己，臉色一沉，前面的竹杖老者也扭過(guò)頭來(lái)，一臉不悅之色，方想起這四位都是寨老，實(shí)在沒(méi)自己說(shuō)話的份兒，也只好低聲承了句錯(cuò)，不免斜眼盯著居中而坐的男子，心中一陣氣苦。
他們正在談?wù)摰模闶翘梦葜械膯适隆?br />
死者，叫鬼夜行。
百納之地，有三大納族，鬼納、花納、古納。其余還有一些較小的部族，有些是納人苗裔，有些卻不是，但夏人無(wú)知，統(tǒng)名為納，而有些也確實(shí)弱小，以前多依附納族，故納人也多稱其為納，如水納、洞納、高山納、仡佬納等等。
但這所謂的三大納族，多年以前，本都是叫做古納，還未分彼此。而那時(shí)候，納族也曾像夏人一般，有城有鎮(zhèn)，在平原上生息。類似夏族的官府，納族也有一定的政治組織，叫做議榔，是由一些德高望重的寨老們推薦的榔頭主持，表決、組織族中大事的機(jī)構(gòu)。納族大議榔所在的城，便叫做邵陵。
經(jīng)過(guò)百年的蕃息，以及夏、納關(guān)系相對(duì)的緩和，邵陵成為一座繁華的城市，甚至有些不入流的夏族世家也遷來(lái)此地，比如后來(lái)在邵陵一戰(zhàn)中崛起的談家。
升平日久，便誰(shuí)也沒(méi)想到，戰(zhàn)爭(zhēng)突然爆發(fā)了。
夏人的年輕皇帝，清理了幾個(gè)位高權(quán)重的老臣，便立刻對(duì)百納用兵。奇怪的是，這些兵似是準(zhǔn)備了許久似的，在納人還沒(méi)收到大正王朝殿堂上發(fā)生的動(dòng)亂消息之際，一舉沖進(jìn)了邵陵。
這是一群日后以“平南九道”聞名天下的軍隊(duì)。
一方?jīng)皼岸鴣?lái)，一方措不及防，縱使是赤尤的后人，彪悍無(wú)比的納人，也不得不潰敗。而當(dāng)他們想重整旗鼓，更發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己內(nèi)部就有夏人安插的暗子，等到談家等世家明確表態(tài)支持夏人，納人已經(jīng)反攻乏力。有些有識(shí)之士更覺(jué)察到談家只不過(guò)是明面上的力量，納人內(nèi)部也早被百年的時(shí)光沖刷得有些不一樣了……
大議榔的內(nèi)部出現(xiàn)了不同聲音。
掌握軍權(quán)的榔頭們決意抵抗夏人，奪回被侵占的土地；但另一派榔頭卻說(shuō)夏人這次善者不來(lái)，還是暫避其鋒，放棄土地，退歸山林，其中更有一部分說(shuō)應(yīng)該主動(dòng)請(qǐng)和，讓出山林外的土地；而一派負(fù)責(zé)祭祀的鬼師、巫師出身的榔頭，持無(wú)可無(wú)不可的態(tài)度，在兩派之間調(diào)和，勸雙方不要意氣用事，慢慢商量。
就這樣，直到退出平原，退入山林，三派還是沒(méi)有吵出結(jié)果。但此時(shí)，納族的結(jié)果卻不由自己決定了。猶豫不決中，遷移的人群被九道兵馬數(shù)次追殺，無(wú)數(shù)納兵為了掩護(hù)族人慷慨赴死，納族丁口銳減大半……
當(dāng)終于跨入百納莽蒼之地，回望邵陵的方向，無(wú)論老幼，不分男女，不約而同跪地痛哭，聲動(dòng)天地。
多么美麗的故鄉(xiāng)，淪落敵手；
多少鐵骨的男兒，亡命刀槍；
納人再次流離失所……
而號(hào)哭聲中，鬼納族的先人，挺身而起，慷慨長(zhǎng)言，自誓與夏人不兩立，與軟弱者斷絕關(guān)系。無(wú)數(shù)熱血男兒雷動(dòng)影從，一起轉(zhuǎn)身，逝入密林。這便是“三納之裂”。
退歸山林之后，巫師榔頭們心灰意懶，帶領(lǐng)自己的族眾向密林深處走去，回到傳說(shuō)中赤尤埋骨的納族秘境，深居簡(jiǎn)出。是為古納。
而聲言妥協(xié)退讓的一派榔頭，跟隨古納，居近秘境。但因見(jiàn)解的不同，認(rèn)為夏人仍可接觸，便逐漸向外遷移。在與夏人再一次的緩和接觸后，人口再次增長(zhǎng)起來(lái)，于是自稱花納。
三大派系既然分裂，其他一些小族、附庸也或多或少地獨(dú)立起來(lái)，納族中興百年的榮光，忽焉曇花一現(xiàn)。
遠(yuǎn)方某座深宮里有人陰陰一笑。
三納雖然分裂，夏納之間的戰(zhàn)爭(zhēng)卻并未結(jié)束。
平南九道駐守新打下的領(lǐng)土，不但綏靖邵陵，而且主動(dòng)出擊。以鬼納族為首的反抗勢(shì)力，也不甘眼睜睜丟失土地，雖然不敵，仍是屢敗屢戰(zhàn)。
本來(lái)深山老林是納族人的天下，但那平南九道兵馬卻早有準(zhǔn)備。他們不但有瞬息千里的鐵騎，而且有翻山越嶺的奇兵，甚至舟船可渡汪洋，鋤鍬可開(kāi)山岳。自以為地里鬼的納族人竟然頗受了好幾次奇襲，而當(dāng)他們明白崇山峻嶺并不是十分可靠的屏障時(shí)，九道兵馬的紀(jì)律嚴(yán)明、裝備精良又讓他們明白自己全方位被壓制。
當(dāng)花納的人以此為據(jù)，大呼應(yīng)當(dāng)順從，古納的人因此心驚膽戰(zhàn)，甚至想放棄秘境，當(dāng)年離開(kāi)的一些其他部族竟在鬼納族的聯(lián)合下，忽然殺了出來(lái)。
瘴氣、毒蟲(chóng)、陷阱，騷擾、刺殺、投毒，當(dāng)?shù)仡^蛇無(wú)所不用其極地進(jìn)行抵抗，便是訓(xùn)練了十幾年的精兵，也不能輕松如意。
而戰(zhàn)局既然不能勢(shì)如破竹，雙方便不約而同地采用了和緩的辦法。夏人除了在邵陵建立了森嚴(yán)的統(tǒng)治，更開(kāi)始在邊遠(yuǎn)的一些地方設(shè)置流官。花納族開(kāi)始同夏人溝通交流，互換有無(wú)；鬼納族仍時(shí)不時(shí)對(duì)某些薄弱地區(qū)進(jìn)行小規(guī)模騷擾。
暴風(fēng)雨在和風(fēng)細(xì)雨中憋了幾十年。
不是夏人不想打，除了平原和城市，他們真的也沒(méi)掌握什么，既然鼓吹的“王道教化”已經(jīng)開(kāi)始，沒(méi)有大的事由，也不好大動(dòng)刀兵。納人也不是不想，只是經(jīng)過(guò)分裂以及戰(zhàn)亂，本身的實(shí)力也只能攢夠一擊，沒(méi)有十成把握，又怎好出手？
但機(jī)會(huì)，終于來(lái)了。
最表面的原因是邵陵治下坪垅地方的流官過(guò)于苛暴，納民嘯變。但事件一觸即發(fā)，如火燎原，納族方面也少有地出現(xiàn)了三族聯(lián)合，而大正王朝則剛剛經(jīng)歷了一場(chǎng)不大不小的動(dòng)蕩：
太平余孽逆襲，天海汪家家主汪晶遇刺！
這內(nèi)亂紛擾之際，平南九道兵馬有一多半力量放在了搜捕、鎮(zhèn)壓太平道上，其余一些散落待命，鎮(zhèn)守邵陵的，竟然只有赤騎尺郭軍和越騎泥丸軍。
只知納人越聚越多，卻不知道三族已經(jīng)部分聯(lián)合，為將火災(zāi)撲滅于萌芽，平南九道兵馬副帥之一，赤騎尺郭軍的統(tǒng)帥，南海赤家的赤食邪，便決定帶領(lǐng)善越山路的兵馬，直撲坪垅，將所謂的“叛民”一鼓而滅。
赤食邪此舉，倒也稱不上托大。他本人是當(dāng)代赤家家主之弟，一直在軍中歷練，擁有著八級(jí)初階的力量，曾立下無(wú)數(shù)戰(zhàn)功。手下的赤騎尺郭軍，因?yàn)樯瞄L(zhǎng)山林奔襲，更是承擔(dān)過(guò)無(wú)數(shù)與納族作戰(zhàn)的軍令。九道兵馬總帥帝散吉正統(tǒng)兵在外，即使他還在邵陵，赤騎也是與納族拼斗的首選，這也是赤騎仍然留在邵陵的原因。
而當(dāng)赤食邪意態(tài)昂揚(yáng)地跟同袍道別，與三千盔明刀亮的子弟跨出城門(mén)，便沒(méi)想到，自己這一去，只是成為一個(gè)注腳。
《開(kāi)京書(shū)?帝光統(tǒng)第十八》：“三年，太平余孽起，數(shù)刺守節(jié)。有匪首陳國(guó)三者，終與守節(jié)偕亡。同年冬，百納鬼夜行叛�！�
《開(kāi)京集解》在“百納鬼夜行叛”條下，則加了一句話：“赤騎赤食邪為其所斬。”
深宮里的人又只是一聲冷哼。
納族的記載，卻不是這么簡(jiǎn)略。
因?yàn)檫@是納族自邵陵之失后的揚(yáng)眉一戰(zhàn)。
尺郭軍在路上就碰到了幾隊(duì)納兵，從他們的服飾上可以看出大多是坪垅當(dāng)?shù)氐募{民，但也有一兩隊(duì)遠(yuǎn)處其他納族的，尤其值得注意的，是居然有一隊(duì)鬼納族兵。
與鬼納族交戰(zhàn)無(wú)數(shù)次，赤食邪便覺(jué)得事態(tài)有些不妙，通過(guò)敵方的動(dòng)向、言談，他更覺(jué)得坪垅之亂的背后，有鬼納族的影子。而綜合了斥候和臨戰(zhàn)的情報(bào)，赤食邪發(fā)現(xiàn)，坪垅之亂可能會(huì)被臥薪嘗膽的鬼納族利用來(lái)做一個(gè)大局，而這個(gè)計(jì)劃正在進(jìn)行當(dāng)中。
赤食邪便決定，搶在鬼納族之前，平定坪垅，然后給鬼納族設(shè)一個(gè)大的圈套。他一方面命令士卒加緊前進(jìn)，一方面派人回邵陵請(qǐng)?jiān)袝r(shí)候，功勞也是要分享的，這道理，赤食邪自然懂得。
趕到坪垅的時(shí)候，果然是月黑風(fēng)高。
赤食邪看看寨門(mén)旗桿上懸掛的干尸，又看看寨內(nèi)通明的燈火，嘿嘿一笑。
干尸，自然是被暴民擊斃的流官；燈火，自然是迎接鬼納的大宴……而赤食邪笑的，自然是伏波將軍之位。
起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，一點(diǎn)不缺。
但是當(dāng)赤食邪懷著尋找龍騎士的念頭追尋著足跡過(guò)去時(shí)，他并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)騎士，只迎面碰見(jiàn)轟隆奔跑而來(lái)的恐龍……所以后世史家曾慨嘆道：猜到了開(kāi)頭，卻沒(méi)猜到結(jié)局。
赤食邪發(fā)現(xiàn)的，是嚴(yán)陣以待的鬼納族兵，以及寨門(mén)上多出的一個(gè)人。
那人在火把環(huán)擁下，明暗交替的臉色，狀若魔神：“我叫鬼夜行，老族長(zhǎng)之仇，今日不死不休！”
“不死不休”，就為了這個(gè)詞，赤食邪在接下來(lái)的三天里食不安席睡不安寢。當(dāng)夜，本是困獸猶斗，赤食邪尤幻想著一舉將敵酋擊斃，趁敵混亂殺出險(xiǎn)地，稍穩(wěn)陣腳，再直搗敵巢。憑著赤家傳承千年的“烽火烈無(wú)量”，以及自己的八級(jí)力量，赤食邪奮勇前沖，卻只看到鬼夜行冷冷的眼神，以及肩頭蔓延開(kāi)的兩片血霧。
水系絕學(xué)，化血神刀！
鬼納族鎮(zhèn)族武學(xué)出手，赤食邪立刻中招，雖然只是被血霧化作的巨大刀形淺淺切入右胸、左臂，但全身的力氣卻仿佛被一刀抽空。驚駭之下，他更發(fā)現(xiàn)后方左右各出現(xiàn)了火光，一方是狂奔而來(lái)的狼蟲(chóng)虎豹，一方卻是綠光繚繞、身燃赤焰、獸皮纏身的納鬼形象。
三納聯(lián)兵！
赤食邪發(fā)一聲喊，鼓起余勇，將前沖的勢(shì)頭往左一側(cè)，帶領(lǐng)正被鬼納族毒箭、法術(shù)迎頭痛擊的殘余，向外沖去。因?yàn)樗阆嘈牛{族，不會(huì)把事情做死，而自己前兩天所請(qǐng)的“援兵”，也真正成了援兵。
于是九道兵馬開(kāi)始了創(chuàng)始以來(lái)第一次潰逃，那個(gè)揮舞血霧之刀的男人，也成了赤食邪的夢(mèng)魘。
所以當(dāng)終于被援軍接應(yīng)，赤食邪方覺(jué)得仿佛落水之人終于掙脫了鱷口。
赤食邪驚魂初定，正暗自發(fā)誓日后要將那個(gè)鬼夜行千刀萬(wàn)剮，趕來(lái)救援的副帥卻一聲驚呼——因?yàn)樘映鰜?lái)的實(shí)在太過(guò)容易，而三天不即不離的追殺，更仿佛貓撲老鼠一般。納人的野心，恐怕是想抓住這個(gè)好機(jī)會(huì)，一舉打敗赤食邪和援軍，并進(jìn)而攻打空虛的邵陵！
二人急忙發(fā)令撤兵。
晚了。
如緊盯著獵物的雄鷹疾撲而下，那個(gè)揮舞血霧之刀的鬼夜行和他背后的幾百精兵，直插夏營(yíng)。血霧所到之處，如風(fēng)偃草，死者的尸骨也爆炸開(kāi)來(lái)，化作血霧的一部分，這血霧所撕裂開(kāi)的道路，便仿佛是被利刀劈開(kāi)的一般。
這才是化血神刀的奧義，這才是神刀名稱的由來(lái)。
赤食邪終焉授首，尺郭軍無(wú)一幸存。
鬼夜行的名字，也響遍百納之地。
如果不是帝散吉及時(shí)回兵邵陵，鬼納族此舉大計(jì)，說(shuō)不定便能實(shí)現(xiàn)。但無(wú)論怎么說(shuō)，九道兵馬從未有此之?dāng)�，怎么看，也將是個(gè)雷動(dòng)于九天之上的局勢(shì)。不在于納族是否拿下了邵陵，即使拿下，若夏人來(lái)攻，也未見(jiàn)得能守住，而夏人既然敗陣，掃了臉面，必然要興兵來(lái)打。
然而深宮之中，很久沒(méi)有動(dòng)靜。
之后，帝散吉被免帥位，仍督導(dǎo)九道兵馬；劉家、孫家、董家等世家被分派剿滅太平余孽之任。再不久，傳來(lái)花納族歸降的消息，并有九重旨意，多任花納族人為土司，統(tǒng)御百納之地。
再后來(lái)的事，任一個(gè)大夏人也都知道了。西域項(xiàng)樓逆軍作亂，攻伐西域各國(guó)，不守法紀(jì)，不尊上國(guó)。帝光統(tǒng)使趙統(tǒng)、趙廣西出玉門(mén)，七年乃還。而西征軍中就有一員將，把赤食邪念念不忘的伏波將軍之封得到。但不久，二趙獲罪，這又是后話了。
納族人，就這樣鬼使神差地躲過(guò)一劫。
唯其如此，鬼夜行的名號(hào)在百納一時(shí)之間響亮無(wú)比，不但超越了兵敗身亡的上任族主，更連古納族那些年老德高的大巫師、大榔頭們，也齊被蓋過(guò)，幾年之內(nèi)，竟隱隱有成為納族第一人的態(tài)勢(shì)。
這樣一個(gè)人，竟然死了。
外出途中，被人伏擊，力戰(zhàn)不敵而死。這便是久候族長(zhǎng)無(wú)果，外出尋找的鬼納人最后的結(jié)論。
只因他們最終找到的尸體殘缺不全，多處重傷，不僅全身骨骼斷裂，連內(nèi)臟也都被震碎。
只是，這樣一個(gè)在坪垅之戰(zhàn)就打敗過(guò)八級(jí)強(qiáng)者，近年更把力量推至八級(jí)上階的人，又有誰(shuí)能將他敗下了？
百納之地，沒(méi)有這樣的人。夏人么，有這樣的實(shí)力便得是名門(mén)大族的家主之流，他們又哪有閑心來(lái)暗殺呢？
找不到兇手，死者仍需入土為安。但這時(shí)候，族中有不同的聲音出現(xiàn)。
以大巫師鬼夜星為首，另外兩位榔頭，巫師鬼風(fēng)吹和戰(zhàn)士鬼大牙也附和，他們便稱，按古時(shí)成例，橫死之人須要火化，散骨灰于山川，免得變成兇鬼害人。
另一派的巫師鬼風(fēng)行，則以鬼夜行的功績(jī)?yōu)檎�，建議風(fēng)光大葬。
但雖然有不少熱血男兒贊同鬼風(fēng)行的說(shuō)法，鬼夜星他們便擁有更多的支持者，因?yàn)閹浊甑膫鹘y(tǒng)便這么根深蒂固。
兩派爭(zhēng)論不休，直到為死者舉辦的祭祀儀式快結(jié)束的今天，仍然沒(méi)有結(jié)果。
而最應(yīng)該出頭說(shuō)話的人，鬼夜行的獨(dú)子，竟然事不關(guān)己地坐在當(dāng)中走神。
竹杖老者鬼風(fēng)行心中叫苦，他背后的女兒紅蛛見(jiàn)這青梅竹馬的混蛋居然在這種場(chǎng)合也如此瘋癲，更是老實(shí)不客氣地瞪著他。
鬼夜星見(jiàn)眾人無(wú)語(yǔ)，咧嘴一笑，臉上的刀疤也扯動(dòng)了一下，向當(dāng)中的人說(shuō)道：“踏溪……少主，不知你怎么看呢？”
鬼踏溪面無(wú)表情，只看著指尖，良久，“啪”的一亮，一只小蟲(chóng)飛了起來(lái)，卻立刻炸開(kāi)——也不知是什么召喚之術(shù)——方道：“我還小，能有什么意見(jiàn)，但憑各位叔伯便是。”
“好�！惫硪剐堑�，“那么，明日，火葬�！�
（嘿，老爹，你都曉得了吧？他們明天就要燒掉你呢！）
（你常說(shuō)，好男兒就應(yīng)該死在戰(zhàn)場(chǎng)上。誰(shuí)知道，最后不但是被人暗算橫死，而且要被燒掉啊……）
（嘿，我知道老爹你不介意怎么個(gè)葬法，不過(guò)，鬼夜星那家伙的居心，也實(shí)在太明顯了，就算我是個(gè)浪蕩子，他也不能拿我當(dāng)白癡看啊……把族長(zhǎng)之位讓給這么一個(gè)自大的手下，到底好不好呢？）
堂屋之后，半山腰上，參天樹(shù)下，鬼踏溪便一個(gè)人坐著，對(duì)已經(jīng)死去的父親“說(shuō)話”。
并不怎么傷悲，也不怎么高興，鬼踏溪的表現(xiàn)，就是這么淡漠。不僅對(duì)父親的死亡如是，對(duì)鬼夜星那不怎么掩飾的用心亦如是。
為什么呢？
“紅蛛，你想知道是嗎？”
面對(duì)這眼前的少女，兒時(shí)的玩伴，鬼踏溪便直接把對(duì)方的心思說(shuō)了出來(lái)。
“是，你是覺(jué)得夜星叔叔他們?nèi)硕鄤?shì)眾嗎？只要你說(shuō)，我爹一定會(huì)站在你一邊啊�！�
站在鬼踏溪面前幾步，而不是像平時(shí)一樣坐在旁邊，鬼紅蛛便表明了自己的態(tài)度。
并不介意，鬼踏溪只是沉默了一下，道：“老爹常說(shuō)，族難當(dāng)頭，應(yīng)一力對(duì)外。他也常說(shuō)，好男兒應(yīng)戰(zhàn)死沙場(chǎng)。用夏人的話說(shuō)，就是死得其所吧！”
不但用鬼夜行自己的說(shuō)話解釋，而鬼踏溪更進(jìn)一步說(shuō)，自己的性格并不適合做一族之主，既然手下有人想代勞，也很想樂(lè)得清閑。
聽(tīng)了這樣的解釋，鬼紅蛛也只能無(wú)語(yǔ)。只因她就知道，眼前的人，還有他的父親，是如何的頑固。她就仿佛看到，那個(gè)壯碩如山的族長(zhǎng)伯伯，在每次血戰(zhàn)之后慶功宴上飲酒的模樣，說(shuō)著豪氣干云的話，飲著特意從夏人處搶來(lái)的烈酒。
“大丈夫就該當(dāng)轟轟烈烈——轟轟烈烈地生，轟轟烈烈地死。如果讓我老死在床上，兒子啊，不如你一刀把我殺了啊！”
而鬼踏溪每次都冷冷地答應(yīng)，然后有樣學(xué)樣地搬起一壇酒，往口中一灌，倒有一小半是直接沖到衣服上，再往地上一摔——一壇美酒也只有小一半進(jìn)肚而已。鬼夜行便很肉疼地怪道他，卻又不忍心說(shuō)嚴(yán)厲的話。
這是一對(duì)古怪的父子。
次日凌晨，族中選了一位德高望重的老人，手執(zhí)火把開(kāi)道，鬼師手提公雞、口念喪詞隨后，鬼踏溪等人各燃一炷香尾隨，繞堂屋三匝。鬼師一棒將公雞敲死，又提刀斫炕沿及門(mén)楣，并用刀將屋檐戳一洞，唱道：“屋檐戳個(gè)洞，惡鬼你快走，回到山里去，莫要害子孫。”于是又
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