姓名：
介紹一個人，當然應該先從名字開始，不過，在屈大夫身上，這實在是很麻煩的一件事情。
原，平，正則，靈均。
不和姓氏組合，就至少有這四種都算正確的法，而再加上他的姓“羋”和氏“屈”…嗯，如果有人從后面叫他，我猜他一定會常常反應不過來。
從姓起好了。
羋，是他的姓，也是楚的國姓，“屈原賈生列傳”一開始就“屈原者，名平，楚之同姓也。”，就是這個意思。在那時楚國的戶口（如果有的話）上，他的名字應該登記為“羋屈氏平、字原”。
姓羋，氏屈，下面是名和字。
名平，字原，因為古時候直接稱人名是很不禮貌的行為，客氣起見，一般都用敬稱代替，所以史記中立傳時稱《屈原賈生列傳》而不是《屈平賈誼列傳》，但實實在在，他是應該叫屈平的。
至于正則和靈均，則是平和原這兩個字文學化的表述方式（正則即公正的法則，隱寓“平”字之義；靈均指高而平的沃土，隱寓“原”字之義。），在當時就沒人這樣用，后世用的更少，通常只會出現在詩賦里面。
另外，屈原還常被稱為“三閭大夫”。
公元前３２９年，楚懷王即位，宣詔屈原任三閭大夫。三閭即三姓聚居之地，在當時，這個崗位的職責是掌管屈、景、昭三姓貴族子弟的教育，為楚國培養人才，不算很接近權力中心，但卻很重要，而且也一定要是出身和實力都夠硬的人才能干。
出身：
不算什么“帝高陽之苗裔兮”的虛頭，屈家正式立氏，是在春秋初年，楚男熊通自奉王爵，為楚武王時，其子瑕因功受封于屈邑，故稱“屈”氏。所以，從血脈的角度講，屈原是不折不扣的楚國王族，也是楚國數一數二的貴族，屈原的祖先中，光是擔任過莫敖（楚高級官員，地位僅次于國相“令尹”）的，就有屈瑕、屈重、屈建、屈蕩、屈生、屈大心、屈子華等人，其它能在史書中查到姓名的高級官員，也有屈完、屈御寇、屈采、屈到、屈巫、屈狐庸、屈申、屈罷、屈春、屈廬、屈閻、屈子蕩、屈弗忌、屈匈等一大批人。（這里順便鄙視一下，曾在百家講壇上見過某所謂著名學者講屈原，一開口就：屈原，他們家祖上是楚國的王族，所以其實也應該是姓熊，叫熊屈原…實話，真搞不懂這位大老是怎么混成“著名學者”的。）
不過，屈原出生的地方并不在屈邑，而是秭歸的樂平里（就是今天的湖北秭歸）那兒原名丹陽，是楚之祖先熊繹的始封之地。
當然，關于這也有爭議。
就我所看到的，至少還有“江陵(郢都)”，“漢壽”兩種觀點斗爭的較為激烈，不過實話，感覺都站不住腳，而且也很無聊，有能耐就自己把經濟打拼上去，搶名人算什么事…至少我一向都支持秭歸，倒不是因為文史上有多堅強的證據，主要是因為那地方實在很美，嶂疊山青、綠水縈回，奇絕雄險兼備，很配得上作這樣一位大詩人的故鄉。
生卒：
關于屈原的生卒年份，歷來都有很多爭議，特別是他的生年，因為相關資料實在太少，可供計算的，僅有他的兩句自述：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”（見《離騷》），
用現代的語言來翻譯，攝提是寅年，孟陬是寅月，庚寅是寅日，貞與“正”通，也就是，他的生日是寅年寅月寅日。
這樣一來，月份日子似乎都比較好定了，夏歷中以正月為寅月，“寅日”更坐實了應該是初七，因為上古時有“人生于寅”的法，稱正月初七為“人日”。這是目前比較主流的意見，不過，也還是有著正月初二、十四、二十一，十月初一，十二月初二等等多種法，但實質上差別不大，主要是區別在用夏歷、殷歷，還是周歷來計算。
月日都有爭論，年份就更加難搞了，可以，屈原的生年至今沒有一個學界普遍認可的定論，這里僅列舉一下幾個比較常見的法：
清鄒漢勛曾用殷歷推算，考定屈原應該是生于楚宣王7年，公元前343年
郭沫若用“歲星紀年”法推算，考定屈原生于楚宣王3年（公元前34年），正月初七，這也是現在最主流的法。
浦江清用“木星周天密率倍數”的方法推算，認為屈原是生于楚威王元年（公元前339年）正月十四日。
湯炳正考定屈原生于楚宣王8年（公元前34年）夏歷正月二十六日；
陳久金考定屈原生于楚宣王9年（公元前341年）周歷正月庚寅日；
上述推算雖然所用歷法不同，但相差都沒幾年。可以基代表了大家對這一時間段的認可，另外也有少數論點相差較多，如楚威王五年（公元前335年）和楚宣王十七年（公元前353年）兩種，但影響力相對很，基上除了提倡者自己外，沒什么附從的。
屈原的忌日爭論相對就少一些，主流意見是公元前78年，雖然也有標新立異的，但基上都不成氣候。
仕途：
在這一點上，屈原其實很出色，但又實在是很慘的。
他離開家鄉是在楚威王八年（公元前３３２年），入仕朝廷，當時是文學侍臣，基上沒什么影響力，但比較重要的收獲是結識了太子熊槐（就是后來的懷王），這一點，在后來發揮了很大的作用。
懷王元年（公元前39年），屈原奉詔任三閭大夫，在這個位子上干了十年后，在懷王十一年（公元前318年）被提拔為左徒。
這個左徒呢，其實就是前面過的“莫敖”之一，同列者三人，上有令尹，也就是，這時候的屈原，已經成功進入了楚王朝的權力中心。
從屈原的自述以及相關史料來看，屈原當時應該得到了楚懷王的高度信任，并確實放手做了很多事情，在“舉賢授能”、“修明法度”、“及前王之踵武”和“國富強而法立”都有所舉措，也的確收到了一定效果。
除內政外，屈原在外交上也有很強的能力，在各諸侯國之間也享有盛譽，被贊為“博聞強識，嫻于辭令，明于治亂，應對諸侯”。在外交上，他特別重要的一個成就，是堅決主張改變親秦政策，與齊國盟好。這件事情，是由他親自出使齊國辦下來的，非常重要，幾乎可以是有著劃時代的意義。
齊楚結盟之后不久，就由蘇秦（頭懸梁的那位）奔走合縱，形成了楚、齊、魏、韓、趙五國聯兵伐秦的局面，當時的五國之長便是楚懷王，大兵浩蕩，淹掠函谷，可以是很給了秦國一點厲害嘗，也很長了楚國的威風。
但是…很遺憾，幾乎每一段歷史故事在講到這種時候，都要出現一個“但是”。
但是，當屈原取得巨大成功的時候，陰影卻在背后悄悄出現，依靠懷王的無限制授權而貫徹著自己的意志，卻沒有注意到王上的心意已在不知不覺中改變，屈原的悲劇，實在是早已注定。
某一天，某個據是姓上官的人，終于把楚王自己也隱隱綽綽想到過的事情挑破：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也。”這樣成功的挑唆，據就令楚王大怒，“疏屈平”。
…如果一切屬實，那么上官大夫就實在是一位很了不起的陰謀家，但我卻一直都以為，那實在是高抬了他。
上官之于懷王，也不過等于秦檜之于高宗，一個在正確的時候準確迎合了在上位者心里最陰暗一面的聰明人，一個在此后要因此而不停的代人背起罵名直到千古的人…僅此而已。
從某種程度上來，屈原的仕途已自此而終，雖然之后他又把“三閭大夫”這個職務干了十來年，中間還兩次擔任使者執行了非常重要的外交使命，但，無論從信任角度還是從權力角度來看，窮此一生，他都再也沒能得到把意志外化的機會。
最后的一次免職，是在楚頃襄王二年（公元前97年），他連三閭大夫之職也被免去，從此開始了漫長的流放生涯—不過，這也正是“詩人屈原”走向不朽的開始。
文字：
講屈原，當然不能不講他的文字，他是離騷的作者，是李白永恒的精神家園，他以一已之身開創的文學傳統，使楚文化，或者整個南方古民、整個長江流域的文化終于能夠理直氣壯的走到了黃河文化的面前，走到了國風的面前，從此以后，中國文學便有了風、騷雙壁，交相輝映，如是千年。
前人有語，“國家不幸詩家幸”，又有法是“詩必窮而后工”，雖然我們都很不希望非要這樣…但，事實上，很多時候，卻真得就是這樣。
楚頃襄王二年，屈原西流，而也正是從那一天開始，“政治家屈原”宣告死亡，“詩人屈原”則正式開始了他的輝煌生涯。
屈原的作品中，流傳下來的并不算多，其中較為著名的有：《九章》、《九歌》、《招魂》、《天問》、《離騷》等，讓我們按順序看一下：
*九章橘頌
后皇嘉樹，橘來服兮。
受命不遷，生南國兮。
深固難徙，更壹志兮。
綠葉素榮，紛其可喜兮。
曾枝剡棘，圓果摶兮。
青黃雜糅，文章爛兮。
精色內白，類任道兮。
紛宜修，姱而不丑兮。
嗟爾幼志，有以異兮。
**不遷，豈不可喜兮。
深固難徙，廓其無求兮。
蘇世**，橫而不流兮。
閉心自慎，終不失過兮。
秉德無私，參天地兮。
愿歲并射，與長友兮。
淑離不淫，梗其有理兮。
年歲雖少，可師長兮。
行比伯夷，置以為象兮。
這是屈原出仕之前的作品，用擬人的手法將橘樹理想化、人格化。將自己心目中人所應該執守的品格、道德、節操。等等賦予之，并力歌頌。其中，最值得注意的是“受命不遷”、“深固難徙”等，從中，能夠充分的感受到屈原對國家的深摯感情，可以，詩人五十年后的那個決絕選擇，于此已見端倪。
*九章惜誦
惜誦以致愍兮，發憤以抒情。
所作忠而言之兮，指蒼天以為正。
令五帝以折中兮，戒六神與鄉服。
俾山川以備御兮，命咎繇使聽直。
竭忠誠以事君兮，反離群而贅尤。
忘儇媚以背眾兮，待明君其知之。
言與行其可跡兮，情與貌其不變。
故相臣莫若君兮，所以證之不遠。
吾誼先君而後身兮，羌眾人之所仇也。
專惟君而無他兮，又眾兆之所讎也。
壹心而不豫兮，羌不可保也。
疾親君而無他兮，有招禍之道也。
思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧。
事君而不貳兮，迷不知寵之門。
忠何罪以遇罰兮，亦非余心之所志。
行不群以巔兮，又眾兆之所咍。
紛逢尤以離謗兮，謇不可釋也。
情沉抑而不達兮，又蔽而莫之白也。
心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。
固煩言不可結詒兮，原陳志而無路。
退靜默而莫余知兮，進號呼又莫吾聞。
申侘傺之煩惑兮，中悶瞀之忳々。
昔余夢登天兮，魂中道而無杭。
吾使歷神占之兮，曰：“有志極而無旁。”
終危獨以離異兮，曰君可思而不可恃。
故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。
懲於羹者而吹齏兮，何不變此志也？
欲釋階而登天兮，猶有曩之態也。
眾駭遽以離心兮，又何以為此伴也？
同極而異路兮，又何以為此援也？
晉申生之孝子兮，父信讒而不好。
行婞直而不豫兮，鯀功用而不就。
吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過言。
九折臂而成醫兮，吾至今而知其信然。
矰弋機而在上兮，罻羅張而在下。
設張辟以娛君兮，原側身而無所。
欲儃佪以干傺兮，恐重患而離尤。
欲高飛而遠集兮，君罔謂女何之？
欲橫奔而失路兮，堅志而不忍。
背膺牉以交痛兮，心郁結而紆軫。
檮木蘭以矯蕙兮，鑿申椒以為糧。
播江離與滋菊兮，原春日以為糗芳。
恐情質之不信兮，故重著以自明。
矯茲媚以私處兮，原曾思而遠身。
篇做于屈原受讒免職之后，開篇明義，是“發憤以抒情。”，在這里，我們有必要注意一個事實：在屈原的重要作品中，這僅僅只是第二篇而已，而在之前他先后擔任三閭大夫和左徒的十余年間，并沒有產生其它任何最終得以留傳的重要作品。
*九歌
吾戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
（因為太多，僅貼國殤一篇）
九歌的完成，大至是在楚懷王十八年前后，這一年，楚國出兵攻秦，結果慘敗，喪將七十，損兵八萬，失漢中之地，消息傳回，舉國驚悲，《九歌》的創作，就是對當時一系列追薦祭告活動的描述，特別是其中的《國殤》，完就是在對陣亡將士進行追悼。而“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”更是長久為人贊嘆傳誦，后來易安居士贊西楚霸王作“生當為人杰，死亦作鬼雄”，也可以算作是國殤的一點精魂流傳。
*天問
（太長，不貼了）
這是屈原被流放期間最重要的作品之一，也是他最奇特的作品之一。
天問文共17問，可分為三個部分，第一部分從“曰遂古之初，誰傳道之”到“羿焉彃日，烏焉解羽”，問天地之成；第二部分從“禹之力獻功，降省下土四方”到“易之以百兩，卒無祿”，問人事興衰；第三部分自“薄暮雷電，歸何憂”到“何試上自予，忠名彌彰”，問楚史時事。涉及到神話傳、怪物行事和歷史人事等，內容極為廣博，其中保存了非常豐富的神話、傳和歷史資料。更重要的是它傳達了屈原的精神，主旨為探求國家廢興存亡的根道路。抒發了屈原心中“有道則興，無道而亡”的思路，也反映了他對楚國的強烈感情，既奇幻詭絕，又極富于現實性。特別重要的是，《天問》中大量雜用了三言、五言、六言、七言等句式，參差歷落，絕無板滯，完突破了《詩經》四字句的束縛。可以這么，自孔子校定六經以來，這還是《詩經》中的種種規格被第一次真正突破。
*招魂
亂曰：獻歲發春兮，汨吾南征。
菉蘋齊華兮，白芷生。
路貫廬江兮，左長薄。
倚沼畦瀛兮，遙望博。
青驪結駟兮，齊千乘，懸火延起兮，玄顏烝。
步及驟處兮，誘騁先，抑騖若通兮，引車右還。
與王趨夢兮，課後先。
君王親發兮，憚青兕。
硃明承夜兮，時不可淹。
皋蘭被徑兮，斯路漸。
湛湛江水兮，上有楓。
目極千里兮，傷心悲。
魂兮歸來，哀江南。
（也很長，不貼，只放上最后一段，從中可以看出屈原對楚國風土有多么熱愛，多么自豪）
關于這篇文字，學界有部分觀點指為宋玉所作，但只是少數，而且這些看法也都只是參引了后世材料，若我們尊重那些離戰國時期最近的原始史料的話，便該接受下來班馬的意見，承認他是屈原所作。
一般認為，這是屈原在招懷王之魂。
在屈原而言，懷王是個極為重要，又很難下結論的人，他給了屈原所想要的一切，卻又毫無征兆的在一夜間盡數剝奪。但，到最后，把曾給予屈原那種信任賜于它人之后，他也確實嘗到了“所托非人”的滋味，被誘騙入秦，客死它鄉，對比幾年前統五國之兵叩問秦關的盛況，相信，他也已品到了足夠的悲愴與悔痛。
和屈原的其他作品相比，《招魂》在鋪陳、排比上的表現非常突出，辭藻華麗，描寫精細，特別是對楚國之美的描寫，不厭筆墨，生動形象，這些，都對后世漢賦形成了很大影響。
*離騷
（到處都能找到，不貼了）
這是屈原的代表作，也是他最著名的作品，所謂“風、騷”，便是國風、離騷，以一詩而與整部詩經難分桎軒，足可見其價值。
離騷成篇日期也有很多種法，從為懷王所貶時到頃襄王年間都有。
讀《離騷》，可以充分感受到什么是“蕩氣回腸”，它非常面地反映出了屈原思想與感情。
詩大致可分為前后兩大部分。第一部分，屈原回顧了自己為王信重，竭慮圖強的歷程，第二部分則是遭讒被疏后的各種內心矛盾，以及誓死不移，殉身為國的決心。詩中有極為尖銳的抨擊，也傾吐了他的赤誠信念和極度痛傷，起伏強烈，極為震撼人心。通篇以對楚國的深厚感情為主線，貫通一氣。亦充分體現了他頑強奮斗與不懈求索的精神，特別是其中的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，幾千年來不知曾被多少人用以明志自勵，早已是耳熟能詳。
*九章懷沙
陶陶孟夏兮，草木莽莽。
傷懷永哀兮，汩沮南土。
眴兮杳杳，孔靜幽默。
郁結紆軫兮，離愍而長鞠。
撫情效志兮，冤屈而自抑。
刓\方以為圜兮，常度未替。
易初迪兮，君子所鄙。
章畫志墨兮，前圖未改。
內厚質正兮，大人所晟。
巧陲不斫兮，孰察其揆正。
玄文處幽兮，矇瞍謂之不章。
離婁微睇兮，瞽謂之不明。
變白以為黑兮，倒上以為下。
鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞。
同糅玉石兮，一概而相量。
夫惟黨人鄙固兮，羌不知余之所臧。
任重載盛兮，陷滯而不濟。
懷瑾握瑜兮，窮不知所示。
邑犬群吠兮，吠所怪也。
非俊疑桀兮，固庸態也。
文質疏內兮，眾不知余之異采。
材樸委積兮，莫知余之所有。
重仁襲義兮，謹厚以為豐。
重華不可遻兮，孰知余之從容！
古固有不并兮，豈知何其故！
湯、禹久遠兮，邈而不可慕。
懲連改忿兮，抑心而自強。
離閔而不遷兮，原志之有像。
進路北次兮，日昧昧其將暮。
含憂虞哀兮，限之以大故。
亂曰：浩浩沅、湘，分流汨兮。
修路幽蔽，道遠忽兮。
懷質抱青，獨無匹兮。
伯樂既沒，驥焉程兮。
人生稟命，各有所錯兮。
定心廣志，余何畏懼兮！
曾傷爰哀，永嘆喟兮。
世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。
知死不可讓，原勿愛兮。
明告君子，吾將以為類兮。
《懷沙》也不算很短，但我還是要文錄上，因為，在整部楚辭中，這就是我喜歡的一篇。
“人生稟命，各有所錯兮。定心廣志，余何畏懼兮？”的豁達，始終都令我深深迷醉，而“知死不可讓兮，原勿愛兮。明以告君子兮，吾將以為類兮。”的質問，曾不止一次的讓我汗透重衣。
在寫下懷沙的時候，屈原已將走到他的終點，曾經前呼后擁，曾經香蘭滿園，但此刻，他只是一位在江邊孤獨逡巡的老人。
請閉上眼想一想罷，兩千多年以前，那個孤獨的詩人，孤獨的政治家，孤獨的先知和智者，孤獨的站在汨水邊，孤獨的面對著孟夏時的江風…斯情斯景，人何以堪？
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