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明鹿鼎記 正文 【0985 要不要聽(tīng)王體乾的】

作者/軒樟 看小說(shuō)文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    一神教出現(xiàn)之前的神,或者說(shuō)古兩河、古埃及的神,不是一個(gè)全能神,而是一個(gè)能力有限的神,甚至說(shuō)無(wú)能的神。人對(duì)神不是無(wú)限的服從、崇拜和祈求,而更多地是為其提供幫助,人要幫助神去做事,去增強(qiáng)神的能力、能量。

    古兩河-埃及的神,都是一些自然神,生態(tài)神,這些神都和自然循環(huán),生態(tài)循環(huán)有關(guān),進(jìn)而和食物的收獲有關(guān)。

    主要有三類,太陽(yáng)神、植物神、生器神。

    事實(shí)上,古兩河-埃及人,所關(guān)注的并不是太陽(yáng)本身、植物本身和生器本身,而是一種更內(nèi)在的力量,支撐植物每年都正常發(fā)芽成長(zhǎng)的力量,不妨叫它“生態(tài)力”。

    為什么要關(guān)注這種“生態(tài)力”,原因很簡(jiǎn)單,在于這種生態(tài)力直接和食物的有無(wú)和欠豐相關(guān)。

    一旦這種生態(tài)力消失,或變?nèi),作為植物的小麥將不能正常生長(zhǎng),古西亞人將不能收獲足夠的小麥,要餓肚子,甚至整個(gè)社會(huì)面臨生存危機(jī)。

    在古西亞人看來(lái),生存依賴于食物,食物依賴于“生態(tài)力”,太陽(yáng)、植物、生器都和生態(tài)力有關(guān)。

    那么崇拜太陽(yáng)神、植物神、生器神,其本意并不在這些神本身,而是在蘊(yùn)含其中的生態(tài)力;甚至崇拜生態(tài)力的本意也不在生態(tài)力,而是在食物,能夠維持他們自己基本生存的食物。

    由于植物的生長(zhǎng)周期與太陽(yáng)的南北移動(dòng),在時(shí)間上是同步的。

    太陽(yáng)的南北移動(dòng)制造了四季的變換,植物也隨之春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。

    古西亞人就依據(jù)這種同時(shí)性,在生態(tài)力和太陽(yáng)之間建立了聯(lián)系。

    然后,他們構(gòu)造了太陽(yáng)神,并且認(rèn)為通過(guò)祭祀儀式,去增強(qiáng)太陽(yáng)的力量,就可以增強(qiáng)生態(tài)力的力量,進(jìn)而促進(jìn)植物的正常生長(zhǎng),保障小麥的收成,最終保障食品的供給。

    在植物本身與生態(tài)力之間建立聯(lián)系比較好理解,因?yàn)橹参锞褪侵苯釉谏鷳B(tài)力的支撐下而發(fā)芽、成長(zhǎng)的。西亞人也構(gòu)造了植物神,并且開(kāi)發(fā)了相應(yīng)的祭祀儀式,通過(guò)這些儀式去幫助植物神進(jìn)行正常的生長(zhǎng)循環(huán)。

    如果在太陽(yáng)、植物與生態(tài)力之間,進(jìn)而與食物之間建立聯(lián)系還是比較好理解的,那么在生器與生態(tài)力和食物之間建立聯(lián)系就很難理解了。

    于是,后人,尤其是當(dāng)代人對(duì)生器崇拜產(chǎn)生了諸多誤解。

    一個(gè)典型的誤解,就是把它和性、性功能聯(lián)系在一起,說(shuō)成是性崇拜。

    而解讀成一種生育崇拜,為了想多生孩子。

    這種解讀的始作俑者是弗洛伊德。

    其實(shí)生器崇拜和太陽(yáng)神崇拜、植物神崇拜是一樣的,依然是一種生態(tài)力崇拜,是食物崇拜。

    現(xiàn)代人看到生器神的生器形象,想到是性、色,或者生孩子,而古西亞人看到生器神,他們想到的是保障食物供給的生態(tài)力。

    在生器和生態(tài)力之間建立聯(lián)系,依據(jù)的是一種相似原理。孩子的孕育、出生和成長(zhǎng),和植物的結(jié)果、發(fā)芽、成長(zhǎng)類似。

    于是,古西亞人認(rèn)為,人類的生器和生態(tài)力之間存在關(guān)聯(lián),并構(gòu)造了生器神,開(kāi)發(fā)了相應(yīng)的祭祀儀式。

    他們認(rèn)為通過(guò)這些祭祀,就可增強(qiáng)生器的力量,增強(qiáng)蘊(yùn)含其中的生態(tài)力的力量,進(jìn)而促進(jìn)植物的生長(zhǎng),最終保障食物的豐盛。

    閹生器,是一種祭祀行為,把自己的生器閹掉,獻(xiàn)給生器神,就可增強(qiáng)生器神的力量,進(jìn)而增強(qiáng)生態(tài)力的力量,然后保障植物的正常生長(zhǎng),從而保障社會(huì)的食物供給。

    至此,就揭曉了閹人祭祀為何要閹割生器。

    那么閹人祭祀又起源何時(shí),這個(gè)問(wèn)題同樣沒(méi)有直接的證據(jù),但是卻有可靠的間接證據(jù)。

    通過(guò)這些證據(jù),可以推測(cè)祭祀和神出現(xiàn)的時(shí)間,推測(cè)職業(yè)化祭司出現(xiàn)的時(shí)間。

    發(fā)掘早期人類群體性的居住地遺址,通過(guò)研究房屋和墓地,來(lái)推測(cè)當(dāng)時(shí)的文明狀態(tài),精神思維狀態(tài)。

    通過(guò)這樣的考古,可以發(fā)現(xiàn),在公元前9500年左右,也就是距今11500年之前,一種現(xiàn)在被稱作“祭室”的房間在古西亞出現(xiàn)。

    “祭室”就是專門用來(lái)舉行祭祀儀式的地方,是后來(lái)的神廟的前身,當(dāng)然也是一切專門宗教建筑和場(chǎng)所的前身,包括后世的基督教教堂,***教的清真寺。

    有了專門舉行祭祀儀式的“祭室”,就說(shuō)明這時(shí)已經(jīng)有了神。

    也有了生器神。

    在大致同期,發(fā)現(xiàn)了一個(gè)泥塑的男人雕像,這個(gè)雕像是裸的,而且突出了其生器。

    這就是早期生器神的形象。

    再后來(lái),生器神的形象只有生器了。

    這樣的生器神,以及祭祀儀式,后世在很過(guò)國(guó)家依然存在。

    到了公元前4500年左右,古兩河文明進(jìn)入一個(gè)“歐貝德文化”時(shí)期。

    在這個(gè)時(shí)期,出現(xiàn)了比祭室規(guī)模更大,結(jié)構(gòu)跟復(fù)雜的宗教建筑,這就是神廟。

    這種神廟有專門住人的房間,住在房間里的人就是職業(yè)的祭司。

    所以,職業(yè)祭司的出現(xiàn)時(shí)間是公元前4500年左右。

    生器神的出現(xiàn)時(shí)間是在11500年前,職業(yè)祭司的出現(xiàn)是6500年前,那么閹人祭司的出現(xiàn)應(yīng)該在時(shí)候?要確定這一點(diǎn),必須確定閹生器這種祭祀行為是什么時(shí)間被開(kāi)發(fā)出來(lái)的。

    一個(gè)合理的推測(cè),應(yīng)該和生器神一起出現(xiàn)。

    不過(guò)可能很少使用,而只是在遭遇嚴(yán)重威脅時(shí)才使用。

    到了職業(yè)祭司群體出現(xiàn)以后,某些祭司為顯示自己的虔誠(chéng)和奉獻(xiàn)精神,會(huì)自愿將自己的生器獻(xiàn)給神。

    這樣閹生器的祭祀行為就成為常規(guī)性的東西。

    所以,有理由推測(cè),自愿閹器的行為,即自宮出現(xiàn)的時(shí)間最早可以上溯到11500年前。

    而自宮成為一個(gè)制度性、常規(guī)性的事情,可能發(fā)生在6500年前。

    所以韋寶覺(jué)得,太監(jiān)應(yīng)該是起源于原始社會(huì),不是夏商周,不是三皇五帝,而是更早。

    古代有很多刑法很嚇人,比如割鼻子,割耳朵,砍手,砍頭,刺瞎眼睛。

    那既然身體其他部位可以砍,那同樣那塊當(dāng)然也可以砍,也就是太監(jiān)起源于刑罰,而刑罰過(guò)后,還要當(dāng)奴隸,缺手缺腳的由于行動(dòng)不免少鼻子耳朵眼睛的面容上太過(guò)嚇人,那只有被宮刑的人最符合奴隸標(biāo)準(zhǔn),換言之,太監(jiān)這一群體,必然是伴隨著奴隸制產(chǎn)生的。

    兩個(gè)部落相互戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)敗部落人成為了奴隸,為了使戰(zhàn)敗部落滅亡,不至于伺機(jī)反叛。

    最好的辦法是讓他們生不出后代。割生器。

    后來(lái)慢慢演變了,只要是存在奴隸制度的國(guó)家,都會(huì)有太監(jiān),畢竟奴隸管理混亂,如果有漂亮女奴被男**隸上了,沒(méi)有讓奴隸主那啥,奴隸主一個(gè)不高興,也會(huì)閹了奴隸。

    所以每個(gè)國(guó)家都會(huì)有太監(jiān),羅馬帝國(guó)很多奴隸也是太監(jiān),但只有中國(guó)的大批太監(jiān)存在到了近代。

    太監(jiān)這類人在各朝代各有稱呼。

    太監(jiān)的來(lái)源多種多樣,有自幼被賣的孤兒,有迫于生計(jì)的少年,還有戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜,甚至還有為躲避賭債的大叔,比如九千歲魏忠賢,他們基本上都是來(lái)自社會(huì)底層。

    這樣的人一朝得勢(shì),難免心理變態(tài),報(bào)復(fù)社會(huì)。

    當(dāng)然,凡事都有個(gè)例外,東漢的蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),明朝的鄭和七下西洋都為中華文化的興盛添磚加瓦。

    “大家但內(nèi)里坐,外事聽(tīng)老奴處分”,這句話無(wú)疑是流傳下來(lái)的太監(jiān)說(shuō)得最牛逼的一句話,但太監(jiān)做的事還有更牛逼的。

    這句話是唐朝太監(jiān)李輔國(guó)對(duì)唐代宗說(shuō)的。

    “大家”是近臣對(duì)皇帝的稱呼。

    唐末太監(jiān)權(quán)勢(shì)熏天,甚至可以擁立擅殺皇帝。

    韋寶當(dāng)時(shí)看到這些介紹的時(shí)候就覺(jué)得很困惑,就算太監(jiān)殺了皇帝,朝中文臣邊關(guān)武將為什么要聽(tīng)命于一個(gè)太監(jiān)呢?

    后來(lái)韋寶看了些相關(guān)資料才知道,雖然唐末多位皇帝被廢、被刺殺的確有太監(jiān)參與,但是背后主謀是爭(zhēng)位的皇族宗室,只不過(guò)他們自己不好意思出面,讓太監(jiān)充當(dāng)白手套而已。

    就在李輔國(guó)說(shuō)出那句話的當(dāng)年,被代宗解職并殺死。

    著名的甘露之變,唐文宗和李訓(xùn)、鄭注合謀殺死太監(jiān)仇士良。

    無(wú)奈李訓(xùn)貪功,被仇士良察覺(jué),仇先發(fā)制人屠殺朝臣六百多人。

    但是文宗并沒(méi)有喪失權(quán)力,只是他自己無(wú)心理政,加上兩個(gè)兒子都病死了,病重之后心里郁悶整天唉聲嘆氣,自比周赧漢獻(xiàn)。

    武宗即位后,便把仇士良拿下弄死。

    所以說(shuō)唐朝和明朝類似,都是換個(gè)皇帝就換個(gè)權(quán)監(jiān),最多有擁立之功而已。

    玩弄權(quán)術(shù)的太監(jiān)死不足惜,但是更多的太監(jiān)的命運(yùn)是悲慘的。

    從他們被閹的第一天起,他們就是不幸的。

    在宮中日常的工作生活就是當(dāng)差做苦役,也不見(jiàn)得個(gè)個(gè)太監(jiān)都熱衷于宮廷斗爭(zhēng),誰(shuí)當(dāng)皇帝我不都還在這刷馬桶。

    很多人終生不得見(jiàn)皇帝,更別說(shuō)飛黃騰達(dá)了。

    皇帝必定不敢完全信任文武百官,天然地,就需要釋放出身邊的惡犬去恐嚇去撕咬一切讓他感到威脅的人。

    有的太監(jiān)審時(shí)度勢(shì)高調(diào)做事低調(diào)做人,就能活得長(zhǎng)久,有的太監(jiān)膨脹起來(lái)認(rèn)不清自己的身份,下場(chǎng)就很慘。

    中國(guó)歷史上有三位太監(jiān)達(dá)到了人生。

    他們分別是北魏宗愛(ài),唐代李輔國(guó)和宋代童貫。

    更有曹丕廢漢稱帝時(shí)追封曹騰為高皇帝。

    曹騰應(yīng)該是中國(guó)唯一的太監(jiān)皇帝。

    這些奇葩事情只是太監(jiān)個(gè)人膨脹,越往后整個(gè)太監(jiān)群體都膨脹了起來(lái)。

    太監(jiān)群體在明朝時(shí)期膨脹到了極點(diǎn)。

    他們掌控特務(wù)機(jī)構(gòu)東廠西廠,可以繞開(kāi)國(guó)家司法機(jī)關(guān),直接展開(kāi)刑偵和抓捕。

    還有派到各地的礦監(jiān)和稅監(jiān),打仗還有監(jiān)軍等等,太監(jiān)真是無(wú)處不在,無(wú)孔不入。

    皇帝這個(gè)產(chǎn)物,自秦王掃六合到了明朝時(shí)期已經(jīng)過(guò)去了近兩千年,期間無(wú)數(shù)次皇權(quán)旁落,讓皇帝既要運(yùn)用朝臣又不敢完全信任朝臣。

    那怎么辦?成立一支忠于皇帝的私人打手團(tuán)隊(duì)。

    也就是說(shuō),明朝皇帝把歷代帝王用太監(jiān)當(dāng)白手套的事情直接公開(kāi)化、制度化,這也說(shuō)明了明朝皇帝專制集權(quán)的空前加強(qiáng)。

    說(shuō)大明亡于崇禎誅除魏忠賢,說(shuō)的也有一定的道理。

    其時(shí)正處在國(guó)家存亡之際,政府財(cái)政吃緊,崇禎號(hào)召百官捐款,沒(méi)有了打手去幫他監(jiān)督鞭笞群臣,虛偽貪婪的東林黨人肯捐出一兩銀子嗎。

    跟壞人做斗爭(zhēng)的不一定是好人,可能是更壞的人。

    太監(jiān)制度本身也是一個(gè)不斷完善的過(guò)程。

    如果皇帝雄才大略壽命又長(zhǎng)的話,太監(jiān)往往無(wú)所作為;如果皇帝資質(zhì)平庸又安于享樂(lè)的話,就需要依靠他人去干些臟活累活。

    皇帝先是依靠皇后、太后和外戚集團(tuán),但這些人用起來(lái)始終不順手,還可能反被其制,地位低下又聽(tīng)話的太監(jiān)無(wú)疑是最好的選擇。

    一把手的秘書(shū)敢在二把手的頭上拉屎,皇帝也不怕太監(jiān)在外邊為非作歹,因?yàn)樵綁,得罪的人就越多,收拾起?lái)越方便。

    清朝的皇帝大多比較長(zhǎng)壽而且勤政,并且設(shè)置了馴服朝臣的機(jī)構(gòu),如南書(shū)房、軍機(jī)處等,皇帝專制集權(quán)到達(dá)了。

    太監(jiān)的打手功能自然也不再需要,同時(shí)清朝也汲取了前朝的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),設(shè)計(jì)了嚴(yán)格的制度來(lái)防止太監(jiān)濫權(quán),使得他們更多的是在皇宮當(dāng)差。

    太監(jiān)的名聲之所以那么臭,主要來(lái)自文人墨客和史官的為尊者諱。

    他們不敢罵皇帝就罵太監(jiān),搞不過(guò)太監(jiān)就寫(xiě)詩(shī)著書(shū)搞臭他。

    普通老百姓也喜聞樂(lè)見(jiàn)后宮風(fēng)流韻事和陰謀詭計(jì)以及朝堂權(quán)力斗爭(zhēng),太監(jiān)無(wú)疑是最好的切入點(diǎn)和最佳反面教材。

    太監(jiān)是一群社會(huì)底層的特殊人群。

    他們是皇帝牽制文武百官的獵犬,是皇族爭(zhēng)權(quán)奪利的工具,還是替妃子們端屎端尿的奴隸。

    韋寶看王體乾就是這樣一種心態(tài),表面恭謹(jǐn),內(nèi)心懼怕的很,不知道這幫表面很和善的太監(jiān),忽然會(huì)做出什么變態(tài)的事情來(lái)。

    “我很感激叔父對(duì)我的關(guān)心,但我真的沒(méi)有叔父想的那么厲害,我就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)人,想為朝廷做點(diǎn)事,但我更怕死。有機(jī)會(huì)便做一些,沒(méi)機(jī)會(huì),只能先保命!表f寶有氣無(wú)力的說(shuō)道,一副膽小怕死模樣。

    王體乾深深的看了韋寶一眼,努力想分辨韋寶說(shuō)的是真話還是假話。

    “小寶,你在我面前,沒(méi)有必要藏著掖著,我之所以一個(gè)人來(lái)與你談事,便是想聽(tīng)你敞開(kāi)心扉。”王體乾道:“以你現(xiàn)在的年紀(jì),入閣絕無(wú)可能,你還太年輕,當(dāng)首輔更不可能,至少要到三十歲以后入閣,四十歲以前能當(dāng)首輔就不錯(cuò)了。但這并不妨礙你現(xiàn)在攬權(quán),只要你現(xiàn)在開(kāi)始旗幟鮮明的與他對(duì)著干!你一方,他一方,東林一方,你既可以壓他,也可以壓東林,自然能大受陛下賞識(shí),還能幫陛下分憂!

    雖然是來(lái)談與韋寶合作,一起對(duì)抗魏忠賢的事情,但是王體乾看得出來(lái),仍然很懼怕魏忠賢,即便與韋寶私下談話,也不敢直呼魏忠賢的名字。

    韋寶想了想之后道:“叔父,在你面前,我不會(huì)藏著掖著,魏公公雖然在很多事情上顯得過(guò)于霸道,但對(duì)我還算是不錯(cuò)的,我能封爵位,能以十五歲的年紀(jì)就出任正三品大員,魏公公都出了大力氣的。我不能對(duì)抗他,這是忘本,會(huì)被人詬病。其次,陛下與奉圣夫人,與魏公公的感情,想必你看的比我更加清楚,他們的感情是牢不可破的。陛下對(duì)張皇后,對(duì)兄弟信王的感情很深,可能會(huì)多加維護(hù),對(duì)我們這樣的人就未必了,正因?yàn)槲以栏甘怯?guó)公,所以我做事就得更加謹(jǐn)慎,不能連累我岳父一家!

    “小寶,你怎么能這么想?”王體乾嘆口氣道:“你送了銀子給他,他幫你,不是正常的很的事情嗎?關(guān)于這一點(diǎn),誰(shuí)能說(shuō)你忘本?他心狠手辣,若不是你有陛下的寵信和英國(guó)公府作為靠山,你真的當(dāng)?shù)米锪怂娜耍袔讉(gè)能善終的?現(xiàn)在是你的大好機(jī)會(huì),一旦陛下把你所請(qǐng)之事交給你去辦,你的權(quán)勢(shì)將大增,便能與他分庭抗禮,從此以后,你的勢(shì)力在朝中便能與他的勢(shì)力,與東林人三分天下了!

    韋寶被王體乾嚇了一跳,急忙道:“叔父,你可別再嚇唬我了,我膽子小。我勸你也別輕易開(kāi)罪魏公公,如果今天你是自己到我這里來(lái),沒(méi)有提前知會(huì)魏公公的話,我勸你還是想一個(gè)妥善的借口為是,要不然,魏公公疑心很重,一旦懷疑你,恐怕你也頂不住吧。”

    “小寶啊小寶,虧我還當(dāng)你是當(dāng)世人杰,有膽有識(shí),有勇有謀,一切盡在算計(jì)之中,卻沒(méi)有想到你的目光居然也如此短淺,膽子也這么小。我這趟來(lái),他肯定已經(jīng)知道的了,我既然敢明著來(lái),就沒(méi)有怕過(guò)!這次這么好的機(jī)會(huì),我若再縮在背后不敢行動(dòng)?峙挛易约憾紩(huì)永遠(yuǎn)沒(méi)辦法瞧得起自己!蓖躞w乾說(shuō)的有點(diǎn)咬牙切齒。

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