“飲食者也，侈樂(lè)者也，民之所愿也，足其所欲，贍其所愿，則能用之！”
“假使百姓著獸皮、冠牛角、食野草、飲野水，怎能用之？”
“嘗美食，聽(tīng)美樂(lè)，諸侯貴族行奢靡之事，輕賤有實(shí)之物，看中無(wú)用之物，則粟米價(jià)賤而珠玉價(jià)貴，百姓可食價(jià)低之粟米，可穿廉美之衣冠，足其所欲，方能為國(guó)盡忠。”
伯夷站在黎侯面前，唾沫星子亂飛。
黎侯驚愕抬頭，望著一臉嚴(yán)肅的伯夷。
你誰(shuí)啊？我不認(rèn)識(shí)你啊！你咋上來(lái)就開(kāi)噴？
子受聽(tīng)得稀里糊涂，這怎么奢靡之風(fēng)還成了好事？伯夷一點(diǎn)節(jié)操都不要了？
倒是商容、楊任等若有所思，勤理政事的東伯侯似有所悟，姬昌也微微低頭，豎起耳朵仔細(xì)聽(tīng)著伯夷之言。
伯夷清了清嗓子，太樂(lè)署中收集曲譜時(shí)，他也未曾忘記思考酒池肉林之意，而就在半月前，他終于明白了。
伯夷朗聲道：“當(dāng)今天下，貴族諸侯皆以為無(wú)事積財(cái)，以待有事，此謬也，諸侯貴族者應(yīng)拿出錢財(cái)大量消費(fèi)，美飾車馬盡情馳樂(lè)，多置酒醴盡情享用，方才不會(huì)留有遺憾。”
“今有野果釀酒之方，又有牲畜喂養(yǎng)之法，行如此奢靡之事，便能促使百姓釀酒養(yǎng)牲，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。”
“領(lǐng)地收入不囤積于庫(kù)府，當(dāng)主持其事，收取財(cái)物以滿足需用，若不以此財(cái)滿足需用，則應(yīng)放于市場(chǎng)上積累生利，有時(shí)收入愈積愈少，有時(shí)可愈積愈多，此營(yíng)利無(wú)常，卻能繁榮地方，百姓別無(wú)所求，只有重利，上下奔波，唯利所趨，天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往，銅錢新定，有財(cái)利而后能流通，有流通然后能繁榮地方，假使諸侯貴族皆藏財(cái)于府中，不花費(fèi)不享樂(lè)，則財(cái)利呆滯而交易不暢，人跡罕至，百姓苦頓。”
“諸侯貴族建亭臺(tái)閣樓，使窮人有所勞裝飾堂皇的府邸，使雕、畫工匠有所勞制造巨大棺停，使木工有有所勞著華服綢衣，使女紅有所勞，不僅如此，還有各種祭祀用品、各種儀仗與各種殉葬物，享用奢靡之物，才能使百姓做工以維生。”
“臣，伯夷敬上，與其予人財(cái)帛、飲食，不如行奢靡之事，使人勞有所獲，自成其事，此謂無(wú)內(nèi)外之患！”
“陛下圣明，酒池肉林實(shí)乃治國(guó)之道，民富，則可使之，則天下安！”
子受被伯夷一番言論給整懵了。
奢侈富民以治國(guó)？
我好不容易用酒池肉林釀成朝野奢靡之風(fēng)，你也能給圓回來(lái)？
而且聽(tīng)著還真是那么回事。
“臣東伯侯姜桓楚愿尊陛下旨意，行奢靡之事，富領(lǐng)地之民，安百姓之心。”
沉穩(wěn)干練的姜桓楚出列，直接扔下一記重磅炸彈，東伯侯可是皇親國(guó)戚，四鎮(zhèn)諸侯之首。
其實(shí)他剛才本來(lái)也因?yàn)槔韬钐岢龅纳菝抑L(fēng)、夏桀之事而背過(guò)身表示自己的不滿，如此鋪張宴飲，即便以他的身份地位，也覺(jué)得有些太過(guò)。
可聽(tīng)了伯夷的一番言論后，細(xì)細(xì)一想，這不正是紂王在勸他們一同行奢靡之事嗎？
作為一個(gè)勤政的諸侯，姜桓楚很清楚百姓與貴族的狀況。
天下百姓并非全是以種地為生，還有許多匠人都得依靠諸侯貴族生存。
百姓家無(wú)余財(cái)，只有諸侯貴族會(huì)買新衣、添美飾。
如果諸侯行節(jié)儉之事，這些匠人靠什么來(lái)生存呢？
只有諸侯貴族們奢靡起來(lái)，享受起來(lái)，才能將果酒釀方、飼養(yǎng)牲畜的方法傳播出去，才能讓銅錢流通起來(lái)，才能讓百姓有所勞，勞有所獲，才能安居樂(lè)業(yè)。
子受用他后世的眼光，想了好一陣子，才明白伯夷的意思。
這特么是經(jīng)濟(jì)學(xué)啊！
奢靡就是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)，拓寬工商業(yè)，提供就業(yè)機(jī)會(huì)，改善民生！
其實(shí)最關(guān)鍵的還是因?yàn)檫@時(shí)候商業(yè)沒(méi)有興起，銅錢都才剛剛出現(xiàn)，哪能有什么商賈？只有一種模糊的概念而已。
所以如今大量的錢財(cái)，都掌握在諸侯貴族手中，比之后世，貧富差距更為可怕，因?yàn)橹虚g直接斷層了。
這奢靡之術(shù)，分明是縮小貧富差距、平抑社會(huì)矛盾啊！
子受覺(jué)得這個(gè)結(jié)算期的昏庸值離他越來(lái)越遠(yuǎn)。
“臣愿尊陛下旨意，行奢靡之事”
從姜桓楚出列之后，一個(gè)又一個(gè)諸侯想明白了，紛紛站出來(lái)表示陛下圣明。
就連對(duì)伯夷大失所望的孤竹君，也喜不勝喜，只是他依然覺(jué)得伯夷不適合當(dāng)孤竹國(guó)君。
能想明白紂王的奢靡之術(shù)，伯夷顯然更適合入朝為官，治理大商天下，而非孤竹國(guó)小小一隅。
甚至還有一小部分諸侯發(fā)自內(nèi)心的贊嘆，身為一方諸侯，吃穿用度當(dāng)然要用最好的啊！誰(shuí)端來(lái)的粟？吃肉喝酒一樣能吃飽！
伯夷說(shuō)得好，有錢為啥不享受反而去節(jié)儉？臨到將死之時(shí)才發(fā)現(xiàn)這輩子都守著庫(kù)府，沒(méi)吃過(guò)好的，沒(méi)穿過(guò)華服，豈不是憋屈死？
一些諸侯們紛紛大口吃肉大口喝酒，仿佛吃得越多喝得越多，就能證明自己有多稱職似的。
當(dāng)然，仍有部分諸侯不以為意，奢靡之風(fēng)利國(guó)利民？聞所未聞，荒唐至極！
地上的黎侯覺(jué)得自己應(yīng)該說(shuō)點(diǎn)什么，強(qiáng)自辯道：“此詭辯，古今天時(shí)相同，圣王以勤儉為美，又何來(lái)奢靡治國(guó)之謬論？！”
伯夷眼含凌厲：“天同時(shí)同，人亦同乎？豈不聞陛下曾言事在人為？”
人確實(shí)不同。
“堯舜之時(shí)，山中林木人們可隨意砍伐，河中水產(chǎn)人們隨手便能打撈無(wú)數(shù)，地廣人稀放牧牛馬互不相遇，習(xí)俗也互不相知，不出百里就可以滿足生活所需，人人耕以自養(yǎng)，以所余供君王，所以天下太平，以至于昆吾之金深埋地底無(wú)人開(kāi)采。”
“而今時(shí)林木難伐，水產(chǎn)難撈，土地貴重，人口增多，生活破敗貧困而且食養(yǎng)不足，為由以奢侈之術(shù)發(fā)展新業(yè)，百姓生活方能振興，非是虛名，而是事實(shí)！”
黎侯被伯夷駁的沒(méi)有話說(shuō)，眼睛一轉(zhuǎn)，另辟蹊蹺：“古今人不同，是也，古時(shí)未有西戎之患，而今西戎勢(shì)大，以奢靡金銀結(jié)好，以歲貢交之，能安邊患！”
伯夷被黎侯的思路轉(zhuǎn)換弄得一怔，他是北地之人，根本不知曉西戎利害，進(jìn)入了盲點(diǎn)。
他看向紂王，不知該如何是好。
他猛地一驚，紂王星目含威，眼中似有一絲奇怪的東西。
好像好像是氣急？
子受面無(wú)表情，沉默的上前。
黎侯仍舊以龜甲縛倒在地上。
手中有劍，劍名太阿。
想當(dāng)昏君，除了應(yīng)該以荒謬之行引人攻訐，還可以提三尺劍，殺想殺之人。
黎侯話里話外都是結(jié)交西戎，還稱要交付歲貢。
是的，西戎勢(shì)大，西岐姬昌也只能被動(dòng)挨打。
可昏君嘛，要隨心所欲一點(diǎn)。
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