徐文又等了十幾天，他實在不想主動去一座座城池去討伐，這些瑪雅人，都躲在水深王多的雨林里，一個個找出來太麻煩，不如等他們聯(lián)合起來一次解決。
但這次他沒等到對方的總攻，而是結(jié)盟的請求。徐文又臨戰(zhàn)自決的權(quán)力，他跟臨近的第六都、第七都官員溝通，這兩個都可沒什么興趣直接統(tǒng)治瑪雅人，反而希望能保留瑪雅人的政權(quán)，對他們來說，一旦摧毀瑪雅人的神權(quán)統(tǒng)治，也就失去了貿(mào)易對象，瑪雅的祭祀階層，是他們唯一的貿(mào)易對象，這里的平民也好，奴隸也罷，都沒什么私產(chǎn)。愿意花高價買他們的絲綢、瓷器和玉器的，只有這些祭祀階層。
只是這些生番太野蠻了，比徐文接觸過的契丹人、女真人野蠻的多。甚至比流鬼人和也差人都原始。至少流鬼人和夜叉人是會使用鐵器，是知道互通有無的。
最讓他頭疼的，也是引發(fā)戰(zhàn)爭的原因，是這些生番竟然搞人殉，這可是春秋戰(zhàn)國就被廢除的不仁之禮。
于是他提出，結(jié)盟可以，這些瑪雅人可以繼續(xù)統(tǒng)治自己。比如附近的烏斯馬爾城可以繼續(xù)由希烏家族統(tǒng)治，這個家族既是祭祀階層，也是貴族階層，擁有大量奴隸。是烏斯馬爾的建造者也統(tǒng)治者。
但是烏斯馬爾必須放棄人殉，他們用不用奴隸，徐文不想管，可是他們不能動不動就殺人祭神，這太野蠻了，他們的神也太不仁了。
烏斯馬爾之前派了三千人來攻打過徐文部，敗的很慘。烏斯馬爾是附近的大城，擁有兩萬多人，可三千人也是他們能拿出來的全部，畢竟他們擁有大量奴隸，可以征做士兵的平民不足半數(shù)。
不讓拿活人祭祀神靈？這怎么行！
烏斯馬爾人當(dāng)即就拒絕了，拒絕的代價，是徐文不得不派以前軍隊去征討烏斯馬爾，結(jié)果希烏家族也跟奇琴伊察的祭司們一起當(dāng)了俘虜。這下沒人敢直接拒絕了，可是他們詢問不用人祭祀神靈，那用什么呢？
徐文告訴他們，大宋都是用三牲，在大的禮，用三牲也夠了。
強行要求瑪雅人用牲口代替活人，這絕對算一大進步。
結(jié)果只有三個城市的瑪雅人接受了要求，包括被俘虜?shù)南跫易濉５@不是全部要求，徐文還要求這三個瑪雅城市的統(tǒng)治者對他們的神靈起誓，永遠不會無故殺害宋人。至于通商征稅這些事情，跟他們解釋半天也解釋不明白，干脆放棄了，讓地方官來解決吧。
最后只保留一個奇琴伊察作為據(jù)點，因為統(tǒng)治這里太困難了。托爾特克人征服了奇琴伊察后，也沒有滅掉這里的瑪雅人祭祀，而是跟他們一起統(tǒng)治，并跟周邊的瑪雅城邦采用結(jié)盟的形式實施統(tǒng)治，瑪雅城邦最多向他們貢獻一些財富，比如玉器、黃金等等。
統(tǒng)治瑪雅人最大的困難在于環(huán)境，這些人習(xí)慣居住在雨林中。徐文打到現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)所處之地四周都是高大的密林。這些瑪雅人在雨林里建造城市，修建高高的地臺，將神廟等建筑建造的比樹冠還高，否則就無法觀測星辰。
雖然他們的城市之間，有道路相通。他們的城市周邊，修建了梯田，有水渠相通，水渠用來灌溉和排水，水渠寬度往往只有三五尺，非常淺，只有一兩尺，顯然不是用來溝通大江大河的，就是汛期排水之用。有一些長堤將農(nóng)田保護起來，既起到防洪作用，也用來連接其他城市，形成了堤道網(wǎng)絡(luò)，堤道還很寬闊，有七丈寬。但沒有河流、運河連通，光靠這些堤道運輸不了太多貨物。
最關(guān)鍵的，還是沒人愿意在雨林中管理瑪雅人，太麻煩了。
徐文很快也遇到了這種麻煩，有三座瑪雅城邦愿意接受他的要求，改用牲口進行祭祀，可是當(dāng)他去探查其他沒有回復(fù)的瑪雅人的時候，發(fā)現(xiàn)這些瑪雅人人去城空，竟然消失了！
為了繼續(xù)用活人獻祭，他們寧可放棄他們的城市。
好在有越來越多的人愿意結(jié)盟，北方的托爾特克人派來使者，表示他們愿意接受宋人統(tǒng)治奇琴伊察，愿意跟宋人繼續(xù)結(jié)盟，就像之前他們跟瑪雅人結(jié)盟一樣。他們還愿意提供一些財物，希望宋人幫他們攻打北方的奇奇邁加人。
這次徐文沒有答應(yīng)，不是他對托爾特克人有什么意見，而是他不想管這些事情，這些麻煩事留給后面的官員吧，既然奇琴伊察是瑪雅人的都城，他占了對方的都城，瑪雅國應(yīng)該算是滅亡了。他可以回去復(fù)命了。
離開之前，將帶來的大量來不及使用的火藥，在奇琴伊察當(dāng)做煙花燃放，讓盟友們進行觀賞，看到這些人驚惶的跪在地上念誦神靈的名字，徐文覺得他們應(yīng)該不會造反了。
托爾特克人人結(jié)盟很有誠意，因為他們這些年經(jīng)常遭受北方游獵部族的劫掠，拉攏了其中一些，比如悍勇的阿茲特克人，但更多還是將他們當(dāng)做敵人，畢竟他們是最肥的。
托爾特克人摧毀了之前的中心城市特奧蒂瓦坎之后，建立了他們自己的中心城市圖拉城，以圖拉為中心，通過結(jié)盟、征服等方式，將墨西哥中部地區(qū)統(tǒng)一起來，形成一個國家。
托爾特克人的文化，跟瑪雅人不同，瑪雅人是純粹的神權(quán)文明，祭祀家族既是貴族又是神職。托爾特克人則更加世俗化，托爾特克的意思就是工匠。因此他們很可能是一些掌握著技術(shù)的平民階層形成的政權(quán)，吸收了一些祭祀階層之后，形成的神權(quán)和世俗權(quán)力相結(jié)合的文明。
在托爾特克城邦中，祭祀并不是直接統(tǒng)治者，只是擁有很大影響力的權(quán)貴階層之一，領(lǐng)主、城主和法官，才是統(tǒng)治階層。因此他們愿意接受用牲口代替活人的祭祀方式，但他們希望宋人能向他們提供牲口，比如馬匹。
徐文沒時間處理這些問題，他還要去趕風(fēng)氣。于是將托爾特克使者直接帶到船上，讓他們?nèi)コ娧嗤酰堁嗤醪脹Q吧。
李慢侯后來同意了跟托爾特克人結(jié)盟，他認為這個神權(quán)性質(zhì)比較淺的文明，比瑪雅人更有前途。他往奇琴伊察派去了官員，在這里建立了一個府，就叫瑪雅府。負責(zé)繼續(xù)改造瑪雅文明，瑪雅府除了跟南方的瑪雅城邦接觸之外，主要向北方發(fā)展，將瑪雅人的技術(shù)和知識，帶出雨林。
尤卡坦半島位于墨西哥南部，跟南邊的洪都拉斯等地形都很相似，主要是雨林地形，但在北部又有大量熱帶草原，這是一個熱帶雨林和熱帶草原的交匯地形，可以說是北方高原的邊緣，也可以說是南方雨林的邊緣，文明容易在這種邊緣地區(qū)形成，因為各大中心文明會在這里碰撞和溝通。
瑪雅人的雨林文明因為長達兩百多年的旱災(zāi)而毀滅，他們放棄了雨林中數(shù)以百計的城市和農(nóng)田，只在邊緣地帶茍延殘喘。
現(xiàn)在則被宋人擠壓，反而大量回遷到了雨林，而現(xiàn)在雨林旱災(zāi)已經(jīng)結(jié)束。大量祭祀階層回遷，相當(dāng)于重新恢復(fù)了哪里的文明。宋人向北發(fā)展，在熱帶草原上建立畜牧業(yè)，主要是在奇琴伊察北方一百多里處，興建了港口，將商道推進到了墨西哥灣，穿越了美洲大陸，進入了大西洋水域。這個意義重大，因為五大洋終于都有了宋人的據(jù)點。但很長一段時間，大西洋其實并沒有發(fā)展起來，奇琴伊察北方的瑪雅港，主要是建立了跟大平原的聯(lián)系。
這不但大大推進了第六都、第七都的發(fā)展，很快就升級為府。而且加速了大平原地區(qū)的開發(fā)，因為大平原畏懼的哭山，在一定程度上，通過墨西哥地區(qū)繞了過去。物產(chǎn)稀薄的大平原，被流人稱之為哭山、苦水之間的貧瘠荒原，但現(xiàn)在卻通過密西西比河廣袤的水系，跟墨西哥灣聯(lián)系起來，商貿(mào)快速發(fā)展。于是落基山脈是哭山，密西西比河是苦水，墨西哥灣反而被他們叫做漢海，因為從哪里能得到漢地的物產(chǎn)。
受益最大的是第七都，本來這里競爭不過第六都，主要是第六都建立更早，跟北方的托爾特克人貿(mào)易更加穩(wěn)定，雖然高山險阻，卻有一條早就開拓出來的通道。阿茲特克人，此時依附于托爾特克人，幫托爾特克人打仗，跟他們結(jié)盟，被托爾特克人安置在中央谷底墨茨利阿潘地區(qū)，于是稱作墨西卡人，后來他們統(tǒng)治了墨西哥后，墨西哥才以他們?yōu)槊４藭r整個墨西哥地區(qū)，宋人稱之為托爾特克國。
阿茲特克人的祖先，是居住在墨西哥西岸海島上的部族，他們登岸遷徙到了中央谷地。他們的遷徙之路，就是最好的商道。如今西岸地區(qū)依然生活著一些漁獵為生的小部族，他們都依附于第六都，進行貿(mào)易和納稅，文明程度當(dāng)然在快速提升，但還比不上中央谷地的托爾特克人，因為人數(shù)太少，整個墨西哥海岸都不超過十萬人口。他們充當(dāng)向?qū)Ш头g，通過這些遷徙之路，跟中央谷地民族貿(mào)易。
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