不多時(shí)，黃爍帶了五百人就出發(fā)了。一方面是兵貴神速，趁著消息沒(méi)傳開(kāi)，還能起到點(diǎn)偷襲的效果。另一方面，實(shí)在是和老玩家待在一起，壓力太大。
就剛才那簡(jiǎn)單的交流，黃爍最多確認(rèn)目前雙方任務(wù)不沖突。但不可能完全信任對(duì)方。這就是玩家的麻煩之處，黃爍倒是更愿意唐賽兒是個(gè)NPC，那樣起碼變故少一些。至于玩家...主要還是實(shí)力相差太大，黃爍擔(dān)心對(duì)方萬(wàn)一心情不好，隨手把自己淘汰了，上哪說(shuō)理去。
所以獨(dú)領(lǐng)一軍，各自玩各自的，對(duì)雙方都好。
黃爍這五百人，核心是那些跟他一起參與儀式的彪騎營(yíng)，這些人也是黃爍這個(gè)打仗門(mén)外漢的一點(diǎn)點(diǎn)信心根基。剩下的，在礦工中補(bǔ)充了一些青壯，不過(guò)卻是主要負(fù)責(zé)后勤的。
古代打仗，動(dòng)輒百萬(wàn)雄兵。其實(shí)真正地戰(zhàn)斗部隊(duì)十分之一都不到，更多的是各種后勤輔助的部隊(duì)，甚至民夫。沒(méi)辦法，科技有限，運(yùn)力有限，光是糧食的攜帶，輕易又怎么能浪費(fèi)主戰(zhàn)部隊(duì)寶貴的體力。
不過(guò)好在打下了御石柵，起義軍鳥(niǎo)槍換炮，比一開(kāi)始的農(nóng)民隊(duì)伍強(qiáng)了不少。
黃爍這五百人，唐賽兒給他湊了二十副完整的盔甲，一百桿軍中制作精良不少的長(zhǎng)槍?zhuān)钪匾倪�有三套驢車(chē)。有了畜力，再加上肩挑的扁擔(dān)，起碼讓黃爍帶出來(lái)了足夠七八天的口糧。
剩下的，就要黃爍在口糧吃完前，自己想辦法了。畢竟現(xiàn)在是大災(zāi)之年，缺糧是最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。大寨中也不過(guò)搜獲了夠大軍十日份的口糧。
只不過(guò)...黃爍會(huì)打仗么？
這事怎么說(shuō)呢？要說(shuō)理論的話(huà)，經(jīng)歷了信息大爆炸的黃爍，小嘴叭叭的倒是能說(shuō)的頭頭是道。但要說(shuō)真上手，上一場(chǎng)怎么說(shuō)也在八旗軍營(yíng)待了半個(gè)多月，皮毛點(diǎn)的東西也接觸過(guò)。但是五百人啊，都?jí)虻蒙弦粋�(gè)中型企業(yè)了，吃喝拉撒，各種瑣事一上來(lái)，黃爍就有點(diǎn)抓瞎了。
好在，齊魯大地連年兵災(zāi)，倒霉是真倒霉，但也不是沒(méi)有好處。手下這些青壯多少都在各種軍隊(duì)中混過(guò)，起碼的軍事素養(yǎng)還有點(diǎn)，不過(guò)也不高，了不得和軍訓(xùn)過(guò)的學(xué)生差不多。黃爍自認(rèn)沒(méi)能力管好這么多人，干脆就積極的權(quán)力下放，從手下中發(fā)掘人才。
別說(shuō)，一番對(duì)手下的發(fā)掘中，還真拎出了兩個(gè)人才。當(dāng)然，黃爍沒(méi)那主角待遇，隨便撿個(gè)就是什么絕世戰(zhàn)神。也就是在軍隊(duì)里混過(guò)，管過(guò)百十號(hào)人的哨官。這也正常，真在軍中混的好的，怎么可能回來(lái)當(dāng)個(gè)老農(nóng)民，還入了白蓮教。
張?zhí)铮钇撸S爍任命他倆為副手，然后就把帶兵的事全丟了過(guò)去。
雖說(shuō)用人不疑，疑人不用，但黃爍這么放心也是有原因的。這兩人都是堅(jiān)定的白蓮教信徒，而且參加了儀式。所以黃爍也不怕他們有什么其他想法。
而黃爍自己也沒(méi)閑著，趕路的同時(shí)，他在看書(shū)。
不是什么神功秘籍，也不是什么名著，而是從身邊，從教眾那里搜集到的，白蓮教的相關(guān)教義典籍。黃爍認(rèn)命了，再一次游戲和白蓮教扯上關(guān)系，他就知道了。以后九成九難逃這幫人了。
本著反抗不了就享受的原則，黃爍干脆開(kāi)始嘗試著接觸真正的白蓮教，接觸他們的教義，他們的想法。
隨著深入的接觸，黃爍苦笑連連。有點(diǎn)顛覆了他心中有點(diǎn)認(rèn)定了的邪教的形象。
不得不說(shuō)，人是萬(wàn)惡之源。單純看白蓮教的教義，其實(shí)是挺積極健康的，絲毫沒(méi)有邪教的意味。但你架不住個(gè)別掌權(quán)人，歪曲教義，斷章取義。為了達(dá)到目的，黑的說(shuō)成白的，屢見(jiàn)不鮮。
單純看白蓮教的組成，佛門(mén)凈土宗是勸人向善的，要求信徒持戒向善，以換取死后前往西方凈土。明教的教義相對(duì)極端了點(diǎn)，但也是追求光明，破除黑暗。而真正白蓮教的本體，白蓮社就更有意思了。
佛教傳進(jìn)來(lái)之前，中土的主要宗教只有道家。道家弟子很有趣，進(jìn)則入駐廟堂，和儒家一爭(zhēng)高下。退則隱居深山，潛修問(wèn)道。佛教傳入后，是經(jīng)歷了道家化的改造，才在中土扎下了根。
凈土宗的一部分人就受道家的影響，也喜歡隱居深山，發(fā)展出來(lái)了一種名為凈土結(jié)社的行為。以隱居之地自成凈土，也就從東晉時(shí)期，凈土宗祖師釋慧遠(yuǎn)和劉遺民結(jié)社，有了白蓮社。乃至后來(lái)大唐著名詩(shī)人白居易，香山結(jié)社，自號(hào)香山居士，也算得上白蓮社的先輩。
但就是這樣一個(gè)勸人向善的宗教怎么就淪落到邪教，淪落成了造反專(zhuān)業(yè)戶(hù)？
其實(shí)以現(xiàn)代人的眼光看，道理很簡(jiǎn)單。根子還在佛教本身的局限性，勸人向善，向往死后凈土，面向的就只能是窮苦百姓。真正的官宦階層，有權(quán)有勢(shì)，人家要的是及時(shí)行樂(lè)，哪管死后洪水滔滔。
對(duì)于窮苦百姓來(lái)說(shuō)，他們的要求很低，熬完這一世，求個(gè)來(lái)生就好。但同時(shí)，他們的要求也很高，熬，苦可以吃，但起碼也要活著。要是活都活不下去了，那也就什么善也都沒(méi)有了。就會(huì)有人曲解教義，把這些走投無(wú)路的人們引上了造反的不歸路。
黃爍看這些，他自身并不認(rèn)同所謂的修來(lái)世。他自身的性格中就有著溫柔一角的同時(shí)，也不乏自私自利。人是復(fù)雜的，社會(huì)是復(fù)雜的，一味的向善，修來(lái)的只會(huì)是極惡。
相比而言，黃爍還是更喜歡之前陪小家伙讀的道家典籍。相比而言，道家在這方面就冷酷了很多。太上忘情，不是無(wú)情，而是清晰冷酷的把真實(shí)世界擺在那里，有靈性能悟出什么，全看你自己。
不過(guò)這并不妨礙黃爍拿起白蓮教的教義武裝自己，作為一門(mén)工具來(lái)輔助完成任務(wù)。既然都已經(jīng)造反起義了，又何必自憐清高。黃爍現(xiàn)在要考慮的是如何用手下這五百人來(lái)完成任務(wù)，而不是思考人生。
說(shuō)白了，他看這些教義，只不過(guò)是為了真正當(dāng)好這個(gè)壇主，忽悠好這些信徒。
其實(shí)也不用他太忽悠，手握祭祀這個(gè)大殺器，那一百多個(gè)參加過(guò)儀式的，感受到體內(nèi)力量的信眾，忠誠(chéng)度早就蹭蹭的冒尖了。
黃爍真正要考慮的，卻是打下的地方如何守。畢竟他的任務(wù)要占領(lǐng)魯?shù)厝种陨系牡乇P(pán)，就他這五百人，實(shí)際能控制多大地方？游戲認(rèn)定的占領(lǐng)如何判定？
所以他現(xiàn)在要考慮的是，如何既擴(kuò)大地盤(pán)人手，又不會(huì)因?yàn)樗邢薜墓芾砟芰Χつ繑U(kuò)大，造成分崩離析。這其實(shí)是很多農(nóng)民起義失敗的原因之一。
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