浮光流影是術(shù)型成功的標(biāo)志，這是修行者的神念力量烙印結(jié)束后，尚未回撤的神念自然逸散發(fā)出的些許輝光。
3D打印機(jī)成功打印術(shù)型，意味著玄科院完成了即使上一紀(jì)元也未曾突破的技術(shù)瓶頸：人工術(shù)型。
無(wú)論上一紀(jì)元的修真文明是多么燦爛，但不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，他們的所有靈力造物都是由修真者本身祭煉完成。因此如同濱海生產(chǎn)神光劍一樣，上一紀(jì)元的靈氣造物受制于修真者的數(shù)量和精力。
修真者們發(fā)明出海量的法寶，其中有些異常精妙，簡(jiǎn)直奪造化之工。但即使把全部法寶的數(shù)量加在一起，也不可能達(dá)到諾基亞1110的全球銷(xiāo)量。
原因很簡(jiǎn)單，諾基亞1110是工業(yè)品，可以在流水線(xiàn)上爆產(chǎn)能。而法寶是手工藝品，只能靠修真者一件一件的煉制。
上一紀(jì)元曾經(jīng)有過(guò)絕頂聰明的修真者，他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)工業(yè)社會(huì)，但他們也產(chǎn)生過(guò)“用法寶制造法寶，用術(shù)型虛構(gòu)術(shù)型”的天才想法。擅長(zhǎng)機(jī)關(guān)傀儡制造的靈機(jī)宗是這股技術(shù)思潮的領(lǐng)軍宗派。
可惜的是，他們無(wú)一例外全部失敗。后來(lái)靈機(jī)宗掌門(mén)玄知子提出一個(gè)名為“物不可物”的理論。
該理論從梵峰真人的道虛的還原論出發(fā)，推論出靈力造物不可以再造靈力造物。因?yàn)槊總�(gè)術(shù)型的在此世完成其代表的特定的神通之后，其存在便再度回歸虛無(wú)。修真者只能通過(guò)神念，再次將其實(shí)現(xiàn)。
那么這個(gè)理論就堵死了“術(shù)型虛構(gòu)術(shù)型”的發(fā)展思路。于是另一種思潮開(kāi)始興起，也就是匱籍宗代表的“節(jié)儉之道”。匱籍宗的大修們通過(guò)盡量簡(jiǎn)化靈力造物的術(shù)型結(jié)構(gòu)，盡可能的減少法寶制造的時(shí)間和原料。
他們確實(shí)做到了幾倍于其他門(mén)派的造物速度，但是依舊無(wú)法與諾基亞1110相提并論。
因?yàn)檫@個(gè)根本性的原因，上一紀(jì)元的修真文明無(wú)法做到像工業(yè)文明一樣全球展開(kāi)。修真者的人數(shù)不少，居住環(huán)境也相當(dāng)優(yōu)越。但大多擠在有數(shù)的幾個(gè)山頭或者洞天當(dāng)中。
除此之外，大地還是一片洪荒。
在“人工術(shù)型”項(xiàng)目立項(xiàng)之初，孫大掌門(mén)就和徐藝珊首席談及過(guò)這段往事，他不想徐藝珊在前人失敗的道路上浪費(fèi)時(shí)間。如果有多余的時(shí)間，可以先行研發(fā)直線(xiàn)輕子加速器，嘗試在物理尺度上捕捉搖光。
孫大掌門(mén)對(duì)“人工神念”更感興趣，畢竟本專(zhuān)業(yè)嘛。
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總的來(lái)說(shuō)，兩人都是膽大包天之徒，但徐藝珊首席顯得更加固執(zhí)一些。她并不認(rèn)同一切現(xiàn)有理論包括“物不可物”理論，除非天道親自告訴她這個(gè)世界的規(guī)則就是這么訂的。
在研究陷入停滯之時(shí)，恰好城防軍的清剿行動(dòng)中，在長(zhǎng)津精密捕捉到一臺(tái)成精的機(jī)床，并且這臺(tái)機(jī)床能夠自己用機(jī)械制造和術(shù)型虛構(gòu)，制造了大量的半機(jī)械半靈力的怪物。
這為徐藝珊打開(kāi)了新的思路。
為什么單單這臺(tái)十二連軸數(shù)控機(jī)床能夠聚合搖光形成自我神念，而濱海的其他機(jī)床沒(méi)有。
是偶然嗎？不，無(wú)論科學(xué)和玄法，都沒(méi)有偶然二字。一切現(xiàn)象皆有其原因。
把這個(gè)問(wèn)題放大，為什么人類(lèi)和動(dòng)植物等自然生命可以修煉，頑石礦藏甚至霧氣都可以吸收靈氣修煉覺(jué)醒神識(shí)。那么為什么人工造物不可以？
到底是什么區(qū)分了人工和自然？
一塊可以成精的自然巖石，如果用電鉆將它雕成奧特曼，它是否就不算自然造物不能吸收日月精華了？
事實(shí)并非如此。
因?yàn)闉?zāi)變之夜，濱海博物館門(mén)口的石獅子覺(jué)醒，咬死無(wú)數(shù)的居民。
在得到機(jī)床精之后很久，徐藝珊首席的研究都陷入死胡同，直到有一天，游巧的一句無(wú)心之言。
當(dāng)初這臺(tái)機(jī)床精被孫大掌門(mén)揍得很慘，回來(lái)之后它恢復(fù)成十二連軸數(shù)控機(jī)床的本體，嚷嚷著要求維修。
游巧是濱海城的大機(jī)械師，當(dāng)仁不讓的親自操刀，不過(guò)即使天才如她，最后也只能放棄維修計(jì)劃。
當(dāng)時(shí)徐藝珊就在旁邊，便問(wèn)她是不是要找?guī)讉�(gè)幫手，游巧是這么回答的：
“沒(méi)用，這臺(tái)機(jī)床是人類(lèi)技術(shù)的巔峰之作，涉及到一千四百多個(gè)子系統(tǒng)。它的結(jié)構(gòu)和原理，在這亂世中大多失傳了。
現(xiàn)在，根本沒(méi)有人知道它的構(gòu)造。”
——現(xiàn)在根本沒(méi)有人知道它的構(gòu)造！
這句話(huà)像閃電一樣擊中徐藝珊。
她忽然頓悟，這個(gè)世界上，根本就沒(méi)有“自然”和“人工”的區(qū)別。能夠聚合搖光形成神念誕生靈識(shí)的唯一條件，就是“不為人知”。
這是混沌域的一個(gè)推導(dǎo)理論，名為“虛實(shí)態(tài)”，記錄在孫玉蘭最后的手稿中。
在物理學(xué)中有一個(gè)理論，孫玉蘭生前非常不喜歡，那就是量子疊加態(tài)理論。
該理論形象的比喻是一只黑盒中的貓，沒(méi)人能看穿黑盒，所以貓的生死各有50%的概率。
量子理論認(rèn)為，這只貓既不是生也不是死，而是生死概率疊加的狀態(tài)。
孫云蘭和愛(ài)因斯坦一樣，認(rèn)為上帝不會(huì)擲骰子。她在最后的時(shí)光中，完成了混沌域的算法。她抓住最一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)間，用混沌域算法推導(dǎo)出“虛實(shí)態(tài)”，證明“疊加態(tài)”是個(gè)不成熟的理論。
虛實(shí)態(tài)理論認(rèn)為：第十一維度具有絕對(duì)性，在任何情況下都可共價(jià)。那只黑盒中的貓無(wú)論“生”還是“死”，這些都是觀測(cè)者的認(rèn)知。量子理論的錯(cuò)誤在于，他們忘了，黑盒中的貓，無(wú)法觀測(cè)，因此不可被認(rèn)知。所以這個(gè)理論本身邏輯不通。
那只黑盒中的貓存在，但無(wú)法被認(rèn)知，這時(shí)，它處于虛實(shí)態(tài)——它實(shí)際上具有一切的可能性。
不止是生死，黑盒中的它還可能是一條狗，一朵花，甚至是一本名為《不朽者聯(lián)盟》的小說(shuō)。
虛實(shí)態(tài)，就是一切的可能性。
而一切可能性，自然包括了“聚合搖光形成神念”這一條。
這就是修煉的原點(diǎn)——必須不為“人”知。
人類(lèi)和動(dòng)植物為何可以修煉，因?yàn)榈厍蛏系纳茖W(xué)本就不發(fā)達(dá)，細(xì)胞中的絕大部分機(jī)理對(duì)于人類(lèi)的認(rèn)知來(lái)說(shuō)，還是未解之謎。
那么，人類(lèi)本身就是一個(gè)人類(lèi)自己都無(wú)法認(rèn)知的“黑盒”，因而具有能夠聚合搖光形成神念的可能性。動(dòng)植物亦是如此，皆因生命之神秘。
巖石礦藏霧氣這些無(wú)生命之物，它們或許結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但歲月悠久。即使最普通的一塊巖石，也經(jīng)歷過(guò)幾十億年的歲月。它曾在地心深處流淌，在火山中噴涌，在滄海桑田中凝固風(fēng)化，誰(shuí)能說(shuō)得清手中的這塊巖石經(jīng)歷過(guò)的一切。
漫長(zhǎng)的歲月，同樣也是一種“黑盒”。
為什么人工的造物無(wú)法靈氣化，那是因?yàn)樗鼈兊臉?gòu)造人類(lèi)一清二楚。一只玻璃杯的材質(zhì)和生產(chǎn)工藝，就算不是所有人都知道，但是肯定有很多人知道。因此，一只玻璃杯處于“真實(shí)態(tài)”而非“虛實(shí)態(tài)”，它不具備可能性。
靈機(jī)宗當(dāng)年失敗的原因同樣如此，他們本身對(duì)機(jī)關(guān)傀儡的原理知之甚詳，那么機(jī)關(guān)傀儡又怎么可能真正形成神念。
長(zhǎng)津精密制造廠(chǎng)的這臺(tái)十二連軸數(shù)控機(jī)床，因?yàn)槭亲罴舛说闹圃旒夹g(shù)，所知者寥寥無(wú)幾，它本來(lái)就處于“真實(shí)態(tài)”的邊緣。當(dāng)亂世降臨，它的技術(shù)原理全部失傳之后，它躍遷為虛實(shí)態(tài)，最后覺(jué)醒靈識(shí)成為一臺(tái)機(jī)床精。
（這一章可真難寫(xiě)啊........）
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