肥肉，不僅人愛吃。

    國與國之間……肥肉更惹人眼饞！

    其實，從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后，西班牙人覺得這好像是帝送給自己的一場大機遇，恨不得立即提兵征服新發(fā)現(xiàn)的土地，那怕是和葡萄牙之間產(chǎn)生了爭執(zhí)，但是西班牙人還是經(jīng)過談判以及教皇的仲裁，在海外領(lǐng)地和勢力范圍問題與葡萄牙簽訂了人類歷史第一個瓜分世界的條約——《托爾德西利亞條約》。通過教皇來“合法”地征服、殖民和統(tǒng)治新發(fā)現(xiàn)的土地，這個是西班牙人所謂的“合法性”。

    條約簽字后，西班牙人就愉快的認(rèn)為，他們憑借條約就把葡萄牙人擋在了“新大陸”之外，完全占有了所有新發(fā)現(xiàn)和未發(fā)現(xiàn)的土地（除巴西以外），可以放手開拓殖民地了，不用再和葡萄牙人在領(lǐng)地問題糾纏不清了。

    至于美洲大陸的印第安人，他們的意愿顯然不在葡萄牙和西班牙的考慮之列。但是興高彩烈的西班牙人，并沒有想到其它的歐洲國家也會把目光投向美洲。

    歐洲人對世界的瓜分并沒有因為《托爾德西利亞條約》而停止，當(dāng)其他歐洲國家，如法國、英國、荷蘭等國也先后將目光轉(zhuǎn)向海洋時，《托爾德西利亞條約》對他們來說就是一紙空文，這張沒有給他們留有任何權(quán)益的條約，無法阻擋他們對世界的探索和瓜分。

    對于歐洲的那些后發(fā)國家這紙條約是一紙空文，對于大明那個什么教皇制定的瓜分世界的條約，更是屁都不值，甚至不過只是證明對方妄自尊大的一個笑話而已。

    其實，對于笑話，大明并不關(guān)心。

    重要的是作為后來者大明需要通過一個恰當(dāng)?shù)姆绞絹碜C明自己的“合法性”，所以大明就選擇了一個再簡單不過的辦法。

    就是滿世界的安放“界碑”，有界碑更是直接刻在山體、刻在懸崖。就像是“燕然勒功”一樣，把記功文字刻在石。這記的不是功，而是……是大明對這一地區(qū)占領(lǐng)的合法性！

    這可是中華原創(chuàng)的。

    在大明抵達(dá)美洲之后，自然把這一優(yōu)良傳統(tǒng)給發(fā)揚光大了，非但沿海“勒石定界”，在陸地同樣也是如此。

    無主之地，只要立碑，那就有主了！

    在離開永安城的半個月之后，“啟明星號”快速縱帆船已經(jīng)抵達(dá)了南美大陸，此時，遼闊的南美大陸，除了葡萄牙占領(lǐng)的巴西之外，都屬于西班牙，屬于新西班牙總督區(qū)和南方的秘魯總督區(qū)。

    至少名義屬于他們。

    不過，并不意味著實際屬于他們，其實在秘魯總督區(qū)的南方，仍然有著極為遼闊的土地，是一片“無主之地”。這是一片廣袤而人煙稀少的地區(qū)，還是偏僻的代名詞－－“finisterrae”（西班牙語），意思是地球最終的盡頭。”

    排水量不過只有600多噸的“啟明星號”，與海岸高聳的安弟斯山脈相比，是如此的渺小，甚至當(dāng)它從浮動的冰山旁駛過時，渺小的有如塵埃。

    “這里，就是西班牙人所謂的“巴塔哥尼亞”了！”

    站在船尾的孫子壯，一邊用望遠(yuǎn)鏡觀察著海岸，一邊感嘆說道。

    “云山，你知道這個名字的由來嗎？”

    站在他身邊的年青人，瞧模樣不過只有十**歲，但他卻出身于興安伯云家，雖然按繼承位序都排到三十位開外了，但也是貴胄子弟。

    云家……孔雀旗出身，換句話來說，海盜出身，光鮮不到什么地方，不過，這也是妥妥的大明開國勛臣。

    “西歷1519年，隨麥哲倫環(huán)球旅行的安東尼奧·皮加費塔，看到這一帶的土著居民在海灘留下巨大的腳印，便把這里命名為巴塔哥尼亞。而出身于葡萄牙騎士家庭的麥哲倫，以騎士名字Patagon命名之，而“Patagon”西班牙語含義亦為指大腳的人。其實，那有什么大腳，所謂的大腳，不過是因為土人穿著的是胖大笨重的獸皮鞋子而已。”

    云山的回答，讓孫子壯笑道。

    “這就是以訛傳訛，所謂的“大腳”，恐怕《山海經(jīng)》里的“大人國”想必也是由此出來的……在東海之外，大荒之中，波谷山里……”

    好奇志異書的孫子壯對《山海經(jīng)》早就是倒背如流，提著書中對“大人國”位置的描述，他手指著海岸說道。

    “你看，此地不就是位于東海之外，山山下又極為荒涼，這應(yīng)該就是“大荒之中”，至于“大人”自然就是生活在“波谷山里”，嗯，為何古人以為有“大人”，想必也是因為在海岸看到“大腳”，以黃米為食，這黃米，應(yīng)該就是“玉米”。至于所謂身高三十丈、能騰云駕霧，恐怕也是以訛傳訛之說。”

    孫子壯的分析，讓云山點頭道。

    “興許就是這個道理，船長，你看那山，云霧繚繞，要是人在那行走的話，豈就是騰云駕霧……”

    那怕是在很多人的眼中，《山海經(jīng)》是一部荒誕不經(jīng)的奇書，但是作為航海者的孫子壯，卻根據(jù)自己的經(jīng)驗和其它航海家描述，斷定它所寫的很多東西，都是真實的，至于其中的夸張，在他看來不過只是以訛傳訛而已。就像現(xiàn)在他“發(fā)現(xiàn)”且“證實”了“大人國”的存在。

    “船長，要是您的這個發(fā)現(xiàn)，傳回國內(nèi)的話，勢必會引起轟動的。”

    “不過只是推測之言而已。”

    面對云山的恭維，孫子壯在得意之余，并沒有忘記自己的職責(zé)——立界碑！

    或許，大明剛剛加入到瓜分世界的隊伍之中，但是大明卻把“勒功燕然”這一優(yōu)良傳統(tǒng)帶到了海外。這個看似不起眼的“石碑”，是大明的船長們必帶之物。從大明走向大海起，與哥倫布、麥哲倫等歐洲航海家到達(dá)一片陌生的地點，或是將一片土地畫在地圖，或是裝腔作勢的代表帝、代表國王宣布占領(lǐng)不同。大明的航海家們會在船帶一堆石牌作為壓艙石，這石牌甚至可能就產(chǎn)自于大明的某一座石場。

    接著在航行的過程中，發(fā)現(xiàn)一個過去沒發(fā)現(xiàn)的島嶼，實際是沒標(biāo)在地圖的，他們就會興奮的大喊一聲。

    “快，這地方還沒有人占領(lǐng)，咱們占領(lǐng)先！”

    于是乎石碑一插，這地方就是大明的了。

    當(dāng)然，僅僅只是如此，還不夠，萬一要是土人看到那個碑比較喜歡，抱回家怎么辦？

    沒關(guān)系，船有工匠，可是臨時客串一下石匠，漢人可以“勒功燕然”，他們也可以“勒功于石”——把他們的功業(yè)刻在石頭記錄下他們是如何經(jīng)歷了千辛萬苦，迎風(fēng)破浪抵達(dá)這片土地，然后于此地傳播“教化”，勒石為記。表明此時土人心向教化，心向天朝，然后代表天朝將此地納為大明之土。

    總之一句話，咱們不但立下了界碑，而且還勒石為記，記錄了他們的教化之功。

    至于有沒有土人，這重要嗎？

    沒有土人也沒關(guān)系，大不了換套詞就是了。

    有土人，沒發(fā)現(xiàn)？

    沒關(guān)系，咱們把字都刻在這石頭了，那些土人看到了石頭刻得字，那也就“沐浴”在天朝的教化之風(fēng)了。

    這可是漢字啊！

    土人們站到漢字的面前，就能夠感受到漢字的優(yōu)美，感受到天朝的氣息，這不正是大明的教化之功嗎？

    況且……有沒有教，不還是大明的航海家說得算。

    當(dāng)然，在隨船的工匠于沿海的山體刻石勒功時，孫子壯的航海日志描述了“巨人國之人心慕教化之情”……

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