蘇伊士城。
一天的喧囂與混亂之后，當(dāng)清晨的的陽(yáng)光再一次照耀大地時(shí)，亞歷山大在推開(kāi)門(mén)的時(shí)候，意外的發(fā)現(xiàn)街上到處都是士兵。
這是怎么回事？
難道和昨天一樣？
昨天他們趕走了中國(guó)人，今天他們又要趕走誰(shuí)？
作為一個(gè)“科普特人”，也就是信奉基督教的埃及人，亞歷山大當(dāng)然有身為“五等人”的自覺(jué)，他連忙關(guān)上門(mén)，然后招呼著妻兒躲起來(lái)。
就在亞歷山大，這樣的“五等人”紛紛躲藏起來(lái)的時(shí)候，在帕夏的官邸之中，艾哈邁德看著地上的幾灘血，對(duì)伊利亞說(shuō)道。
“大家的情緒怎么樣？”
“大人放心，大伙都沒(méi)有異樣。”
點(diǎn)了點(diǎn)頭，盯著地上的血，那是幾個(gè)官員的血，他們不愿意和他一起“造反”，艾哈邁德吩咐說(shuō)道。
“對(duì)了，把所有的漿手都釋放出來(lái)，給他們武器。”
任何一艘漿帆船上都離不開(kāi)漿手，而在奧斯曼帝國(guó)幾乎所有的漿手都是奴隸，被俘虜?shù)幕浇掏剑粌H如此，還有很多“血貢”被選中的孩子，因?yàn)闆](méi)有通過(guò)挑選或者因?yàn)檐婈?duì)沒(méi)有名額，被丟到漿帆船上成為漿手，在不見(jiàn)天日的船上服一生的苦役，和那些奴隸相比，他們頂多也就是不需要戴腳鐐而已。可實(shí)際上，他們并不比那些奴隸好多少。
已經(jīng)二十歲的塞義德，就是船上的槳手，他不像那些基督徒奴隸那樣，戴著腳鐐睡在昏暗的牢房中，但是也就是如此了，他同樣沒(méi)有出入的自由，對(duì)于看守來(lái)說(shuō)，那怕他擁有一個(gè)綠教的名字，但又能怎么樣呢？
沒(méi)有任何意義。
在這里有很多人都和他一樣，在“血貢”被土耳其官員帶走，然后“自愿”的接受訓(xùn)練，在農(nóng)場(chǎng)里干活、可等到最后，他們甚至都沒(méi)有拿起帝國(guó)給予的武器戰(zhàn)斗，而是被丟進(jìn)了昏暗不見(jiàn)天日的船艙里劃漿，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，相比于那些奴隸，唯一的特權(quán)是什么？
就是不需要吃豬肉。
其實(shí)，他們也就是奴隸而已
躺在昏暗的牢房里，塞義德的腦海中不時(shí)的回憶著過(guò)去，他的過(guò)去并沒(méi)有什么可回憶的地方，對(duì)于母親的記憶是模糊的，記憶里最清楚的還是在安納托利亞老爺們?nèi)宿r(nóng)場(chǎng)里的記憶，他就是在那里放棄了基督的信仰，改信了綠教，成了一個(gè)綠教徒，每天和他們一起祈禱。
然后呢？
然后他就被丟到了這個(gè)鬼地方。
就在他回憶著過(guò)去的時(shí)候，突然，房門(mén)被推開(kāi)了，只見(jiàn)一個(gè)士兵對(duì)他和屋子里的人喊道。
“你們都出來(lái)，從今天開(kāi)始，你們就是帕夏大人的士兵了，你們可以得到武器，食物，衣服，你們自由了！”
自由了！
面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，無(wú)論是塞義德，還是那些來(lái)自烏克蘭或者中南歐各地的基督徒奴隸們，無(wú)不是驚愕的看著彼此，突如其來(lái)的消息，讓他們甚至有些不知所措。
“大、大人，我們自由了？”
“是的，從現(xiàn)在開(kāi)始，你們就是艾哈邁德帕夏的士兵了！”
武器、服裝、食物
這一切擺在這些奴隸的面前時(shí)，他們甚至不知道應(yīng)該做何反應(yīng)，當(dāng)數(shù)千名漿帆船奴隸被釋放出來(lái)，成為艾哈邁德的士兵時(shí)。在港口中，兩艘大明的巡洋艦上，杜遠(yuǎn)威等人卻用一種詫異的眼神注視著昨天剛剛離開(kāi)的城市。
“城里有什么動(dòng)靜嗎？”
杜遠(yuǎn)威問(wèn)道。
“沒(méi)有任何亂子！”
李玉白搖搖頭。
“好像很平靜，無(wú)論是士兵，還是百姓，似乎都不覺(jué)得帕夏這么做有什么不對(duì)的地方。”
沒(méi)有人覺(jué)得造反有什么不對(duì)！
這樣回答，讓杜遠(yuǎn)威愣了好一會(huì)，就在這時(shí)他聽(tīng)徐福臨說(shuō)道。
“將軍有所不知，在奧斯曼，造反才是最常見(jiàn)的事，如果那個(gè)年頭那里沒(méi)有人造反，那才是不尋常的事情，基督徒會(huì)造反，綠教徒也會(huì)造反，百姓會(huì)造反，帕夏一樣也會(huì)造反”
因?yàn)槌Ｄ暝趭W斯曼經(jīng)商，徐福臨很了解這邊的情況。
“大家之所以造反，是因?yàn)樵谕炼洌烁哔F的突厥人或者是穆圣后裔之外，其它人都是劣等的“土耳其人”，至于劣等的“土耳其人”，根本就不是人。這些“人”，被統(tǒng)治階級(jí)被奧斯曼帝國(guó)稱為“r”，就是畜群，連人都不是，對(duì)此奧斯曼也毫不掩飾。劣等的“土耳其人”都不是人，要對(duì)方還不是土耳其人呢？”
徐福臨的反問(wèn)，讓眾人一陣啞然，奧斯曼對(duì)治下的各民族的壓榨，可謂是達(dá)到了“登峰造極”的地步。
奧斯曼為什么了統(tǒng)治六百年都沒(méi)能讓大多數(shù)希臘人改宗？說(shuō)白了，還是因?yàn)閴赫ィ@個(gè)帝國(guó)以殘暴出名，因?yàn)樾啪G教和基督教的底層都是牛羊，一樣被痛苦壓榨，無(wú)非就是四等人和五等人的區(qū)別。
“那當(dāng)然就更不是人了，是連牲畜都不如，自然就是想殺就殺，想榨就榨了”
徐福臨的話，讓杜遠(yuǎn)威他們無(wú)不是睜大了眼睛，或許他們?cè)谔K伊士目睹過(guò)土耳其人的貪婪與暴虐，可不拿百姓當(dāng)人，也不至于到這種地步吧，況且還是這么明目張膽的不拿百姓當(dāng)人。
甚至就連官方的文書(shū)里也不稱他們?yōu)椤叭恕保@簡(jiǎn)直顛覆了他們的想象力。在人世間還能有這樣的官府？其實(shí)他們并不知道，如果歷史沒(méi)有改變的話，相似的命運(yùn)就會(huì)降臨在漢人的頭上，在那些滿清權(quán)貴的眼中，漢人同樣也不是人，他們對(duì)漢人同樣也是極盡壓榨。
為什么近世奧斯曼、滿清以及印度，前兩者淪為半殖民地國(guó)家，而后者直接被吞并，地方上的那些信奉綠教的王公為維持自身的統(tǒng)治，紛紛投靠英國(guó)？
說(shuō)白了，就是做為殖民者的他們，所考慮的從來(lái)不是國(guó)家的強(qiáng)大與否，而是自身的統(tǒng)治，是自身的特權(quán)。在這一點(diǎn)上，古往今來(lái)所有的“殖民者”都有相同的動(dòng)機(jī)。
這甚至不需要勾通，不需要學(xué)習(xí)的，是一種天生的本能，只有竭盡全力的弱化壓榨被統(tǒng)治民族，才能維持自身的統(tǒng)治。
“他們就不害怕百姓造反嗎？”
“所以，造反才是常事啊！”
徐福臨笑道。
“所以，奧斯曼經(jīng)常調(diào)動(dòng)基督徒部隊(duì)去屠殺安納托利亞突厥人，然后再調(diào)安納托利亞突厥人去鎮(zhèn)壓巴爾干、希臘、亞美尼亞等地的基督徒動(dòng)亂。他們就是這樣挑動(dòng)矛盾，制造沖突，然后他們的統(tǒng)治就可以繼續(xù)持續(xù)下去了，你看”
指著已經(jīng)到了港口的艾哈邁德等人，徐福臨說(shuō)道。
“帕夏指揮的部隊(duì)，除了少數(shù)近衛(wèi)軍外，其它的都是基督徒，為什么會(huì)這樣，因?yàn)檫@里是埃及，本地人信奉綠教，如果帕夏叛亂，埃及人不會(huì)支持他們，如果埃及人暴動(dòng)，帕夏的軍隊(duì)鎮(zhèn)壓時(shí)，也會(huì)毫不留情”
這就是統(tǒng)治者的藝術(shù)！
不得不承認(rèn)，作為少作者的土耳其人，他們?cè)谶^(guò)去的幾百年里已經(jīng)發(fā)展出了一套以少役多的統(tǒng)治手腕，而且事實(shí)證明他們的統(tǒng)治手腕是成功的。不一定可以成功的讓這個(gè)國(guó)家保持強(qiáng)盛，但是至少可以成功的維系他們的統(tǒng)治，他們用一種極為殘暴的方式鞏固著他們?cè)谶@里的統(tǒng)治，從而讓他們能夠享受統(tǒng)治者的特權(quán)。
不過(guò)，現(xiàn)在，這一切并不重要，過(guò)去，帕夏的叛亂在土耳其人的刻意為之下，很難爭(zhēng)取本地人的支持，但是現(xiàn)在，艾哈邁德卻擁有那些人沒(méi)有的力量他擁有大明的支持。
這，就足夠了！
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