辯論沒有任何征兆就開始了，兩人上場就是唇槍舌劍，不過顯然這只是個開頭，論證圣主的存在不是這么簡單就可以說清楚的。

    梁契自稱‘九州先知’，水平自然不會只有這么一點點，所以他提出了新的觀點，這次就是大招了：“你不懂存在和現(xiàn)象之間的對立，僅僅懂得動力的觀念。我知道你們認為存在一個萬物運行的道，但這既不是存在也不是現(xiàn)象，只是一種動態(tài)的觀念，不能解釋存在本身，也不能包羅所有現(xiàn)象。《圣書》告訴我們圣主是存在的本質，圣主是現(xiàn)象的作者，而你們相信的道，只也是有本質和作者控制的、在存在和現(xiàn)象之間的聯(lián)系，而并不能解釋存在和現(xiàn)象本身。”

    “其實我覺得這場辯論沒有意義，你覺得圣主創(chuàng)造了萬物，而我覺得萬物相生，是一生二，二生三，三生萬物。不需要圣主，在道的干涉之下，萬物自然會互相產(chǎn)生。所以世界不是圣主打造的，而是在道的催化下產(chǎn)生的�！比~北覺得兩種觀念的辯論根本沒有任何的意義，就好像比較兩部作品里兩個角色的武力值高地一樣，公說公有理婆說婆有理。只要不去親眼見到宇宙的誕生，那么誰也說服不了誰。

    “那么一又從何來？就算萬物相生，那最開始也是圣主制造了一，完成了從無到有的轉變�！绷浩踝穯枴�

    葉北暗想自己現(xiàn)在如果說出宇宙大爆炸，那么對方估計會說大爆炸也是圣主安排的，不然大爆炸的能量哪里來？所以根本不能說服對方，反正在對方看來圣主無處不在，無所不能，任何的事情都逃不過圣主的手心。

    見葉北不回答，梁契乘勝追擊：“所以才說九州人都沒有信仰，都是唯物主義者，因為你們不相信創(chuàng)世，也不相信靈魂不滅，也不懂天使和審判。你們不承認道和物體之外有別的偉大精神，只相信萬物之間的聯(lián)系，卻不相信萬物來自于圣主�！�

    不少九州人羞愧地低下了頭，他們覺得就是因為自己沒有信仰才會被欺負的，實在無言以對。

    葉北的支持者卻握緊拳頭，希望葉北懟回去，希望葉北能反駁這種無稽之談，葉北是他們唯一的希望了。

    “你說我們九州人是唯物主義者，那我還真是感謝你的夸獎，那我也來夸夸你們這些圣教教徒吧，在我看來你們也是唯物主義者，因為你們只信奉圣主，卻不相信天地有靈，不相信日月星辰、山川河流自有靈性。在你們眼中除了圣主和被選中的信徒之外，一切的物質都變成了頑物、死物。一切的東西都只是圣主手里的道具，不存在自發(fā)的靈性。”葉北表示唯物主義者就是把物體當成死物的人，而認為山川有靈的人自然不會是什么唯物主義者。

    而在梁契看來，不信圣主才是唯物主義，因為認為山川有靈的人自然會重山川勝過重圣主。

    梁契沒想到葉北巧舌如簧，竟然顛倒黑白，看輕物質怎么就成為唯物主義者了？明明看重物質才是。不過他沒有糾纏下去，因為現(xiàn)在要論戰(zhàn)的是世界上就是有一個萬物起源的圣主，而不是說爭論誰是唯物主義。

    聽葉北反駁回去，大家都松了一口氣，這場辯論還不會結束。

    知識青年其實都知道這場辯論的中心就是辯論世界起源的世界觀，到底是存在偉大的圣主創(chuàng)造了世界，還是世界自然而然就出現(xiàn)了。

    “我覺得這場辯論可以到此為止了，我們算平手好了�！比~北不想繼續(xù)說下去了，浪費唇舌。

    但梁契卻不準備結束：“在我看來圣教在九州不興，除了九州的落后思想根深蒂固之外，還有就是因為九州語言沒有邏輯性，所以不能領悟純正《圣書》的教誨，圣恩語言邏輯明確，有始有終，必然有一個起點，而九州語言模棱兩可，多歧義，所以不能理解世界就是一根線，必然有一個開頭。”“所以九州人不會去問為什么，就比如有人見義勇為勇救落水者，卻不會去問何為勇氣，勇氣從何而來，勇氣的本質是什么，只把一切經(jīng)驗當成是理所當然的存在，不去追究和探尋，所以九州沒有哲學，也沒有科學，只有落后。”

    喂喂，葉北表示這就是文化攻擊了，大家辯論歸辯論，怎么開始攻擊九州文化了。

    梁契是真的這么認為的，他就是認為九州人冥頑不靈的主要原因還是因為語言文字的束縛，是語言文字耽誤了九州人信圣主，耽誤了九州人發(fā)展。

    不少人竟然點頭了，看來這些妄圖加入圣恩的人是不會放棄的，還想著摒棄一切九州文化，投懷送抱呢。

    葉北無奈，只能繼續(xù)辯論：“模棱兩可？我覺得是博大精深，你說我們不追求本質，但其實我們是人文關懷，見義勇為當然要先關心人的安危，就好像馬廄失火要先問人再問馬再問馬廄，所謂的勇氣本質這種形而上的東西難道比人命更重要？你們想要把造物主和造物，行為的主體和客體，活躍的思維與頑物對立起來，這根本不符合宇宙運行的模式。宇宙運行就是風吹旗動引發(fā)心動，就是存在蝴蝶煽動翅膀引發(fā)風暴這種連鎖效應�！薄笆ザ髡Z言不結合語境，卻用過去式、進行式、未來式這種死板的模式圈定起來，僵化了思維�！�

    “那你如何解釋圣恩大陸發(fā)展工業(yè)，發(fā)現(xiàn)新大陸？這都是圣主的眷顧。”面對冥頑不靈的葉北，梁契的攻擊性越來越強烈。

    這個問題讓葉北的支持者都沉默了，畢竟這些都是事實，葉北口頭上雖然頭頭是道，但涉及現(xiàn)實的話可就不會這么簡單了。

    然而現(xiàn)在葉北已經(jīng)沒有退路了：“你要把圣恩大陸的發(fā)展都歸結于圣主？我卻認為恰恰相反，正是因為圣恩大陸在百年前突破了圣教的界限，解放了人性才導致科學理論得以發(fā)展。我不否認圣恩大陸對人類技術的貢獻，但你少往圣教貼金了。百年前圣教也不過是貴族的幫兇罷了，而你這樣的人如果到了百年前，只怕連教堂的門都沒資格進。要不是百年前有人提出圣主面前人人平等，將《圣書》的解釋權門檻降低到了認字就行，你還想在我面前嚼舌？如果我和你同時穿越到幾百年前那個圣主面前人人平等的概念出現(xiàn)之前，只怕你還要跪在我面前叫我一聲大人。你現(xiàn)在站在這里不是圣主的眷顧，只是時代變了�！比~北也是不留情面，表示梁契現(xiàn)在耀武揚威只是因為時代變了，和圣主的眷顧沒有半毛錢關系。

    果然葉北的口才不會讓人失望，道推動世界變化，梁契也是道的一分子，所以他的成功應該感謝道而不是感謝圣主。

    此時掌聲雷動，葉北的支持者紛紛鼓掌。

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