霍爾說(shuō)出這個(gè)地名之后，另外幾人都在大廳懸掛的地圖上找到了確切的位置。
烈?guī)r劍圣哈姆看著地圖上的那小塊區(qū)域說(shuō)道：
“這個(gè)土邦很小啊，從地圖上看起來(lái)只有馬爾格達(dá)的一半大小�；魻柲憬o我們說(shuō)說(shuō)這個(gè)土邦的情況。”
霍爾解釋說(shuō)：
“確實(shí)不大，拉瓦哈爾總面積大概也只有七千平方里，不過(guò)該處地處河灣，土地相對(duì)肥沃，物產(chǎn)資源豐富，氣候又不像天竺大多數(shù)地方那么炎熱，所以人口多達(dá)十?dāng)?shù)萬(wàn)，這個(gè)面積有著這樣的人已經(jīng)很是不少，并且馬爾格達(dá)是布魯克的殖民區(qū)，自然不能視為普通城市，就連一些大上十幾倍的土邦的人口和經(jīng)濟(jì)都無(wú)法與馬爾格達(dá)相比，更不要說(shuō)拉瓦哈爾這個(gè)小地方了。”
約翰抓住了重點(diǎn)問(wèn)道：
“那這個(gè)土邦掌權(quán)的教派是什么情況？”
霍爾對(duì)約翰微微一禮，然后拿出一張情報(bào)說(shuō)道：
“拉瓦哈爾這個(gè)土邦是掌握在瑣羅亞斯德教派的手中，他們的土王名為米斯特拉梯，是土王也是教派的首領(lǐng)，有趣的是這個(gè)宗教是天竺的少數(shù)教派之一，并不是天竺原始宗教，而是幾百年前從更北方的奧德斯與波斯帝國(guó)地區(qū)遷移過(guò)來(lái)的，原因大家都知道，肯定是受到了當(dāng)?shù)匦窃陆膛傻膼耗儦埲唐群�，所以不得不南下天竺。甚至天竺以北的不少�?dāng)?shù)赝涟疃急恍窃陆探o侵染了，這些惡魔就像瘟疫一樣不停的擴(kuò)展！”
作為歐羅巴人，對(duì)于星月教總是敵視和嘲諷的，這一點(diǎn)他們已經(jīng)習(xí)以為常。而約翰雖然對(duì)這個(gè)教派沒(méi)有什么敵視，但也不太喜歡那些教徒的行為，畢竟在這個(gè)年代，自詡光明的光明教會(huì)行事都不那么光明，或者說(shuō)一直不那么光明，更不要說(shuō)其它更野蠻殘忍的宗教了。
“這個(gè)土邦跟大多數(shù)天竺土邦一樣是屬于政教一體的體制，土王的封號(hào)就是米斯特拉梯，翻譯過(guò)來(lái)意為神之子，傳說(shuō)米斯特拉梯就是該教派信仰的主神的圣子，是天然的統(tǒng)治者與君主。”
“而這位神靈則是一位代表太陽(yáng)、光明和智慧的古老神靈，曾經(jīng)在古神圣帝國(guó)乃至布魯克島都有傳播祂的光輝，似乎是因?yàn)槭艿焦饷鹘虝?huì)和星月教會(huì)兩家的打擊，所以早在中世紀(jì)早期就已經(jīng)沒(méi)落了，現(xiàn)在從一些光明教會(huì)和星月教派的教義之中，還能看到屬于這位神靈的痕跡，那是在這兩個(gè)教派創(chuàng)立開始就吸收了這個(gè)宗教的很多內(nèi)容。如今只在近東地區(qū)周圍還殘留一些小股教派，現(xiàn)在天竺帝國(guó)這邊的這個(gè)小土邦應(yīng)該是我們已知的瑣羅亞斯德教最大的基本盤了。”
然后霍爾一臉虔誠(chéng)的說(shuō)道：“偉大的騎士之王教會(huì)那邊也給出了神諭，這位太陽(yáng)神如今似乎可能從沉睡中蘇醒，只是身在異域不在我們的世界，并且也很難降臨到我們的世界，所以我們不必有太多顧忌！”
當(dāng)然，即使知道了那位神靈可能不會(huì)關(guān)注主世界這邊，但霍爾顯然明白神靈的威嚴(yán)不可隨意觸碰的道理，所以說(shuō)這些話的時(shí)候都特意謹(jǐn)慎的避開了那位神靈的名諱，不敢直呼神明圣名，而是拿過(guò)情報(bào)將上面的內(nèi)容指給大家看。
約翰也看到上面說(shuō)的瑣羅亞斯德教會(huì)崇拜的主神的名字是“密特拉”。
于是他頓時(shí)從前世記憶中回想起了這位神靈的存在，有些驚訝的說(shuō)道：
“這不就是拜火教嗎？”
霍爾看了約翰一眼，點(diǎn)頭說(shuō)道：
“克勞斯殿下說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，那些星月魔鬼的信徒確實(shí)稱呼這個(gè)古老的教派為拜火教，源自此教教徒對(duì)于火與光明的崇拜�！�
說(shuō)起瑣羅亞斯德教這個(gè)名字，前世中土人或許都會(huì)很迷茫，對(duì)這么長(zhǎng)的名字感覺(jué)很陌生，疑惑的去是哪個(gè)地區(qū)的宗教？
但是你要把瑣羅亞斯德教換一個(gè)通俗易懂的名字“拜火教”，那么大多數(shù)中土人都會(huì)有印象了，大部分人都會(huì)知道這是在中土西域以西一帶傳播的一個(gè)宗教。即使不知道也會(huì)覺(jué)得腦子里有這個(gè)印象。
而且你要進(jìn)一步跟一個(gè)中土人說(shuō)出拜火教這個(gè)宗教在中土分支的名字，那么十有**他們都會(huì)一拍大腿說(shuō)：“原來(lái)是這個(gè)�。 �
沒(méi)錯(cuò)，這個(gè)拜火教在中土的曾用名就是“明教”。
得益于查老先生的名著小說(shuō)倚天屠龍記的廣泛傳播，明教的存在為大家廣泛而知。而另一本四大名著之更是描寫了明教前身的一位教主，那就是造反老趙家大宋江山的那個(gè)教主方臘。
其實(shí)明教一開始叫摩尼教，是源自瑣羅亞斯德教的一個(gè)分支，摩尼教，也稱明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教，為公元3世紀(jì)中葉波斯人摩尼n在拜火教的基礎(chǔ)上所創(chuàng)立、在巴比倫興起的世界性宗教摩尼教主要以吸收瑣羅亞斯德教的教義為主體，同時(shí)也采納了不少的猶太、基督等教義成分而形成自己的信仰，傳播到東方來(lái)以后，又染上了一些佛教色彩。
也就是說(shuō)摩尼教或者說(shuō)明教其實(shí)是瑣羅亞斯德教即拜火教的分支。
瑣羅亞斯德教在中土古代也被稱祆n教、拜火教，是古代波斯帝國(guó)的國(guó)教，在中土歷史中可是多有記載。因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)期，中土人稱波斯為“大食”國(guó)，大食商人經(jīng)常來(lái)往與西域與中土西北，后來(lái)還會(huì)通過(guò)海運(yùn)到達(dá)兩廣福建一帶經(jīng)商。
可以說(shuō)大食國(guó)應(yīng)該是中土古人最了解的遙遠(yuǎn)外國(guó)了，第二個(gè)就是就是古稱身毒國(guó)的印度，至于朝鮮、島國(guó)、暹羅、廣南等國(guó)雖然我們更了解，可從某些方面來(lái)說(shuō)這些都算是中土的藩屬離得也更近，所以不算外國(guó)。
在宋朝之后，摩尼教越發(fā)的中土化，因?yàn)槟δ岬拿挚偸亲屓烁杏X(jué)跟魔字相關(guān)，于是便從教義信仰的光明之中取“明”字為教名，為日月重光之意，就此更名為“明教”。
想到了這些，約翰頓時(shí)對(duì)拜火教這個(gè)生存在天竺帝國(guó)的少數(shù)教派莫名的有了一絲好奇。
這邊霍爾繼續(xù)說(shuō)道：
“我們需要趕在布魯克人的前面與這個(gè)教派進(jìn)行聯(lián)系，先進(jìn)行溝通，實(shí)在不行就以武力壓迫，總之不能讓布魯克人這么容易爭(zhēng)取到這個(gè)教派的支持，雖然拜火教在天竺帝國(guó)只是少數(shù)教派，拉瓦哈爾也只是一個(gè)小土邦，但是作為一個(gè)半獨(dú)立的土邦政權(quán)，他們?cè)谔祗玫蹏?guó)上層也有一份話語(yǔ)權(quán)，并且這可是有著一位真神的教派，可不是天竺神系里那些黃金、傳奇境界的偽神可比，這個(gè)教派盡管實(shí)力不強(qiáng)，但背后的真神是與天竺三大諸神地位等同的正神，只要能爭(zhēng)取到他們的態(tài)度，那么絕對(duì)算是在布魯克人的計(jì)劃前面埋下一顆絆腳石。”
最后霍爾看向幾人說(shuō)道：“與拜火教交流溝通的任務(wù)就交給伊格拉姆**師閣下，諸位如果還有什么意見可以提出來(lái)，沒(méi)有點(diǎn)話我們就馬上出發(fā)�！�
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