王淵總懷疑古代弓力計算方式，跟現代計算方式有些不一樣，否則哪來那么多猛人？

    《天工開物》是這樣計算弓力的：“以足踏弦就地，秤鉤搭掛弓腰，弦滿之時，推移秤錘所壓，則知多少。”如此看來，似乎跟現代的弓箭測磅又沒啥區別。

    但是，從先秦到唐宋，弓力的測試方法卻不同。是先將弓弦松弛，固定弓腰，在弦上掛砝碼，測試弓身所能承受的極限。（注：《考工記》、漢鄭玄、唐賈公彥都有相關記載和闡述。）

    因此，宋代以前的一石弓，表示弓身能承受一石力。而明清的一石弓，則表示把弓拉滿，人需要用一石力氣。

    前者以弓性為準，后者以人力為準。

    明朝人應該是知道這種區別的，官方統計弓力已改用斤來計算。但民間依舊沿襲唐宋舊制，還是用“石”和“斗”來表達——多半是為了方便吹牛逼，就像印度的GDP數據一樣，修改統計方法之后，GDP增速一下子就上去了。

    王淵剛才拉的七斗弓，說是有126斤，其實很可能只有80斤！他沒讀過《考工記》和《天工開物》，不知道古今統計方式有異，因此總感覺特別玄乎，拉弓搞得跟修仙一樣。

    當然，猛人還是有的。

    《天工開物》對弓力有嚴格劃分，能拉滿超過120斤的謂之虎力，差不多就是160磅以上。宋靈兒所說那個能開兩石弓的勇士，雖然肯定拉不開338磅弓，但有可能拉開200磅的弓。

    既然想不明白，王淵也就不想了，只站在那里傻樂，因為宋夔忘了把弓箭帶走。

    一把制式步弓，足足兩袋鐵箭，王淵感覺自己發了大財。

    “喂，我們去打獵吧。”宋靈兒道。

    王淵攤出雙手道：“打不了獵，手抖得厲害。”

    宋靈兒笑道：“沒事，一會兒就好了。對了，你會不會騎馬？”

    “沒騎過。”王淵道。

    “我教你，”宋靈兒好為人師，對自己的隨從說，“給他一匹馬。”

    可惜，只有一匹矮馬，乃是宋靈兒的坐騎。

    阿猜把自己的馬牽來，王淵騎上去之后，腿太短根本夠不到馬鐙。倒是可以把馬鐙收短，但小孩子騎大馬，非常容易發生交通事故。

    “算了，騎我的吧，”宋靈兒性格豪爽大方，一身江湖習氣，“改日我送你一匹矮馬，咱們天天逃課去打獵。反正你跟宋夔他們也不打架了，留在族學沒熱鬧可看，不如騎馬打獵暢快。”

    王淵兩輩子都沒騎過馬，小心翼翼爬上去，幸好這匹馬非常溫順，沒有出現任何意外。

    宋靈兒糾正道：“你的腿要豎直著放，這樣才容易使力。”

    王淵說：“我比你腿長，馬鐙太高了，腿豎不起來。”

    宋靈兒立即招呼阿猜過來，令其調整馬鐙高度。

    阿猜雖然有點傻，但為人比較熱心，調整馬鐙之后，還主動糾正王淵的錯誤：“要用前掌踩蹬，不能把腳框進去。萬一馬兒發狂，你的腳又被馬鐙框住，能把你活生生拖死。”

    這些家伙估計平時無聊透了，阿旺很快也過來指導。

    并且，他們都是瘋子！

    此地位于鳳凰山麓，雖然相對平整，但坡度至少有40度以上，居然讓一個初學者在此練習騎馬。

    王淵也是個瘋子，完全無視潛在風險。他不僅練得很開心，還在稍微熟悉之后，催動馬兒小步慢跑，甚至下坡時都在跑。

    這就好像一群老司機，把沒摸過車的新手帶進山區，無比輕松地說：“開車簡單。踩離合、轟油門，抓住方向盤隨便搞。只要別亂拐彎，保證不會翻車掉下懸崖。”

    然后新手說：“哇，真的好簡單，我要加速了！”

    王淵沒有加速，馬兒自己加速了。

    這畜生可不管背上騎的是誰，剛下坡時還在慢跑，結果跑出慣性越來越快。

    王淵嚇得猛拉韁繩，馬頭直接被拉得揚起。

    “不要把韁繩拉死，這是下坡，馬看不見路會踏空的！”阿旺見狀連忙提醒。

    王淵立即把韁繩放松，身體略微前傾，帶著韁繩緩慢剎車。可馬兒已經跑起了性子，這樣根本剎不住，只能勉強控制速度而已。

    還好，這匹馬知道自己拐彎，一直順著山道在跑，沒有直線沖鋒帶王淵飛。

    很快轉過一個山坳，連人帶馬消失得無影無蹤。

    即便宋靈兒再怎么沒心沒肺，此刻也急了，催促道：“你們快追啊！”

    一路狂奔到山下，馬速終于開始減緩，王淵卻興奮起來。他絲毫沒有感到后怕，反而有種兜風的激情，竟然打馬再次加速前進。

    人，是受環境影響的。

    出生在穿青寨，成長于蠻夷之地，王淵再怎么理智，也難免沾染蠻子習性。

    輕生死，賤禮法，重承諾，易赍怒！

    擁有這種性格的人，如果生活在漢地，明人稱其為“豪俠之輩”。

    從正德、嘉靖朝開始，豪俠之輩越來越多，并且“俠、盜、儒”互相影響結合。

    王陽明門下“二王”之一、泰州學派開山鼻祖王艮，明代思想家李贄對他的評價為：“此公是一俠客……負萬死不悔之氣。”

    王艮是怎么教學生的？

    有一天，王艮與學生徐樾外出，途中遇到深溝，寬丈余，掉下去非死即傷。王艮道：“你給我跳過去！”

    徐樾恐懼不敢跳，但老師再三逼迫，只得咬牙助跑，從深溝一躍而過。

    王艮大呼：“就該這樣嘛！”

    尼瑪，這師徒二人可都是大儒，徐樾后來甚至當了云南布政使，并且戰死于云南任上。

    王艮的另一個學生彥鈞，因多次為民請命，得罪無數官僚豪強。結果在買船歸鄉的途中，被南都提學官誘往太平講學，污他個“盜賣官船”的罪名。入獄三年，弟子羅汝芳變賣家產，又發起募捐，才將彥鈞從獄中救出，改為發配邊疆當兵。最終，彥鈞被俞大猷請去當軍師。

    彥鈞還有個學生叫何心隱，三十歲就在江西鄉試第一名，被譽為“天下奇才”。因為仰慕泰州學派的學說，竟然就此放棄科舉，拜在彥鈞門下求學。學成之后，回鄉創辦一個叫“聚合堂”的集約合作化組織，推行自己的社會改造計劃。他貢獻出自己的全部家產，其他會員加入也要貢獻財物，已經有點人民公社的味道，并且統一起來跟官府打交道，抗拒官吏的種種盤剝，還創辦公學傳播社會改造理念。

    結果遇到張居正改革，雙方杠上了，何心隱被張居正的派系官員亂棍打死。

    此便是輕生死，乃心學分支泰州學派的一貫習氣。他們對學問的理解是什么？對老百姓有用的即學問。

    這些稱之為“儒俠”，還有一種是“儒盜”。

    隆慶朝的首富高拱，有個哥哥叫高捷，官至巡撫。此人在中舉之后，居然還跟強盜混在一起，被盜賊們尊稱為“高三叔”，業余愛好是打劫過往商旅，直到中了進士以后才收斂。

    高捷晚年告老歸鄉，夜遇盜賊搶劫。高捷洞開大門，手持雙刀，身邊只有個執棍隨從。二人聯手，竟把數十盜賊驅趕至原野，有盜賊認出其身份，俯首拜倒：“三叔尚威武如是耶！”高捷哈哈大笑，邀請盜賊們回家宴飲，有幾個盜賊少年為之折服，甘愿委身為奴，侍奉終身。

    最后一種則是“俠盜”，不外乎劫富濟貧那套把戲。

    把王淵放在明朝社會，絕不屬于稀有物種，跟他類似的人物多得很。

    至少，他如果投身王陽明門下，肯定與王艮引為知己。

    騎著馬兒在竹林里兜風，王淵有一種飆車的暢快。直至馬兒跑累了，一人一馬才終于停下，王淵躺在林中悠然望天，吹著清風竟怡然睡去。

    “喵！”

    一只小奶貓把王淵舔醒，在他臉上直蹭，似乎是餓得找東西吃。

    “喵！”

    遠處又傳來一聲貓叫。

    王淵起身搜尋，竟找到三只小貓，估計是跟母貓失散了，又或者母貓遇到意外已經死去。

    三只小奶貓不知道怕人，走路跌跌撞撞，時而摔倒在地，張開粉嫩小嘴叫喚個不停。

    “穿越了還當鏟屎官？”

    王淵把三只小貓抱在懷里，笑道：“給你們分別起個名字吧。嗯……你叫水泥，你叫木頭，你叫鋼筋，并稱土木三杰。”

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