善積寺是佛門高僧攀登須彌山的終點(diǎn)，也是進(jìn)入須彌天的起點(diǎn)，如果說(shuō)大雷音寺是三十六主天界以及須彌天內(nèi)佛國(guó)世界的大門，那么善積寺就是凡俗信眾進(jìn)入佛國(guó)世界的大門——只不過(guò)這道門是難以逾越的關(guān)山險(xiǎn)途。
寺中桐柏、蒼松、翠竹環(huán)繞，扶輿清淑之氣蕩人心魄，有各色飛鳥往來(lái)流連，投林棲息，鳥語(yǔ)花香。
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顧佐當(dāng)年山時(shí)，隨唐僧師徒而來(lái)，沒(méi)有工夫游覽，此刻隱蔽氣息，一副僧人模樣，通過(guò)月門時(shí)，簡(jiǎn)單回應(yīng)了值守僧侶的詢問(wèn)，留下“金和尚”的名號(hào)，便入了寺廟后殿。
游蕩之間，穿過(guò)重重殿宇，不知不覺就來(lái)到了寺廟正門前。
正門位于七金山頂端，下方是七重海，遠(yuǎn)眺時(shí)，七重海的對(duì)面便是西牛賀洲。立于正門前的軒場(chǎng)處，望著下方的西牛賀洲，無(wú)形的屏障阻隔著下山的通道，以他真仙帝君的修為也無(wú)法穿越，這是五大佛祖聯(lián)手布下的界層，乃是圣人手段，他又哪里下得去？
真想效法唐僧，就得有唐僧的佛**底，到了這里，顧佐才能深切體會(huì)到，那個(gè)南土大唐來(lái)的唐長(zhǎng)老，究竟有著多么深厚的佛法造詣。
當(dāng)年唐僧七步邁七金山，由下向?yàn)檑u健達(dá)羅山、伊沙馱羅山、朅地洛迦山、蘇達(dá)梨舍那山、頞濕縛羯拏山、毗那怛迦山和尼民達(dá)羅山，顧佐跟在身后渾然不懂，只是不明覺厲，如今他懂了，更知唐僧有多了不起。
唐僧每一步都越過(guò)了一道佛法障礙，大懺悔心、恐怖心、厭離心、發(fā)菩提心、冤親平等心、念佛報(bào)恩心、觀罪性空心！
如今輪到自己，該怎么下山？
顧佐詢問(wèn)魔禮海，魔禮海搖頭：“我雖身列二十四諸天，為持國(guó)天王，卻是護(hù)持佛國(guó)的，干的斗法打仗的事，要談佛法就別找我了，你那句話怎么說(shuō)的？對(duì)了，我不專業(yè)。”
將自己摘出去后，魔禮海又詢問(wèn)其他宮主、副座：“你們誰(shuí)懂？別藏著掖著了......苦行頭陀，你們峨眉不是佛道兼修么？你這個(gè)頭陀懂不懂？”
苦行頭陀向后一縮脖子：“不是所有的頭陀都是佛修，就算是佛修也并非佛中圣手，老夫當(dāng)年掛個(gè)名頭而已，佛法不過(guò)兼修，再說(shuō)貧僧專注斗法三百年，早已將佛學(xué)忘得七七八八了。”
縮完脖子又冒出一句：“之前就應(yīng)該把白眉禪師和空陀禪師弄進(jìn)來(lái)，芬陀和優(yōu)曇就算了，但他們兩個(gè)是真專業(yè)。”
顧佐無(wú)奈：“別甩鍋了，事已至此，徒呼奈何。不把他們搞進(jìn)來(lái)也是為長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，目光不要那么短淺！”
齊漱溟忽然發(fā)聲，替顧佐解難：“他們來(lái)了也不行，佛學(xué)造詣同樣不高，這座七金山不是那么好下的，和學(xué)識(shí)大有關(guān)礙。須得空海那種水平才行。”
齊漱溟的意見是中肯的，顧佐原本還想著冒個(gè)險(xiǎn)，干點(diǎn)違背良心的事，在善積寺弄一個(gè)長(zhǎng)老之類的僧人進(jìn)酆都世界，通過(guò)這名僧人帶自己下山，但用了三天時(shí)間物色對(duì)象后，他發(fā)現(xiàn)找不到一個(gè)善積寺的僧人具備下山的能力。
于是顧佐開始想念唐僧和空海......
但想念是沒(méi)有用的，顧佐也只能自己親力親為，在魔禮海等人的攛掇下，于某個(gè)夜黑風(fēng)高的晚，偷偷潛入善積寺藏經(jīng)樓，開始學(xué)習(xí)佛經(jīng)。
要越過(guò)七種懺悔心這道門檻，就要學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》、《圣大解脫經(jīng)》、《大乘本生心地觀經(jīng)》等等諸多經(jīng)藏，等大致翻閱了一遍這些經(jīng)藏后，顧佐發(fā)現(xiàn)，自己還得從《俱舍論》、《清凈道論》、《大智度論》開始搞起。
有一次，顧佐沉浸于學(xué)習(xí)佛經(jīng)之中，對(duì)周遭的一切事務(wù)逐漸遲鈍，有善積寺僧人靠近身邊也沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)，終于被人看見了。
見他翻閱佛經(jīng)，那僧人簡(jiǎn)單詢問(wèn)了兩句，顧佐這才回過(guò)神來(lái)，應(yīng)急之際，看見角落中有一把掃帚，于是去取過(guò)掃帚假裝打掃。
善積寺有千僧人，做雜役的也有好幾百，那僧人便沒(méi)再追究，就此蒙混過(guò)關(guān)。
從此之后，顧佐發(fā)現(xiàn)這還真是一個(gè)可以光明正大偷學(xué)佛經(jīng)的好身份，于是便干脆認(rèn)了掃地這份職業(yè)，甚至還混到了齋堂中去吃齋。
這般沒(méi)白天沒(méi)黑夜的苦學(xué)，就好像回到了不知多少年前，當(dāng)他還是一個(gè)小小煉氣士時(shí)，在通道玄都世界各門派偷學(xué)功法的日子。
而在不斷學(xué)習(xí)中，顧佐漸有所得。
這天，他讀到《法華經(jīng)》“迷己逐物”這句話時(shí)，忽有所悟。
世人關(guān)心的都是追名逐利，眼中貪于色相，耳根沉醉于美樂(lè)，鼻子追逐芳香，舌頭追逐美味，身體追逐妙觸。不去考察身心之內(nèi)在，一味地執(zhí)著外境，結(jié)果迷失了自己，這就是“迷己逐物”。
因此，世人才會(huì)有空虛、失落、無(wú)聊、孤獨(dú)、焦慮、迷茫等諸多苦悶。唯有對(duì)自己的言行生慚愧心，覺得自己做錯(cuò)了，才能進(jìn)一步有懺悔的意愿。
這兩年耳濡目染了不少佛門的道理，又聯(lián)想到自己聽地藏菩薩講授因果業(yè)力，聽空海講十住心論，隱約之間抓到了什么。
洞府世界中每一位星散的道兵，最終消亡時(shí)，所經(jīng)歷的一切都會(huì)反饋在顧佐神識(shí)之中，那些回憶以及回憶中包含的悲傷、痛苦、沮喪、悵惘、歡喜、留戀等等諸多情緒也會(huì)在顧佐的神識(shí)中烙下痕跡。
這些痕跡，是對(duì)道心的磨礪，如果長(zhǎng)久無(wú)法消解，便是塵土污泥，如果將其消去，便是洗煉解脫。而佛經(jīng)中所說(shuō)的，便是這些痕跡產(chǎn)生的根源。
生懺悔心就是洗煉的第一步！
與其說(shuō)顧佐學(xué)佛讀經(jīng)有所收獲，不如說(shuō)這是他長(zhǎng)久以來(lái)積累的積累。
到了今日，以佛經(jīng)為引，終于厚積薄發(fā)。
一道玄機(jī)在恒翊三界的天空中同時(shí)劃過(guò)，琵琶仙山的天空由原先的單薄變得厚重了一分，洞府世界的天空奇云變幻、更加瑰麗，酆都世界黑暗的天空則略顯清朗。
恒翊三界天象變化，這是顧佐的神識(shí)中喚起了慈悲和智慧觀，是他領(lǐng)悟慈悲之道的第一塊規(guī)則拼圖。
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