觀測(cè)日晷和刻漏，是測(cè)天地正儀象的根本，其中日晷已經(jīng)制作出來。
這東西并不是很難搞，簡(jiǎn)單來說，只需要懂的如何測(cè)量日影就可以了，而作為常常帶著一幫狗頭隊(duì)友，在荒無人煙的大漠中到處亂跑的妘載，自然知道日影的測(cè)量方法。
而且那幫狗頭隊(duì)友里面，也有很多人會(huì)。
所以?shī)u載和大羿都不是在吹牛皮，他們確實(shí)是都有很多朋友，只不過大羿的朋友都不在南方，妘載的朋友.....都不在這個(gè)世上。
第一個(gè)日晷是木制的，總的來說制作較為成功，邊上的圭表同樣，這個(gè)就更簡(jiǎn)單了，日晷其實(shí)不用標(biāo)注二十四小時(shí)，也就是十二時(shí)辰，因?yàn)橥砩峡床坏教?yáng)，至于月亮的光芒是不算的，因?yàn)橛袉为?dú)依照月亮測(cè)量時(shí)間的“月晷”。
但是月晷的制作，比起日晷來，難了不止十倍以上，并且精度必然不夠，還需要一張觀察表格輔助操作與計(jì)算，總的來說較為麻煩。
“在木上切取一面圓盤，將圓盤畫為二十四等分，每一等分再分成三個(gè)小等分，則每一等分的角度為五度，代表二十分鐘.....”
“將木針穿過圓心.....”
那么，重點(diǎn)來了，妘載并不知道自己所在地區(qū)的緯度，這樣的話，傾斜角就不知道了。
但妘載一點(diǎn)也不慌忙，這根針是這個(gè)簡(jiǎn)單儀器的核心，它的傾斜角度務(wù)必要正確，而當(dāng)不知道所在地緯度時(shí)，便需要借助一個(gè)東西——北極星。
針尖一定對(duì)準(zhǔn)北極星。
至今妘載不知道山海世界究竟是什么樣的一片天地，但想來，日月星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)和前世其實(shí)并沒有太大的區(qū)別，作為地質(zhì)工作者，一下就可以看出這些星星幾乎沒有過大的變化。
至少，前世零零散散的天文學(xué)皮毛知識(shí)，還是可以使用的。
當(dāng)然，經(jīng)緯度依舊是重要的，但現(xiàn)在，在這里，可沒有辦法以曾經(jīng)的地理經(jīng)緯來判斷山海的經(jīng)緯，縱然天上的星辰是一樣的，但群山大澤，地勢(shì)走向，卻有很大的不同。
但至少日月星辰不變，即使現(xiàn)在時(shí)間十分模糊，但經(jīng)緯度還是可以計(jì)算出來的。
緯度去看北極星的仰角就可以，至于經(jīng)度，必須等第一天的“精確時(shí)間”被計(jì)算出來之后，才能進(jìn)行后續(xù)的推算，這也是困擾古時(shí)候所有人族智者的一個(gè)難題，是直至機(jī)械時(shí)鐘被制造出來之后才能進(jìn)行準(zhǔn)確推算，以前的都是大致推衍，但妘載覺得，大致就大致吧，反正用到的地方也不是很多，這玩意最大的用處是出海。
出海？早著了！再說自己身上一枚貝幣都沒有，出海干什么去！
至少在把擺鐘弄出來之前，差不得就得了，這東西也不是特別難搞.....
山海經(jīng)的天地觀很模糊，日月東升西落，日升月落時(shí)，世間萬(wàn)象更新；日落月升時(shí)，黑暗死亡至。
傳說西大荒的西王母氏居于昆侖山，那應(yīng)該是后來的祁連山，青海的附近，她有不死之藥，但這僅僅是傳說而已，每隔一定的年歲，作為山海西方之王的西王母，會(huì)來到中原覲見天帝，至于不死之藥，曾經(jīng)有一位西王母氏的大巫笑著道：人如果能憑吃草而長(zhǎng)生不死，那眾神應(yīng)該前去西大荒，而不是遠(yuǎn)走星辰。
不死藥是有，但絕非傳說中的那么玄乎。
妘載已經(jīng)看到了北極星。
日晷的使用說明：使用時(shí)請(qǐng)把表盤面向正北方。
妘載碎碎念著，把這東西放在這里，校準(zhǔn)之后，就與大羿離開了。
明天一早或許就是見證奇跡的時(shí)刻。
草叢被妘載的手撥弄起來，里面搖搖晃晃，飛出了一兩點(diǎn)熒光。
“是流螢啊。”
大羿看向那些草，他吹了口氣，于是那些草里，緩緩飛出了許多的流螢。
連山生晦，腐草化螢，斷竹續(xù)竹，鐘石變聲。
妘載也不知道怎么的，便想起了這句預(yù)言。
這里，真的出現(xiàn)了腐草化螢的情景。
螢有三種：一種小而宵飛，腹下光明，乃茅根所化也，呂氏《月令》所謂“腐草化為螢者”便是此類。
一種長(zhǎng)如蛆燭，尾后有光，無翼不飛，乃竹根所化名蠲，俗名螢蛆，明堂《月令》所謂“腐草化為蠲”者是也，其名宵行，茅竹之根，夜視有光，復(fù)感濕熱之氣，逐變化形成。
一種水螢，居水中，唐季子卿《水螢賦》所謂“彼何為而化草，此何為而居泉”此類。
當(dāng)然，古時(shí)候的人們認(rèn)為，人的精血，魂魄也會(huì)化為螢火蟲，聚散如光明，晉懷帝的時(shí)候便有此類記載，不過在山海的時(shí)代，螢火蟲還只是螢火蟲。
今夜，月不滿。
可雖然不滿，卻依舊有熠熠光華。
“傳說，常羲沐月，生十二月華......”
大羿開始講起古老的童話故事，羲和與常羲，是掌管日月運(yùn)行的天神，而她們的后裔就是羲氏、和氏與常氏。
“這就很古老了，羲氏和氏雖然在中原分開來說，但他們本就是一家人，如炎帝氏系一般，是很久遠(yuǎn)前留下來的古老氏族，在顓頊帝前，約莫是黃帝或炎帝末的時(shí)代，羲和氏就已經(jīng)負(fù)責(zé)觀測(cè)天象。”
“常羲，這要追溯到黃帝時(shí)期的常先、常儀二人。”
“羲和治日，常羲理月，黃帝歷布于天下，這兩氏也一直負(fù)責(zé)看顧日月運(yùn)轉(zhuǎn)，負(fù)責(zé)記錄時(shí)令的工作，當(dāng)然，至于原本沐日沐月，迎日迎月之神.....我曾經(jīng)周游山海，歷八方大荒，各個(gè)地方被封鎮(zhèn)的神靈中，都有日月之神.......”
“故而羲和，常羲二尊神，傳說既是帝夋之妻，也是中原的日月之氏始祖。”
古早的日月之神有很多，日神不提，月神，在后來最為人所知的...或許是并非月神卻居住在月亮上的姮娥吧。
常羲之后，是望舒，望舒之后，是纖阿。
常羲既有人格也有神性，稱呼是月母；望舒則是好為斗爭(zhēng)的神女，性格純粹，是月御；纖阿則是在一座高山上制定月歷的神女，她也是月御，但這個(gè)御是“控制”的意思，而望舒的御則是給月亮駕車的，這點(diǎn)與羲和是相同的。
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