二十世紀八十年代，種子包衣是一項高新科技，具體原理可以自查，不過這個包衣是高新科技，但是靈感卻是很久以前的古人就在用的。
這就是妘載曾經(jīng)和文命他們講過的“溲種法”，和種子包衣的原理差不多，只是包衣原料不同。
【用斫碎的馬骨一石，加水三石共煮，煮沸三次后，漉出骨渣，把附子五枚放在骨汁內(nèi)浸漬。三、四天后，取出附子，用分量相等的蠶糞和羊糞加進骨汁內(nèi)攪拌，使之成為稠粥狀，播種前二十天，就把種子放在里面攪拌，使稠汁附在種子....】
【或者，用斫碎的馬、牛、羊、豬、麋、鹿等骨共一斗，加雪水三斗，煮沸三次后，就漉去骨渣，用此清汁來浸漬附子，每一斗骨汁浸漬附子五枚。五天后，取出附子，把等量的麋糞、鹿糞和羊糞搗爛后放在清汁里，攪拌均勻，等到晴天溫暖之時，就進行溲種，溲后隨曬于，象后稷法一樣，要使附在種子的稠汁干了為止。】
如果沒有述骨頭，可以用煮蠶繭繅絲的水來調(diào)糞溲種。
其中，附子是一種有劇毒和熱性很大的中藥，是烏頭的干燥塊根，含有烏頭堿等多種生物堿，經(jīng)水漂、煮熟或鹽漬后，毒性會降低許多。
這種方法，以皆抄襲于《氾勝之書》。
而用這種方法處理的糧食種子，有三點好處，第一點增強吸水力，能抗大旱；第二點用附子這種藥把蟲子毒死，所以抗蟲害；第三點是促進種子萌動，能提早兩天出苗，產(chǎn)量更是會加倍。
姬棄是不能聽這個的，一聽這個他就來精神，頓時就表示要試一試，于是大家的搬遷工作又推移了幾天，姬棄按照妘載的說法進行工作，而妘載為了向他展示這個方法的可行性，表示自己已經(jīng)在南方的溫室大棚里面試驗過了。
靠著妘載自己和咕咕、赤松子的配合，可以在小范圍內(nèi)成功模擬出北方的氣候，但這個法子對小麥最有作用。
妘載要展示一波高端操作。
在妘載的展示下，姬棄見證了神奇的一幕，當沉甸甸的麥穗放置在他手中的時候，姬棄只想仰天大吼一聲！
好耶！
這簡直讓姬棄愛死了妘載，這一下，連那些牲口的骨頭，都可以拿來利用了！
他頗為感慨的說了一句。
骨器，看來要完全退出歷史舞臺了。
每年的牲口和狩獵來骨頭數(shù)量是有限的，而耕地的開墾暫時是無限的，骨頭遲早會用完，那么隨著時代的變遷，不堅固的骨器也會逐漸消亡，而石器因為堅固的特點，甚至?xí)䦶膽?zhàn)爭工具轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)工具而長久存在。
“就是這樣的，我來告訴你吧，這叫做什么行為。”
妘載感慨的道：“或許你可以在這里雕刻一個巨大的石像，象征著這次種子改革的變遷，那個石象可以是一位老農(nóng)的模樣，也可以是一位戰(zhàn)士的模樣，他將把手中的骨劍折斷，下面彎曲，扭曲起來，變成犁具的形狀。”
“這就是鑄劍為犁。”
鑄劍為犁是一個著名雕塑，是蘇聯(lián)送給聯(lián)合國的和平象征，當然最早是來自于《孔子家語》，而《圣經(jīng)》之中也有同樣意思的句子。
“鑄劍習(xí)以為農(nóng)器，放牛馬于原藪，室家無離曠之思，千歲無戰(zhàn)斗之患”。
毀掉一個人很簡單，只需要在他耳邊悄悄說：“世根本沒有光....”
要成就一個人更簡單，只需要在他耳邊輕輕說：“奇觀興邦，人口擴張，快樂度 5。”
“工具是人所生產(chǎn)的，它的形狀，行為，生產(chǎn)過程以及造成的結(jié)果，都是人自己的意志所帶來的，把手中的骨劍放下，鑄造成廣袤的良田，這就是時代變更的意義啊！”
“一個時代給后一個時代，會留下一些東西，這就是時代的遺產(chǎn)！”
姬棄被妘載的豪氣之語震撼了，雖然他已經(jīng)明白，妘載會說騷話，但沒想到妘載說起正經(jīng)話來，也一樣的讓人振聾發(fā)聵！
那么，周部落接過了這個時代的遺產(chǎn)，骨器時代，這個久遠的，茍延殘喘的時代，就像是行將就木的老人，曾經(jīng)迷茫過，在石器時代與銅器時代之間掙扎不休，但現(xiàn)在卻找到了自己的歸宿，故而將安詳而滿意的，在妘載的手中終結(jié)了。
一個時代的落幕，給后一個時代帶來的是巨大的遺產(chǎn)，后人將繼承前人的力量，那久遠而腐朽的東西，讓它再度煥發(fā)光彩！
糧食的增產(chǎn)消息，讓周部落的人民也同樣爆發(fā)出無窮的動力，他們謹慎的操作著，手中所掌握的，是這個山海未來的希望。
————
西岳帶著人，渡過了渭水，破壞了反施工聯(lián)盟留下的陷阱后，清理出一片道路和坦途，因為西岳終于收到西王母氏使團抵達的消息了，她們將在這兩日，來到渭水的下游。
這證明西部的亂象，稍稍得到了平定。
……
祁連山，昆侖謠。
西邊的流沙前，古莽遙遠的地方。
白云在天，丘自陵出。
戴著猛虎面具的西王母，這位年輕而蓬發(fā)的美麗女子，戴著尊貴的古老發(fā)飾，也帶著她的使者們，再一次來到了中原的區(qū)域。
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年輕有為的女子首領(lǐng)，身邊跟隨的巫師輔佐也是女子，是古的神官團隊，他們手腕戴著銅環(huán)，手里捧著骨鈴。
鈴最早的形態(tài)是陶鈴，早在伏羲氏時期，就在河洛地區(qū)出現(xiàn)了。
有三位大行伯跟隨隊伍，共工氏攻擊犬封國，很多羌人和戎人流離失所，他們看到西王母的隊伍，不止一次的前來攻擊，但都被三位大行伯所斬殺。
也有那些流離的部落人來投誠，希望跟隨西王母的威名，而大行伯則是誠懇表示，這些人不可過多的信任，也不應(yīng)該收留。
他們畢竟當過匪徒，而使團之中多是女子，恐這些人做出惹人憤怒之事來。
西王母對此卻很不在意，笑著和一位大行伯表示，除去太子長琴，沒有人能俘虜自己的心。
面對那些被俘虜?shù)臄橙耍魍跄负鋈恢浦沽舜笮胁臍⒙荆聪蜿犖楹竺妫幸粋�牽著棕紅馬匹的少女，一瘸一拐。
她的手腕，也有象征巫師輔佐的骨鈴。
西王母忽然問那個少女:“薃侯，你覺得我應(yīng)該殺他們，還是不殺呢？你的腳就是他們傷的，還是殺了吧。”
少女的面目很好看，身沒有太多的裝飾，她用清澈的眼睛看了那些人，搖了搖頭，先發(fā)出了一個有些細微和沙啞的音節(jié)。
她的嗓子并不是很好。
正因為如此，所以她并不在神官的隊伍中，因為她的歌聲并不好聽。
所以她從來也不唱歌。
薃侯，莎草也，又名媞。
在姑娘身，可稱女媞。
“沒有牽好的牛羊撞傷了人，人也不會殺了牛羊。”
“因為牛羊終究是需要牧羊人的，而善于放牧的人，是天下人都會知道的。”
薃侯摸著馬匹神駿的馬兒，聲音溫柔，且略顯沙啞。
“那么，王，您現(xiàn)在所需要的，是馳騁千里的馬，還是勤勞耕耘的牛，還是……啃噬草根的羔羊呢？”
西王母指著那些人:
“怎么分辨？”
薃侯道:“讓我來分辨，如果是馬，請獻給帝。如果是牛，請留給自己……如果是羊，請放了他們。”
“您把馬送給帝，帝會稱贊您，并還給您更好的東西，您把牛留下來，牛會任勞任怨的幫您工作，您把羊放出去，那么天下人都知道，您是一位圣君了。”
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