寢宮外，檐下，黃姈默默站著，一動不動，聽著里面的動靜。

    寢宮里，外間，謝太后坐著，有些坐立不安，聽著內間的動靜。

    內間，皇后李平安正在喊著，一個小生命即將誕生。

    這個小生命是男是女？是許多人很關心的事情。

    但對于在寢宮外路過的李笠而言，無所謂。

    首先，忠臣的路是肯定走不通了，其次，他不會喪心病狂到對自己可能的外孫做什么“斬草除根”。

    所以，是男是女，其實無所謂。

    不過，若生下來的是男孩，就有些麻煩。

    別的不說，這年頭嬰兒的夭折率很高，一旦小家伙出了意外，黑鍋搞不好就得由他這個外祖父來背。

    或者，有人故意會把污水往他身上潑，說什么“李笠為了篡位，害死自己親外孫”云云。

    所以，今天，李平安生下來的，必須是女孩。

    至于張貴人，今天也臨盆，生下男孩的話，就是皇位繼承人。

    若如此，張貴人的娘家范陽張氏，就會再次成為外戚，不過，這無關大局。

    李笠轉到一處宮殿群，這里權做丞相府的官署——他直接在行宮里辦公，不給潛在的敵人們以任何機會。

    祖珽已經等候多時，見李笠來了，低聲問：“明公，皇后那里？”

    “還沒消息。”李笠走到位置坐下，隨后示意祖珽就座。

    祖珽坐下，向李笠匯報一件即將開始實施的政策。

    那就是向佛寺開刀：佛寺的田地必須向官府繳納田租，寺戶必須服從官府征調，服勞役。

    梁國佞佛，已經到了走火入魔的地步，光是建康城，就有佛寺數百座，占據著大量良田，擁有大量依附民，卻不繳納一粒米，沒一個人服勞役。

    還吸納大量僧尼，成日里念經誦佛，卻不事生產，造成大量勞動力的損失。

    與此同時，富有的寺廟還從事質押、放債業務，如同商賈一般經營產業，每天都有大額“現金流”，卻幾乎不用繳納什么稅。

    所以，過度膨脹的寺廟，已經成了國家的毒瘤，這些坐擁大量田產的寺廟，也構成了莊園經濟的一部分——寺廟莊園經濟。

    一般的莊園，無論大小，是以宗族（血緣）為紐帶而凝聚起來的。

    而寺廟的莊園，是以宗教信仰為紐帶而凝聚起來的。

    無論哪種莊園，都是莊園經濟的基礎之一，而莊園經濟是當前時代主流，各地大小莊園占有大量土地和勞動力，是導致王朝中樞經濟實力虛弱的罪魁禍首。

    要想重振皇權（君權），要想讓中樞掌握本該掌握的大量土地和勞動力，就得對莊園經濟開刀。

    對宗族莊園開刀，就要對莊園進行征稅，并清查隱戶，把勞動力從莊園主手中搶過來。

    對寺廟莊園開刀，就要控制寺廟數量，對寺廟田產進行征稅、并清查寺戶，控制僧尼數量，強制各寺廟“多余”的僧尼還俗。

    并且要控制剃度出家的僧尼人數。

    按照事情的難易程度，李笠決定先對寺廟開刀，向寺廟要田租、勞動力，但不會采取純粹的暴力滅佛。

    具體事宜，由祖珽來負責。

    采取的措施，主要是李笠來擬定，他的策略是“溫水煮蛙”，一步步來。

    簡而言之，就是用孔方兄和大師兄來軟硬兼施，分階段實現最終目的。

    第一，實行度牒制，度牒即出家人的身份證明，僧尼必須有度牒，才是“真和尚”、“真尼姑”。

    否則就是非法出家，要坐牢的。

    而度牒的發放，官府說了算。

    不過考慮到資格認定的“專業性”，官府會請有名寺廟的得道高僧，以“專家”身份組成“評審團”，對現有寺廟的和尚進行評定。

    各地官府根據“評審團”的評定結果，對相關寺廟的和尚發放度牒。

    度牒發放數量是有限的，評定之后無法獲得度牒的僧尼，立刻還俗。

    若還俗僧尼無家可歸，朝廷會有專門的機構，為其解決“就業問題”。

    李笠對此次度牒的發放數量進行了控制，具體實行“比例制”。

    譬如，某個寺廟有和尚兩百人，評審團評審后，認為其中一百八十人合格，但是，度牒數量，按百分之三十發放。

    于是，這合格的一百八十人當中，只有五十四人可以獲得度牒，其余一百二十六人，連同那二十個評定不合格的人，全都要還俗。

    剃度，也得經過官府許可，發放度牒后才能正式出家。

    如此一來，等度牒制實行后，梁國境內僧尼數量，第一階段會大幅減少。

    第二，實行佛學定期考核制，由高僧組成的幾個“評審團”，定期按范圍對各自范圍內寺廟的和尚進行考核。

    若這些和尚考試不及格，那就意味著“沒有慧根”，和佛祖無緣，必須還俗，免得擠占寶貴的度牒名額。

    如此制度，就是解決佛寺“只入不出”導致僧尼數量漸增的問題。

    第三，實行寺廟分級制，把幾個有名的大寺廟，立為各“派系”的頂級寺廟，其他寺廟依次分級。

    什么級別的寺廟，可以擁有多少僧尼，都有規定。

    與此同時，各級別的寺廟，可以擁有多少免稅田也有規定，超過數量的田地，意味著超過僧尼自給自足的需要，必須向朝廷足額交稅。

    寺廟不可以有奴婢，但可以雇傭佃農種地，佃農的數量，不允許超過寺廟僧尼的數量，雇傭契約，必須在當地官府留檔。

    第四，寺廟不許經商，但可以經營逆旅（客棧），可以有償傭書、造像，但造像不許用銅。

    這是大體上的策略，具體實施起來，有許多“細則”

    不過最關鍵的就是建立“評審團”，用佛門子弟，來“清理門戶”，把多余的僧尼、不學無術的混子、偷雞摸狗的佛門敗類，清理出去。

    考慮到那些得道高僧大多年事已高，不太方便四處奔波，李笠特許這些得道高僧推薦其座下弟子，以“大師兄”的身份，替代師父，作為評審團“專家”。

    “大師兄”們組成的各個評審團，一如官僚體制里的監察御史或者考功郎中那樣，定期對各地佛寺的人員以及寺廟“資質”進行考核、評審。

    祖珽覺得李笠這種招數簡直是卑鄙...太有針對性了，讓佛門子弟自己“清理門戶”，引起的反彈，也會比直接暴力“滅佛”小很多。

    但是，強制對寺廟田產進行征稅，清理寺戶，禁止寺廟經商，這就是斷人財路，和殺人父母沒區別。

    所以，李笠給了另個出路：朝廷按照級別，定期向各級寺廟撥款，數額以級別來定，以滿足寺廟正常的日常開支。

    不過，地方官府要派員入駐寺廟，監督撥款的使用。

    寺廟可以繼續經營質押、放債業務，可以經營“有償儲蓄”，甚至可以憑借自身信用，參與“異地存取”業務，有一顆搖錢樹。

    但必須先獲得官府發放的“許可”。

    未獲許可，就不許從事相關業務，一旦發現非法經營，后果嚴重。

    想要獲取許可，當然要符合一些條件，并且承擔某些很關鍵的責任。

    譬如，放債利息要控制，不能過高。

    譬如，承接朝廷制錢的兌換，滿足當地百姓的兌換需求。

    具體實施，當然有很多細則，確保“聽話”的寺廟，能得“孔方兄”相助。

    有了“孔方兄”的幫助，寺廟每年都能有可觀的穩定收入，應付一些額外開支，或者可以存下積蓄，以便應急。

    當然，這只是開始，李笠的最終目的，因為過于那什么，不便表露出來。

    祖珽向李笠匯報了相關事宜，下個月，這項政策就要正式施行，首先在建康開始，因為建康乃至三吳地區，佛寺真的太多了。

    目標是一年內，完成第一階段：

    全國僧尼數量減少六成，大部分寺廟的田產，六成以上要繳納田租，寺戶要清理至少六成。

    這個坎跨過去，就是第二階段。

    跨不過去，引得群情激奮的話....

    “責任我來扛，你們只管做事。”李笠明確表態，當領導就必須有背鍋的覺悟，否則手下不敢放開手腳做大事。

    “真要亂得不可開交，就上軍隊，他們有銅鑄佛像，我有銅鑄大炮！”

    “現在，先拿寺廟開刀，獲得大量土地、勞動力，給國庫增收，養更多的兵。”

    “之后，就是江南的大地主！我不管他們是世家高門，還是三吳著姓，亦或是強宗、大戶，不交稅、不服勞役，可以，交人頭！”

    “只有軍功才可以減稅、限期免稅，他們憑什么和為國浴血奮戰的將士，享受同等待遇！”

    “我都親自帶頭繳稅了！”

    李笠說話帶著殺氣，祖珽則摩拳擦掌，要讓大量僧尼還俗，讓寺廟給占據的土地交稅，只有這樣，接下來，才好大有所為。

    當中樞掌握了足夠多的土地和人口，意味著能夠籌集更多糧草，養更多兵馬，進行更大規模的戰爭。

    那么距離天下統一，為期不遠。

    數百年亂世，在自己手中結束（哪怕自己只是個幫手），如此感覺，怎能不讓人激動？

    正說話間，隨從入內稟報，說皇后生了。

    “生了？”李笠愣了一下，思緒轉回來，“是男是女？”

    那隨從遲疑了一下，回答：“是女孩。”

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