提問(wèn)，天下第一的武士是誰(shuí)？
回答，當(dāng)然是大將軍足利義滿。
提問(wèn)，天下第一的聰明人究竟是誰(shuí)？
回答，當(dāng)然是安國(guó)寺的一休師傅。
室町時(shí)代，大將軍足利義滿在花之御所曾經(jīng)這樣詢問(wèn)過(guò)自己近臣，得到了這樣一個(gè)回答。
那么，天下第一的陰陽(yáng)師究竟是誰(shuí)？
有人說(shuō)是吉備真?zhèn)浯蟪�，有人說(shuō)是賀茂忠行，還有人說(shuō)是安倍晴明或者是蘆屋道滿，不過(guò)有這么一個(gè)人卻是既被世人忽略，又總是出現(xiàn)的人。
那就是此時(shí)天下第一的陰陽(yáng)師，賀茂道世。
十君夫，陰陽(yáng)先生賀茂道世。金匱經(jīng)、樞機(jī)經(jīng)、神樞靈轄等之，無(wú)所不審。四課三傳，明明多多也。占覆物者如見(jiàn)目，推物怪者如指掌。進(jìn)退十二神將，前后三十六禽，仕式神，造符法，開(kāi)閉鬼神之母，出入男女之魂。凡睹覽反閉術(shù)，祭禮解除致驗(yàn)。地鎮(zhèn)、謝罪、咒術(shù)、厭法等之手也。吉備大臣七佐法王之道習(xí)傳者也。加之法歷、天文圖、宿曜、地判經(jīng)，又以了了分明也。所以形雖秉人體，心通達(dá)鬼神；身雖世間也，神經(jīng)緯天地矣。
以是平安時(shí)代的學(xué)者藤原明衡撰寫(xiě)的《新猿樂(lè)記》中用種種文采描述著賀茂道世的過(guò)人之處。
藤原明衡所在的時(shí)代，是一個(gè)民智未開(kāi)，人鬼混居的時(shí)代。在這樣的一個(gè)時(shí)代，人也好，鬼怪也好，都棲息于同一屋檐之下，白天是人類的世界，夜晚則是妖魔鬼怪的世界。
為了在這樣人鬼混居的大都市居住下去，朝廷設(shè)置了陰陽(yáng)寮，并重用了其中的陰陽(yáng)師們。
對(duì)于朝廷來(lái)說(shuō)，為了維持平安經(jīng)的安全，陰陽(yáng)師的的重要性是不可或缺的。
不同于歷史的賀茂忠行、安倍晴明等人，賀茂道世是一個(gè)架空的人物，在陰陽(yáng)寮的記載中并沒(méi)有他的存在。
然而他的故事卻始終傳唱著，各地的猿樂(lè)師、民間藝人始終講述著賀茂道世的故事，從和安倍晴明同時(shí)期的平安時(shí)代，然后再到鐮倉(cāng)時(shí)代、南北朝時(shí)代、室町時(shí)代，到了未來(lái)的江戶時(shí)代他也是大活躍。
根據(jù)后世的學(xué)者考證，不論是源賴光斬鬼，還是安倍泰親驅(qū)逐玉藻前，涉及到的歷史故事簡(jiǎn)直就是煞有其事，時(shí)間、地點(diǎn)以及人物寫(xiě)的明明白白，簡(jiǎn)直就像是歷史中真實(shí)發(fā)生過(guò)的一樣。
事實(shí)使用賀茂道世這個(gè)人物也是同樣如此，故事的講述者為了避免聽(tīng)眾對(duì)于故事的真實(shí)性產(chǎn)生質(zhì)疑，因此會(huì)對(duì)地方以及時(shí)間含糊化。
因此故事中賀茂道世就從平安時(shí)代活躍到當(dāng)今的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。
藤原明衡所在的時(shí)代，是在當(dāng)時(shí)的大陰陽(yáng)師安倍晴明與賀茂光榮所在的時(shí)代，感受到當(dāng)時(shí)偉大時(shí)代的光輝，似乎鐘情于此，將賀茂道世與安倍晴明的形象結(jié)合在一起，創(chuàng)作了賀茂道世這個(gè)人物，似乎也是理所當(dāng)然。
然而事情真的是這樣嗎？
恐怕除了藤原明衡之外就再也沒(méi)人知道了，只能付出無(wú)限的遐想。
只是誰(shuí)也沒(méi)有想到，賀茂道世是真正存在的人物，從平安時(shí)代活到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人物。
風(fēng)度翩翩的青年身穿一身白色的狩衣，坐在牛車，黑夜中的牛兒腳下踩著火焰在天空中飛行，在暗淡星光下優(yōu)雅的陰陽(yáng)師簡(jiǎn)直就是世人眼中的滴仙人。
“黑夜大權(quán)現(xiàn)？神？佛？”
賀茂道世仰望著遠(yuǎn)處稻荷神社的空，沖天而起的氣運(yùn)非同一般，竟然化為八岐大蛇的模樣，張牙舞爪。
如果說(shuō)是足利家的大將軍，或者是地方的有力大名呈現(xiàn)出這樣的景象，賀茂道世絲毫不覺(jué)得有什么好奇怪的。
問(wèn)題是黑夜大權(quán)現(xiàn)是受到朝廷冊(cè)封的神靈，本質(zhì)并不是參與爭(zhēng)奪天下的人。
這一點(diǎn)就非常古怪了。
難道說(shuō)那只金貓，是法身。
賀茂道世暗中尋思著，心里已經(jīng)開(kāi)始有了猜測(cè)，佛門(mén)中有三身的說(shuō)法，這三身分別叫作法身、報(bào)身、應(yīng)身。
例如釋迦牟尼佛，其法身就是大日如來(lái)，法身就是真身，即具本來(lái)面目的‘自性身’，具有無(wú)邊的智慧和法力。
化身則是利用術(shù)法、道具、咒言等手段，將自己的力量投射出去，形成的身外之身，有應(yīng)身、替身、法外元神等等。
例如觀音菩薩有各種多如牛毛的觀音化身，如果有貓妖作祟，觀音菩薩摸了貓一把降服了貓妖，觀音就會(huì)被稱為摸貓觀音。如果觀音救助干旱的災(zāi)民，使大地降雨又會(huì)被世人稱之為降雨觀音。
應(yīng)身其實(shí)也是化身的一種，但卻是佛門(mén)中與‘報(bào)身’相對(duì)應(yīng)的說(shuō)法。因修習(xí)而來(lái)，證得佛果的法身稱作‘報(bào)身’，在人前顯跡，回應(yīng)信徒愿望的化身稱作‘應(yīng)身’�！�
例如身為太子的悉達(dá)多·喬達(dá)摩就是佛祖的應(yīng)身，為了向世人展現(xiàn)涅槃而來(lái)到世間，是一種轉(zhuǎn)世身。
報(bào)身則是一種果位，證得了菩薩或者羅漢，只要自身證得了，那么就會(huì)有應(yīng)身的自己和報(bào)身果位的佛、菩薩、羅漢。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)法身是神佛的本尊，化身是神佛的馬甲，馬甲又分為報(bào)身和應(yīng)身兩種，官方號(hào)和私人號(hào)。
不過(guò)即便三身有所差異，神佛理論都不應(yīng)該具備現(xiàn)實(shí)的龍氣。
難道說(shuō)這位黑夜大權(quán)現(xiàn)已經(jīng)開(kāi)始讓自己的化身，介入到人間奪取天下的進(jìn)程中了嗎？
那么這可真是了不得��！
賀茂道世這樣想道，同時(shí)也在好奇這位黑夜大權(quán)現(xiàn)的應(yīng)身究竟在哪里。
早知道如果不是他橫插一杠子，推動(dòng)吉田家將其冊(cè)封為神靈，并且安排在伏見(jiàn)稻荷神社，恐怕這位大神的野心早就在實(shí)現(xiàn)的路途中了。
不論是那座金山還是可以產(chǎn)出源源不斷食物的大米，在這個(gè)世界都象征天下第一，唯我獨(dú)法的絕對(duì)性力量。
只要將這位大神納入神道系的體制中，才能夠定下和高天原的君臣名分，受到規(guī)則的限制，只是這樣隱患似乎也很大，因?yàn)檫@位黑夜大權(quán)現(xiàn)干涉現(xiàn)實(shí)世界，似乎就變得順理成章。
真是讓人頭疼啊！
…………
您是一切眾生的朋友，您是一切世界的主宰。
您是大地的清香，您是火焰的光熱。
您是一切的智慧，一切的善行，一切的勇氣，一切的力量。
您是永不熄滅的紅日之光，你不斷再生的明月光芒。
信心來(lái)源于你，賜予我們不能不斷前進(jìn)的力量。
智慧來(lái)源于你，啟迪我們進(jìn)學(xué)求知的渴望。
勇氣來(lái)源于你，賦予我們不斷戰(zhàn)斗的信仰。
力量來(lái)源于你，奮發(fā)我們追尋勝利的強(qiáng)大。
京都的某處簡(jiǎn)陋的神社里，京都的居民們居住在一起，彼此唱著贊歌，歌聲悠揚(yáng)而輕亮，清清楚楚的傳播到每個(gè)武士的心中
當(dāng)今天下即便是武士也已經(jīng)落魄，農(nóng)民們佯裝自己是武士，向著一只活生生的黑貓叩拜著，僅僅是為了換那幾個(gè)饅頭。
老虎趴在一旁，一旁來(lái)自大德寺的僧人正在充當(dāng)神社的神官主持著神社的神事。
神道教的神社沒(méi)有神像的存在，一般當(dāng)作神明本身的是神社里名為御神體的神圣存在。
御神體可以是某一件器物，甚至可以是人，甚至可以是普通的石頭，在神道教中御神體就是代表和象征神社的神明大人。
如同熱田神宮的御神體是天叢云劍，其代表的神明是素盞鳴尊，伊勢(shì)神宮象征著天照大神的御神體則是八咫鏡。
御神體既象征著神靈本人，也正是因?yàn)樯耢`會(huì)寄宿在御神體之，所以御神體實(shí)際就被視為神靈本身。
因此從京都公卿家里借來(lái)的黑貓就成為了神社中活的御神體，至于為什么會(huì)以貓的形象，自然因?yàn)楹谝勾髾?quán)現(xiàn)喜歡用貓的形象現(xiàn)身。
稻荷神社的狐仙視為稻荷神的化身，諏訪明神更是化身為龍，眷屬（神使）的形象往往會(huì)代表神明的意志注視。
全身黝黑的黑色小奶貓被捧在神龕，眼神中帶著倉(cāng)促和不安地望著底下密密麻麻的人群，以貓兒的視線，那是一個(gè)個(gè)不斷人頭聳動(dòng)的腦袋。
可愛(ài)的貓兒成為了黑夜大權(quán)現(xiàn)的化身，就如同替皇帝傳旨的太監(jiān)，在他傳旨的那一刻就會(huì)被視為皇帝本人，所有人都得如同見(jiàn)皇帝那樣下跪，口稱天使。
“老虎師，為了傳播黑夜大權(quán)現(xiàn)的信仰，我們有必要在地方建立分社，使黑夜大權(quán)現(xiàn)的榮光能夠照耀到更多的人。”
一名僧人緩緩說(shuō)道，自從平安時(shí)代真言宗的弘法大師空海創(chuàng)造出神佛習(xí)合理論，日本的諸神全是西方的佛菩薩的化身，神道教就自動(dòng)納入了佛教的體系之中。
同時(shí)各國(guó)的大神社的神明更是親自宣布要皈依佛教，要求神社里的神官們?yōu)樗麄冊(cè)谏裆缋镄藿ㄋ略�，以讓神明早日成佛�?br />
因此神社里的寺廟就稱之為神宮寺，既然是寺院，那么肯定不能讓神官來(lái)主持，一定要讓和尚來(lái)。
因此神宮寺的僧人就成為了領(lǐng)導(dǎo)神社的存在，例如伏見(jiàn)稻荷神社在平安時(shí)代就是真言宗東寺的別院，真言宗分寺愛(ài)染寺就成為伏見(jiàn)稻荷神社的神宮寺，由愛(ài)染寺運(yùn)營(yíng)伏見(jiàn)稻荷大社。
神佛一體，神佛一家，八幡大明神就是八幡大菩薩，天照大神就是大日如來(lái)，稻荷大明神就是茶吉尼天，黑夜大權(quán)現(xiàn)也是大菩薩。
那么讓和尚管理神社還真是這個(gè)時(shí)代的習(xí)俗。對(duì)于僧人來(lái)說(shuō)，傳播黑川大權(quán)現(xiàn)這位神明的信仰，其實(shí)就是在傳播菩薩的信仰。
“可以，不過(guò)必須是當(dāng)?shù)赜H自請(qǐng)過(guò)來(lái)的�！�
老虎平靜地點(diǎn)了點(diǎn)頭，現(xiàn)在（黑夜大權(quán)現(xiàn)）沈夢(mèng)溪似乎直接被困在了伏見(jiàn)稻荷神社，再也出不來(lái)了。
不論是老虎還是沈夢(mèng)溪壓根都沒(méi)有想到的，誰(shuí)能夠想道日本的神明居然這么菜，至少在外國(guó)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)希臘神話中的宙斯，天竺神話中的因陀羅神力只能在自己神廟附近才能發(fā)揮效果。
日本諸神盡管在日本列島無(wú)所不在，可是在干預(yù)物質(zhì)世界的范圍和神力則有很大差異。
像天照大神那樣的大女神，擁有播及全國(guó)的神力，能影響每個(gè)人的生活；而在當(dāng)?shù)厣裆绻┓畹男∩�，只能在一個(gè)村莊或城市街區(qū)“顯靈。
黑夜大權(quán)現(xiàn)神力能夠影響的范圍也就稻荷神社的那一畝三分地，同時(shí)還受到稻荷神們的集體抵制。
因此想要讓神明的神力最大范圍影響整個(gè)國(guó)家，就必須由當(dāng)?shù)氐娜藢⑸衩鞯姆朱`勸請(qǐng)過(guò)來(lái)，并在當(dāng)?shù)亟⑸裆纭?br />
昔日稻荷神的神力能夠波及全國(guó)，正是因?yàn)榈竞缮褚栏接谡嫜宰�，憑借著真言宗的影響將稻荷神的信仰在全國(guó)傳播。
八幡大菩薩之所以能夠成為這個(gè)國(guó)度舉足輕重的力量，就是因?yàn)榘酸Υ笃兴_是武士的守護(hù)神也是源氏的守護(hù)神。
源氏的武士每在當(dāng)?shù)亟⒏鶕?jù)，就會(huì)將自己的氏神八幡大菩薩搬到當(dāng)?shù)貋?lái)建立神社，源氏的將軍更是分外推崇八幡大菩薩。
因此這個(gè)國(guó)家表面以天照大神為首的三貴子神至高無(wú)，實(shí)際藤原氏的氏神春日大明神以及源氏的氏神八幡大菩薩和天照大神并稱為三大神。
權(quán)力并非只有名義就可以施展的，如果只要擁有大義就能夠理所當(dāng)然統(tǒng)治的話，那么天皇和將軍也不會(huì)淪為傀儡了。
后世德川家康成為東照大權(quán)現(xiàn)，更是讓天下人只知道將軍不知道天皇，只知道東照神君而不知道天照大神。
沈夢(mèng)溪（黑夜大權(quán)現(xiàn)）想要快速成為這個(gè)國(guó)度的頂級(jí)神明，就必須將自己的信仰輻射于整個(gè)日本列島，就如同昔日東照大權(quán)現(xiàn)的東照宮在幕府的權(quán)威之下，各大名為了表示對(duì)于德川幕府的忠心，紛紛在自己領(lǐng)地建立東照宮，自己帶頭表示對(duì)于東照神君的信仰。
巍峨的日光東照宮，更是在祭祀規(guī)格超越了祭祀天照大神的伊勢(shì)神宮。
黑夜大權(quán)現(xiàn)擁有從一位的神階，看去已經(jīng)非常高貴了，可是如果不能在擁有名義的同時(shí)擁有信仰，那么終究是空的。
怎么傳教，后世傳教最厲害的是哪家，當(dāng)然是十字教��！
建學(xué)校、建醫(yī)院、拿錢(qián)買(mǎi)信仰，同時(shí)還輔以武力，這些不都是現(xiàn)成成功模板嗎？
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