這是很早在藍(lán)白社就寫的山海經(jīng)系列解讀之一，因?yàn)閯∏樯婕暗脑絹碓蕉啵奖阈伦x者理解，故把番外移到新書這里來。
愿意靜下心看一下的可以看，不愿意就跳過。
真就只是單純地個(gè)人解讀一下，只不過我解讀的時(shí)候，總是會(huì)發(fā)散到很遠(yuǎn)，并且線索和思路牽扯眾多知識(shí)。
而一些知識(shí)點(diǎn)，若說得詳細(xì)，顯得臃腫，說得不詳細(xì)，又怕你們不知道……
所以我總得寫點(diǎn)‘山海經(jīng)解讀系列’的番外……
雖說我的解讀，不以山海經(jīng)以外的文獻(xiàn)為證據(jù)，但它們可以是思路。
古文獻(xiàn)就在那里，現(xiàn)代信息那么發(fā)達(dá)，你們有心就可以去搜、去查，然后提出自己的見解。
結(jié)合別人的理解以及他的人品和政治立場(chǎng)來判斷他描述的東西，會(huì)偏向什么。再對(duì)比山海經(jīng)，可以推測(cè)出山海經(jīng)里哪些是偽篇，哪些才有可能是上古原貌。
同時(shí)也對(duì)比其他文獻(xiàn)，才能知道一個(gè)傳說，經(jīng)過了哪些演變，是朝著什么方向演變的，繼而逆推，得出它的本來面貌可能是什么。
毫無疑問，先秦時(shí)期的古文獻(xiàn)，最有說服力，漢代及以后的文獻(xiàn)，就不那么可信了。
不是添加了大量的藝術(shù)加工，就是植入了政治目的，要么就直接被刪掉了。
再加上歷朝歷代的戰(zhàn)亂，許多珍貴文獻(xiàn)的丟失，想了解上古五帝時(shí)期的真實(shí)情況，太難了。
別信什么百度百科，甚至也別完全信各種正規(guī)渠道機(jī)構(gòu)的整理。他們整理的東西，只有參考意義，而非真實(shí)。
有百分之二十，吻合幾千年前的真實(shí)，就不錯(cuò)了。
因?yàn)樗麄兊囊罁?jù)，也都是從漢以后的文獻(xiàn)中得來。
唯一可以信的，只有考古文物，即對(duì)古代遺跡的實(shí)物分析。但借此，我們也只能知道冰山一角。
所以，其實(shí)沒有什么真相了，真相早已埋沒，我們永遠(yuǎn)只有個(gè)人所理解的‘真實(shí)’。
每個(gè)人心中都有自己的人類歷史。我解讀的未必準(zhǔn)確，甚至有些觀點(diǎn)，早有人想到。
言歸正傳，很多認(rèn)為，山海經(jīng)更荒誕，憑什么它記載的就是更可信的呢
而且它說不定就是戰(zhàn)國人編寫的，并非遠(yuǎn)古時(shí)期記載。
我憑什么要把山海經(jīng)寫的，認(rèn)為是最真實(shí)的呢
首先我承認(rèn)，我非常喜愛山海經(jīng)。第二，我之所以一口咬定，山海經(jīng)定然有一部分文字，是極遠(yuǎn)古時(shí)期的人記載的，而絕非戰(zhàn)國乃至更晚才寫的。
原因在于，山海經(jīng)經(jīng)常能推翻戰(zhàn)國以及之后官方所認(rèn)為的事情，并且有文物為證。
我很早就讀了山海經(jīng)，而真正開始認(rèn)為它是信史，至少比秦漢以來的說法更可靠的契機(jī)，在于有一天看到了三星堆青銅神樹的報(bào)導(dǎo)。
沒有誰，比山海經(jīng)描述地更詳細(xì)，哪怕是戰(zhàn)國時(shí)期的九歌，也只是提到太陽從東方的扶桑上照耀四方。
完全不像山海經(jīng)，早早就描述了九日居下枝，一日居上枝。
當(dāng)青銅神樹把挖掘出來后，只有山海經(jīng)與它印證了。
由此之后，我瘋狂查閱還有什么文物與山海經(jīng)印證。
隨后就發(fā)現(xiàn)，甲骨文有。
將近七十年前，文化部得到一批甲骨文，收藏在中·國國家圖書館，一直到今天。
其中有一片商王武丁時(shí)期的牛肩胛骨，刻著甲骨文。內(nèi)容已經(jīng)破譯，祭祀‘四方司’與‘四方風(fēng)’的。
“東方曰析，鳳曰劦。南方曰夾，鳳曰凱。西方曰夷，鳳曰彝。北方曰宀……鳳曰伇。”注意因?yàn)榧坠俏奶珰埰屏耍员狈浇惺裁床恢馈Ｖ恢滥莻�(gè)字，有個(gè)‘宀’。
這是商朝時(shí)期，甲骨文所寫的‘四方之名’與‘四方風(fēng)名’。
注意，商朝風(fēng)不寫作風(fēng)字，只寫‘鳳’，因?yàn)橐笊毯彤?dāng)年的少昊羲和等國一樣，崇拜鳥，風(fēng)字就是從鳳字化來的，風(fēng)的最古象形就是鳳凰。
少昊的圖騰是玄鳥，殷商的圖騰也是玄鳥，我嚴(yán)重懷疑他們是少昊后裔。
天命玄鳥，降而生商。
如果把這句話，按照山海經(jīng)的語言習(xí)慣去翻譯，其實(shí)就是玄鳥生商。
類似于‘顓頊生驩頭’，顓頊國衍生出企鵝國。
所以少昊，也就是玄鳥國衍生出了殷商國。東夷系的殷商，滅了炎黃系的禹夏，對(duì)夏朝的文明造成了巨大的破壞，二里頭遺址到處是很明顯地破壞痕跡，幾乎就沒有完好的東西，可以想象夏朝滅亡時(shí)，很多東西都被徹底毀掉了。
扯遠(yuǎn)了，那么三千年前的甲骨文所記載的四方風(fēng)，山海經(jīng)里有沒有呢
當(dāng)然有，格式都一樣……而且更詳細(xì)。
大荒東經(jīng)：“東方曰析，來風(fēng)曰俊，處東極以出入風(fēng)。”
大荒南經(jīng)：“南方曰因，夸風(fēng)曰乎民，處南極以出入風(fēng)。”
大荒西經(jīng)：“有人名曰石夷，來風(fēng)曰韋，處西北隅以司日月長(zhǎng)短。”
大荒東經(jīng)：“北方曰?，來之風(fēng)曰猣，是處東極隅以止日月。”
最后北方放在了東經(jīng)，應(yīng)該是劉歆修書時(shí)，或者更后世時(shí)犯得錯(cuò)誤。
總之山海經(jīng)記載，與甲骨文幾乎一樣。
可能有人覺得，哪一樣啊錯(cuò)了很多好吧。
的確，東風(fēng)甲骨文寫‘劦’，山海經(jīng)寫‘俊’。南方甲骨文寫‘夾’和‘凱’，山海經(jīng)寫‘因’和‘民’。還有西風(fēng)‘彝’，寫成了‘韋’。
不過北方甲骨文的字已經(jīng)破損了，只剩下一個(gè)‘宀’，山海經(jīng)卻寫明了，是‘?’。這個(gè)字早就不用了，其實(shí)就是宛字，上面多了個(gè)鳥而已。倒是很符合東夷的習(xí)慣。
另外關(guān)于南風(fēng)甲骨文寫凱，山海經(jīng)其他段落作了補(bǔ)充，山海經(jīng)·南山經(jīng)：“又東四百里，至于旄山之尾，其南有谷，曰育遺，多怪鳥，凱風(fēng)自是出。”
也就是說，山海經(jīng)也認(rèn)為南風(fēng)叫凱風(fēng)。
總之山海經(jīng)犯的錯(cuò)誤，其實(shí)都可以認(rèn)為是后人整理和傳抄犯得錯(cuò)誤。
古本山海經(jīng)早就找不到了，現(xiàn)在看的是不知道傳抄了多少回的版本。有些字也變了，是很正常的。
寫錯(cuò)字沒問題，說的是一回事就行了。
凡事就怕對(duì)比，看看其他文獻(xiàn)犯的錯(cuò)誤你們就懂了。
戰(zhàn)國時(shí)的堯典有關(guān)于四方的描述，說帝堯朝東西南北各派了人去觀察天象，司掌四方、四時(shí)，分別是：“厥民析，鳥獸孳尾。”“厥民因，鳥獸希革。”“厥民夷，鳥獸毛毨。”“厥民隩，鳥獸氄毛。”
是不是很晦澀沒事，你們不用懂什么意思。
因?yàn)殛P(guān)于真正遠(yuǎn)古的四方司，四方風(fēng)的設(shè)定，戰(zhàn)國人早就忘了。
不懂意思，所以是‘望文生義’，‘想當(dāng)然’地寫成這樣。
他們看到殷商人留下的甲骨文‘東方曰析，鳳曰劦’，大概也很懵逼。
因?yàn)榧坠俏睦铩L(fēng)’字是‘鳳’，繼而直接理解為鳥……再望文生義，聯(lián)想下覺得這里是在寫鳥獸。
‘劦’字你們看結(jié)構(gòu)，也知道，是有眾人協(xié)力之意，繼而望文生義，聯(lián)想為‘合’的意思。
所以戰(zhàn)國人結(jié)合前面的鳥獸，就寫了鳥獸‘合尾’。
好好的四方司與四方風(fēng)，變成了四方司在不同季節(jié)下，鳥獸的變化……
風(fēng)呢跟風(fēng)沒有關(guān)系了。
堯典是尚書首篇，儒家經(jīng)典，到了漢朝，地位飆升，因此司馬遷在寫史記時(shí)，選擇了堯典的說法。
至于山海經(jīng)的說法，司馬遷沒有采用，表示：‘吾不敢言也。’
所以，從戰(zhàn)國往后，一直到近代，堯典的說法都是正統(tǒng)。
直至，上世紀(jì)，用科學(xué)且系統(tǒng)的象形解析方式，破譯了商朝文物上的甲骨文。
這才發(fā)現(xiàn)，一直以來正統(tǒng)都錯(cuò)了，山海經(jīng)是對(duì)的。
自武丁時(shí)期在骨頭上刻下那段文字后，三千年下來，唯有山海經(jīng)，完整記載了上古的四方風(fēng)。
當(dāng)然，我可以洗。
戰(zhàn)國時(shí)期的人，不是不懂甲骨文，他們是故意篡改。
或者故意在嫁接，將炎黃東夷的文化進(jìn)行融合，把大量東夷的文化，安插到帝堯等炎黃系的人身上。
他們沒有選擇照抄，而是從東夷系的文化里取其靈感，進(jìn)行加工，然后轉(zhuǎn)嫁給帝堯。
完成了民族融合，炎黃與東夷，徹底合為一體。
帝俊成了帝嚳，少昊成了黃帝之子，殷商的祖先是帝嚳的次子……
我沒有說這不對(duì)，作用是積極的。
但不管是故意錯(cuò)，還是無意的。
客觀來講，戰(zhàn)國時(shí)對(duì)上古的理解，就是沒有山海經(jīng)寫實(shí)，沒有山海經(jīng)真實(shí)，沒有山海經(jīng)老實(shí)。
對(duì)于上古之事，戰(zhàn)國文獻(xiàn)有學(xué)術(shù)目的，漢朝文獻(xiàn)更是有政治目的。僅供參考。
傳言漢武帝時(shí)從西域有人送來了鸚鵡，漢武帝一臉懵逼不認(rèn)識(shí)，最后還是東方朔掏出山海經(jīng)，說這玩意兒叫鸚鵡。
山海經(jīng)·西山經(jīng)：“有鳥焉，其狀如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡。”
雖說我沒有在正史上找到這個(gè)記載，但是從漢武帝以后，大量的鸚鵡被引進(jìn)，販賣。
東漢末年，禰衡的唯一名著，就是做了一篇鸚鵡賦，詠頌了這古往今來就沒人詠頌過的這種鳥。并假托鸚鵡，表達(dá)無人識(shí)得自己才能的郁悶。
而鸚鵡這個(gè)名字，也一直延續(xù)，直到我們今天。
很多動(dòng)物的名字，古今不同，但是鸚鵡的名字從未變過，這可以佐證在山海經(jīng)以后，漢朝以前，就沒有人給鸚鵡取過名字，根本就不認(rèn)識(shí)。
是漢朝人從山海經(jīng)里得知它早就叫鸚鵡，便一直沿用，這才使得名字沒有變化，因?yàn)橛泄餐拿謥碓础?br />
如果沒有山海經(jīng)，那么會(huì)有各個(gè)地方的人，給鸚鵡取不同的名字。北方人見到鸚鵡，取個(gè)名字。南方人見到鸚鵡，可能又會(huì)取個(gè)名字。
繼而到了二十一世紀(jì)，鸚鵡會(huì)有多種正式名稱。
然而并沒有出現(xiàn)這種情況，說明在漢朝以前，除了山海經(jīng)作者同時(shí)代的人以外，沒有人見過鸚鵡。
另外有文獻(xiàn)記載，漢宣帝時(shí)期，上郡有古代石室坍塌，里面的石壁上刻畫著“反縛盜械人”的圖像。沒人知道什么意思，直到當(dāng)時(shí)在‘修正’山海經(jīng)的劉向，也即是劉歆的父親，指出這是‘貳負(fù)之臣’。
海內(nèi)西經(jīng)：“貳負(fù)之臣曰危。危與貳負(fù)殺窫窳，帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手與發(fā)，系之山上木。在開題西北。”
所以說，上古之事，漢朝人懂個(gè)錘子……鸚鵡都不認(rèn)識(shí)，對(duì)黃帝、堯舜等五帝之事，倒是莫名其妙的知之甚多，跟親眼見過似的。
還有很多例子，總而言之，自古以來，山海經(jīng)與大量的文物、現(xiàn)實(shí)之事物對(duì)應(yīng)。
無論是動(dòng)物，山川，壁畫，甲骨文，還是三星堆文物，以及我尚沒有提及的二里頭遺址、陶寺遺址、石峁古城……
大量的現(xiàn)實(shí)之物，都多多少少，印證了山海經(jīng)的寫實(shí)、真實(shí)、老實(shí)。
古今變化太大，它寫實(shí)沒有用。
時(shí)代也在變遷，它真實(shí)沒有用。
而且也太老實(shí)了，老實(shí)到?jīng)]有歌頌任何人，沒有傳達(dá)任何道理，沒有宣揚(yáng)任何仁德義理，甚至可能還觸了些霉頭，犯了些忌諱。
活該劉歆修書時(shí)，把山海經(jīng)修少了一半。
山海經(jīng)縱觀其古今地位，一直都很尷尬。它的內(nèi)容，在歷史長(zhǎng)河中，與官方正統(tǒng)說法，往往不同。
這是一本孤獨(dú)的書，孤獨(dú)到除了已經(jīng)埋沒在土里的輝煌，沒有誰可以證明它說的是真的。
我?guī)缀趺恳黄家獞灰幌聞㈧н@個(gè)人。
你們本來不認(rèn)識(shí)他的，估計(jì)也對(duì)他很熟悉了。
我再說一遍，劉歆，儒家大宗師！
第一名系統(tǒng)整理先秦文獻(xiàn)的人，古文經(jīng)學(xué)開創(chuàng)者，被歷代文學(xué)界評(píng)價(jià)為孔子之后學(xué)術(shù)界第一偉人，巨匠。
我并不否認(rèn)他的貢獻(xiàn)，但他實(shí)在是對(duì)學(xué)術(shù)不客觀，對(duì)文獻(xiàn)不尊重。
西漢皇室藏書，滿滿十幾座宮殿、倉庫的竹簡(jiǎn)，本來都是極度散亂的，不成體系，兩百年無數(shù)人都整理不出來，是他劉歆憑一己之力！將其整理成冊(cè)，讓人能讀。
十幾座宮殿，整理出了幾十部古文獻(xiàn)，使其得以流傳，都是他的功勞。
不過，劉歆也‘弄丟’了，更多的書……
山海經(jīng)少了14篇，荀子322篇，只剩32篇。
還有三易，自他之后，只剩周易。
連山、歸藏，這兩本書，加上周易，合稱三易。分別是夏、商、周三朝的人占卜論事所用的‘易’。
‘易’我們都知道，記述各種自然現(xiàn)象、歷史事件，借此比喻，傳達(dá)思想，教授道理，人生感悟并評(píng)定吉兇。
古時(shí)發(fā)生了類似的事，結(jié)果是兇，那么你占到這個(gè)掛，正好又做了類似的事，所以也是兇。
當(dāng)然，只是舉例，沒這么簡(jiǎn)單，‘易’很復(fù)雜，我也不懂，但它一定包羅萬象，記錄了天地間種種大小事。
我為何要提這個(gè)
因?yàn)殒隙鸬氖拢瑥奈覀兊囊暯侨タ矗忻鞔_文獻(xiàn)的書，最早就是歸藏。
但是，從淮南子的作者，到東漢的一些學(xué)者，再到晉、唐，都有人說，嫦娥最早出處為山海經(jīng)。
這就奇了怪了，我把山海經(jīng)翻爛了，也沒看到嫦娥、姮娥奔月的事情。
羿倒是有，這是個(gè)超級(jí)牛人，以后再說。總之山海經(jīng)里并沒提他有個(gè)老婆叫姮娥，也沒有嫦娥奔月。
所以，已發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)里，是歸藏最早提及。
而連山、歸藏，已經(jīng)失傳一千多年了。
第一劫，焚書坑儒。
當(dāng)然，史記說燒得都是儒家經(jīng)典，也不盡然，有疑古派考證，認(rèn)為秦始皇焚的是巫卜之書，坑殺的是方士。
我不知道秦始皇燒得什么書，但是別忘了，就算按照這種說法，連山歸藏，也是屬于巫卜之書。而且是巫卜里的‘圣經(jīng)’。
方士忽悠秦始皇，理應(yīng)就是拿連山歸藏上的上古之事，作為理論基礎(chǔ)的。
無論是連山、歸藏、還是山海經(jīng)，都提到不死藥。
可惜方士拿不出不死藥，說什么都不好使。
為了統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)，順帶出一口氣，秦始皇后來直接焚燒了大量記載關(guān)于上古神異、海外風(fēng)情的書籍，去特么的海外仙山！
順帶還燒了不少六國古籍，推進(jìn)書同文的步伐。
可以想象，山海經(jīng)，應(yīng)該也因此受到重創(chuàng)……
有些人說，儒家指責(zé)秦始皇焚書坑儒，就是在亂黑，分明燒得都是巫卜之書，并沒有坑殺儒生，完全是為了黑秦始皇而顛倒黑白。
我這里，倒想給儒家說句話，為何儒家狂黑秦始皇的這波操作
別的原因我不談，燒了哪些六國古籍，我也不知道，我只說他燒了易經(jīng)，就夠了。
三易中的周易是儒家五經(jīng)之首。秦軍挨家挨戶地搜書，儒生為了保護(hù)易經(jīng)，不得死幾個(gè)焚書坑儒中，易經(jīng)受到了毀滅性打擊。
第二劫，項(xiàng)羽火燒咸陽。
這波是真的傷，管他什么書，全給你燒了！
秦始皇掃清宇內(nèi)，咸陽收藏了六國無數(shù)珍寶外加珍貴典籍。
一把火，燒了個(gè)天昏地暗。這才是導(dǎo)致諸子典籍大量減少的原因，秦始皇多背了鍋而已。
損失有多重呢到了西漢文景兩帝收羅大量的古籍，但是發(fā)現(xiàn)很多書直接失傳了。比如詩經(jīng)尚書、逸禮、山海經(jīng)還有諸子文獻(xiàn)。
當(dāng)然，并未完全失傳。還留下了一些燒焦的殘片，有的剩幾個(gè)字，有的只剩幾根竹片，都是散亂不堪，一片一片地散亂著。
這里我再給秦始皇說句話，始皇帝燒書，還給你留殘片所以也就只有項(xiàng)羽焚城才可能留點(diǎn)。
這些竹簡(jiǎn)堆了十幾座宮殿，王莽時(shí)期，才整理出眾多先秦古文。
其中連山、歸藏并未失傳。是魏晉才失傳，之后歷朝歷代的文人都在找，卻找不到。
西漢的時(shí)候，這兩本書還有，魏晉時(shí)怎么就沒了呢這是兩部極為重要的書！周易流傳有多廣，這兩本書就該流傳有多廣才對(duì)！
負(fù)責(zé)整理三易的，是劉歆，沒錯(cuò)，又是這個(gè)人。
你們不用猜他把連山歸藏給刪了，他還不至于這么喪心病狂，借他一百個(gè)膽子也不敢刪這兩本書。
但事實(shí)是……劉歆整理完后，同期的東漢學(xué)者記載：‘連山藏于蘭臺(tái)，歸藏藏于太卜’。
漢朝時(shí)，皇宮內(nèi)建有藏書的石室，作為中央檔案典籍庫，稱為蘭臺(tái)。
太卜則是九卿之首太常的屬官，負(fù)責(zé)為國家大事卜問。
藏起來了……劉歆整理出了幾十部古文經(jīng)典，都得以流傳，這事實(shí)上也正是讓他校書的目的便于流傳。
結(jié)果這兩部與易經(jīng)并列的夏、商人所用典籍，竟然被束之高閣……
然后，你們懂得，流傳度不廣，就容易失傳。
第三劫來了。
東漢末年，董卓一把大火燒了洛陽……
我不知道有沒有把這兩本典籍燒掉，畢竟當(dāng)時(shí)有不少文人，比如蔡扈，就去搶救了不少典籍。
歸藏放的比較偏僻，可能被少了，但連山在蘭臺(tái)，是重要的藏書處，應(yīng)該被搶救了。
可惜，這還沒完。
第四劫，西晉永嘉五年，匈奴等攻破洛陽，殺晉官民三萬余人，擄晉懷帝，焚燒洛陽城，洛陽化為灰燼。
行了，這次不會(huì)有人搶救了，上次董卓是遷都，這次直接是屠城，不知多少典籍被毀。
至此之后，連山、歸藏失傳。
說了這么多，你們可能會(huì)奇怪，都失傳了，為何還說嫦娥，最早有明確文字記載的是歸藏
因?yàn)檫@本書，失傳了一千多年后，在我出生的那一年，從湖·北挖出來了……
那是戰(zhàn)國時(shí)期的一座楚墓，除了棺材，沒有青銅器，沒有黃金，沒有美玉，只有一些陶器，和一堆竹簡(jiǎn)陪葬。
竹簡(jiǎn)中，都是夏商周的上古文獻(xiàn)，其中就有商之易歸藏。
歷朝歷代，戰(zhàn)亂無數(shù)，不知道多少古文獻(xiàn)遺失，以至于到了今天，我們能看到的夏商周乃至上古的文獻(xiàn)，微乎其微。
以至于我們了解上古先民，大多只能從漢代及以后的人所說的去了解。
但是，漢朝人懂個(gè)錘子的上古。
所以得虧有陪葬制度啊，先秦之物，都是我們自己挖出來的。雖說是浪費(fèi)社會(huì)財(cái)富，但真要人人都聽墨子的，實(shí)行薄葬，那肯定真就什么都失傳了。
我真的很期待，什么時(shí)候挖出一部周代的山海經(jīng)啊。
到了這里，你們肯定很惱火：我要看嫦娥，你跟我扯什么歸藏！
我說了，這是山海經(jīng)解讀系列的番外，并非解讀系列的正文……
因?yàn)楝F(xiàn)今版本的山海經(jīng)里真的沒有嫦娥，雖然很多人都說嫦娥源于山海經(jīng)，可至少現(xiàn)在就是沒有，如果有，也有待考古發(fā)現(xiàn)古版山海經(jīng)。
綜上所述，除去已經(jīng)失落的，早期版本山海經(jīng)的遺篇對(duì)嫦娥的描述以外，那么我們已知的，就只有歸藏這本書，對(duì)嫦娥之事最有發(fā)言權(quán)了。
假設(shè)山海經(jīng)可信度為一百，那么歸藏的可信度，起碼有七八十左右。
歸藏：“昔者恒娥竊毋死之藥于西王母，服之以月。將往，而枚占于有黃。有黃占之曰：‘吉。翩翩歸妹，獨(dú)將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌’。恒娥遂托身于月，是為蟾蜍。”
你們都看出來了，不需要山海經(jīng)里拿出東西來，光商朝的版本，就可以直接駁回嫦娥偷走羿不死藥的說法。
商朝的歸藏，就明確寫了，姮娥竊不死藥于西王母！跟大羿有毛關(guān)系
另外，這里還有一個(gè)細(xì)節(jié)，那就是嫦娥吃了不死藥后準(zhǔn)備去月球，但還沒去，去之前她找人占卜！
這就又駁回了關(guān)于嫦娥吃了不死藥后，身不由己，自動(dòng)飛向月亮的說法。
她是可走可不走，想去哪就去哪的狀態(tài)。
這種狀態(tài)，大概率說明嫦娥是有動(dòng)機(jī)，有預(yù)謀地偷了不死藥。
“服之以月，將往。”
也就是說，偷完吃了，吃了之后準(zhǔn)備去往月球。
但是她很慌，惹了西王母，偷了不死藥，根據(jù)山海經(jīng)我們知道，這明顯是很嚴(yán)重的事！
因?yàn)樯胶＝?jīng)里記載有人偷了不死藥，直接被處死了。
所以，嫦娥擔(dān)心自己要涼，雖然很想去月球，但走之前問了一個(gè)叫‘有黃’的人：我此行之后會(huì)怎么樣
那個(gè)‘有黃’說了：“大吉大利，今晚吃雞。你此番飛回來，又將獨(dú)自西去，遇到陰暗氣象，不要驚恐，之后會(huì)有大光明。”
注意，翩翩歸妹中的歸妹，是歸藏里的一卦，有特殊含義的。
具體我很難解釋，‘歸妹’大體可以認(rèn)為：‘女子嫁做別人妾，要忍耐，一條腿也能走路’，‘遇到不滿的事，不要暴躁，一只眼睛也能看’，‘出嫁的日期被推遲，不要急，新的日期會(huì)更好’……
總而言之，講了些砥礪前行，睜一只眼閉一只眼，樂觀向上的人生態(tài)度。
這也與后面的說法對(duì)應(yīng)，遇到黑暗無光的天氣，不要驚恐，度過之后會(huì)有大光明。
嫦娥聽完很高興，于是到了月亮安頓下來，成為蟾蜍。
以上，這就是我們能看到的，最早的嫦娥傳說。
大膽猜測(cè)一下，偷吃了不死藥，為什么要去月球用邏輯想一下，月球肯定有什么讓她特別想去的東西。
她冒著生命危險(xiǎn)，偷吃不死藥，就是為了去月球。
也許非常冒險(xiǎn)，非常危險(xiǎn)，但度過黑暗之后，將是無限的光明大道！
也就是說，到了月球，她可以憑借吃了不死藥這重身份，擁有她做夢(mèng)都想擁有的生活。
而嫦娥知道會(huì)得到什么，所以才冒險(xiǎn)，拼死行竊藥之舉，想去月球搏一把命運(yùn)！要么萬劫不復(fù)，要么命運(yùn)蛻變！
可是這一去，就回不了頭了！所以她又很慌，于是問了某個(gè)非常有權(quán)威的人，一名一點(diǎn)也不怕西王母，地位不亞于西王母的人：自己此行去月球，未來會(huì)如何
那人告訴嫦娥：你會(huì)成功的，遇事不要急，不要慌，不要怕，一切都會(huì)過去，你的未來一片光明！
可惜了，這畢竟是一本易經(jīng)，雖然講述了嫦娥的故事，但必然要以此表達(dá)某種人生態(tài)度，處世哲理……
所以月球上到底有什么，姮娥為何搏這一把，我雖然可以繼續(xù)推測(cè)下去，但卻會(huì)顯得很沒有根據(jù)。
因此我暫告一段落，先說說，歸藏記載的嫦娥故事，之后經(jīng)歷了怎樣的演變。
然后我再根據(jù)其演變的規(guī)律，進(jìn)行反推，將‘尚沒有找到’的山海經(jīng)古本中，‘可能記載’的嫦娥事件，給逆推出來。
也就是說，根據(jù)歸藏以后的故事發(fā)展規(guī)律，結(jié)合山海經(jīng)一貫的文字風(fēng)格，和上古五帝可能的時(shí)代背景，推測(cè)出，假如古本山海經(jīng)里真的記載了嫦娥，那么會(huì)是怎樣的。
開始！
涉及嫦娥，就不得不提大羿！
但是通過歸藏我們知道，嫦娥并沒有偷大羿的不死藥，而是偷了西王母的。
戰(zhàn)國屈原天問中，寫了羿，但沒有提嫦娥。
西漢淮南子中記載：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續(xù)之。”
意思就是，大羿請(qǐng)西王母賜自己不死藥，結(jié)果被姮娥偷了，大羿非常難受，再也沒有能延續(xù)下去。
先說主流的理解，大多數(shù)人認(rèn)為，大羿從西王母那里得到了不死藥，被姮娥偷走奔月了，大羿非常難受，再也沒有娶妻續(xù)弦。
很抱歉，我不認(rèn)可這種說法，這是后世之人，先被神話誤導(dǎo)后，而產(chǎn)生的理解。
要解讀這句話，必須考慮當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。
首先這句話，就沒說姮娥是大羿的妻子！
有人可能覺得：不都說非常難受，自此之后沒有續(xù)弦再娶嗎這不就是證明姮娥本是大羿的妻子嗎
不，這種翻譯有誤，‘無以續(xù)之’并不該翻譯成再也沒續(xù)弦。
續(xù)弦的典故什么時(shí)候出現(xiàn)的百度百科上，寫的是續(xù)弦源自伯牙子期的故事。但是持有這種說法的典籍，是個(gè)清朝作者寫的。我認(rèn)為他完全是望文生義，根據(jù)續(xù)弦這兩字，強(qiáng)加認(rèn)為是伯牙子期。請(qǐng)不要相信百度百科。
而早在西晉的張華博物志第二卷中就寫了真正的出處：“漢武帝時(shí)，西海國有獻(xiàn)膠五兩者，帝以付外庫。余膠半兩，西使佩以自隨。后從武帝射于甘泉宮，帝弓弦斷，從者欲更張弦。西使乃進(jìn)，乞以所送余香膠續(xù)之，座上左右莫不怪。西使乃以口濡膠，為以注斷弦，兩頭相連，注弦遂相著。帝乃使力士各引其一頭，終不相離。西使曰：‘可以射，終日不斷。’帝大怪，左右稱奇，因名曰：‘續(xù)弦膠’。”
這段很長(zhǎng)，反正這件事傳開后，后世漸漸用此典故指彌補(bǔ)破裂的感情、夫妻緣分，之后又衍生為續(xù)娶。
那么淮南子的作者是什么時(shí)候呢作者是淮南王劉安，他是漢武帝的叔叔。聯(lián)合一眾門客編撰了這本書，目的是針對(duì)登基初期的漢武帝，反對(duì)漢武帝的改革。
之后劉安造反，兵敗而死，他死時(shí)，漢武帝才三十四歲。
同時(shí)也是劉安死的那一年，漢武帝第一次從出使西域回來的張騫口中得知，從蜀川那里，有一條通往印·度的商路。
綜上，淮南子寫‘羿悵然有喪，無以續(xù)之’時(shí)，還沒有‘續(xù)弦’這個(gè)典故！
因?yàn)椋艘蝗f步，就算在淮南子成書前，西海國使者已經(jīng)見過漢武帝，并且兩人發(fā)生了‘續(xù)弦’這件事，那時(shí)間也不足以傳揚(yáng)天下，形成典故。
要知道，續(xù)弦膠這么個(gè)事，跟娶老婆八竿子打不著，它一定是先為人所熟知，隨著時(shí)間漸漸發(fā)酵，才逐漸衍生出‘再婚娶老婆’這層含義的。
所以淮南子一書中，絕不會(huì)如此自然而然地使用此典故，當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，根本沒有把這四個(gè)字翻譯成‘再娶老婆’的道理。
那么無以續(xù)之，到底什么意思呢
很簡(jiǎn)單，就是延續(xù)、繼續(xù)下去的意思。
爾雅：續(xù)，繼也。
周禮·巾車：‘歲時(shí)更續(xù)’。
史記·項(xiàng)羽本紀(jì)：亡秦之續(xù)。
在漢代以前，如果主語是人，動(dòng)物，或者國家，一般是指時(shí)間的延續(xù)。
那么‘無以’是什么意思呢就是‘沒有什么東西能……’的意思。無以為報(bào)，即沒有什么東西能報(bào)答。
綜上，無以續(xù)之的含義，就是‘沒有東西能延續(xù)他的時(shí)間了’，聯(lián)系上下文，就是‘再也不能續(xù)命’的意思。
而第一句話，還有一個(gè)細(xì)節(jié)，古往今來，始終被人誤解。
那就是‘請(qǐng)不死之藥于西王母’，是‘請(qǐng)’，不是‘得’！
如果想表達(dá)羿拿到了不死藥，應(yīng)該寫‘西王母賜羿不死藥，姮娥竊以奔月’。
這樣的話，意思就明確了，姮娥從羿那里偷的。
然而并不是，這里寫的是，‘羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月’。
這么寫的話，羿未必拿到了不死藥……他可能還在請(qǐng)求中。
所以，對(duì)于淮南子：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續(xù)之。”
我的翻譯是：大羿請(qǐng)求西王母給他不死藥，結(jié)果西王母告訴他，藥被姮娥偷走奔月了。于是羿悵然悲喪，非常難受，再也沒有東西能延續(xù)他的生命了。
當(dāng)然，不翻譯成續(xù)命也可以，就用續(xù)最簡(jiǎn)單的意思，可以翻譯成：他非常難受，再也沒有東西能讓他繼續(xù)下去了。
這個(gè)繼續(xù)下去，很可能是更進(jìn)一步，得到自己本該有的‘后續(xù)’。
比如升職加薪……開玩笑，但意思可以是這個(gè)意思。
羿才是那個(gè)本該有資格，吃不死藥，去往月球，擁有某種后續(xù)，改變命運(yùn)的人。
結(jié)果被截胡了……
山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)：‘帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。’
實(shí)際上山海經(jīng)中寫羿的不止這一處。因?yàn)椴皇侵髦v羿，否則篇幅太長(zhǎng)，這里寫不下，所以就貼這一段。
總之，羿是一個(gè)大英雄，他是上頭指派，幫助地上的人民，處理各種災(zāi)難的。
而且很顯然，羿也是個(gè)人人都知道，在上古屬于‘常識(shí)級(jí)別’的人。
他在山海經(jīng)中，極為強(qiáng)大。具體有多強(qiáng)，以后再說。
回歸到嫦娥。
羿的功勞甚至有資格成為帝，但可能他不愿意，或者別的原因。
反正他也絕對(duì)有資格得到不死藥，大約上頭當(dāng)初給他發(fā)任務(wù)時(shí)，就許諾過：你做完那些事，就給你不死藥，送你去月球，離開這里……成為我們的一員。
山海經(jīng)中，西王母就是負(fù)責(zé)掌管不死藥的。上頭批的不死藥份額，基本是找西王母要。
總而言之，羿的任務(wù)完成，功勞到位了，來找西王母請(qǐng)她給自己不死藥。
結(jié)果羿高興地來，絕望地走，上頭批的那份不死藥，被姮娥偷吃奔月了。
這里你們可能有疑問，咋的，不死藥就一顆
首先，確實(shí)可能很稀有，是因?yàn)榈叟闪唆嗳?zhí)行任務(wù)，答應(yīng)了給藥，這才批了一顆下來在西王母那存著，等羿任務(wù)完成領(lǐng)取獎(jiǎng)勵(lì)。
其次，不死藥與‘去月球的某種后續(xù)’，是一套的。而這個(gè)名額，已經(jīng)被姮娥給占了。并且已經(jīng)占了蠻長(zhǎng)時(shí)間了，已經(jīng)無法反悔了。
等下一批送過來，大羿恐怕已經(jīng)老死了，所以說‘無以續(xù)之’。一時(shí)之間，沒東西能續(xù)命了啊。
第三種可能，那就是我前面推測(cè)羿被承諾給藥，是錯(cuò)的。
帝只是派他干活，但并沒有承諾給他什么。
羿的功勞足以為帝，但他更想要不死藥，所以不愿為帝，想借此功勞，請(qǐng)西王母給兌換顆不死藥。
綜上，就是歸藏與淮南子聯(lián)合解讀。
你們會(huì)發(fā)現(xiàn)，視角從姮娥，轉(zhuǎn)為了羿。
一邊是姮娥做了什么，一邊是姮娥做完之后，羿的視角所經(jīng)歷的事。
這則故事，開始從女主角，轉(zhuǎn)向男主角了。
那么接下來呢西漢之后，傳說又發(fā)生了什么變化
他們結(jié)婚了……
姮娥正式在文獻(xiàn)中，成為了大羿的妻子。
最早說嫦娥是大羿老婆的人，是東漢一個(gè)叫高誘的人，他給淮南子作注，加了一筆自己的解讀。
事實(shí)上，東漢高誘的年代，‘續(xù)弦’的典故應(yīng)該已經(jīng)開始用了。
那時(shí)候的人，根據(jù)淮南子的描述，繼而社會(huì)上開始流傳起嫦娥偷丈夫不死藥，這種我之前所說的‘主流理解’。
所有有了這種想法的高誘，就在上面注解：姮娥，羿妻。
當(dāng)當(dāng)當(dāng)！就這四個(gè)字，影響深遠(yuǎn)！直接給兩大上古人物發(fā)了結(jié)婚證！
至此之后，魏晉、唐宋的民間簡(jiǎn)直樂壞了，呦！愛情故事！還偷丈夫的不死藥這瓜我吃了！
相關(guān)的傳說越來越豐富，兩人相愛到別離的過程，越來越細(xì)節(jié)！連第三者是誰，為什么要偷藥，都隨著時(shí)間推移，越來越清晰！有名有姓！臺(tái)詞都豐富多彩，心理活動(dòng)越來越深刻！
從此之后，直到今天，所有人都認(rèn)為嫦娥與大羿是夫妻。
具體的神話我就不說了，你們都知道的。
是不是感覺跟女媧伏羲很像先是倆人好像沒關(guān)系，然后倆人的故事湊到一起，之后雙方結(jié)婚，男方為無數(shù)光環(huán)在身的主角，女方則為附庸，甚至是受到批判的角色。
所以越往后，羿的傳說，越來越豐富了。
值得一提的是，唐朝人又開始給嫦娥加戲，將嫦娥說成‘月·精’，其實(shí)就是月神的意思，別誤會(huì)。
另外開始說她不是為了偷藥，而是為了保護(hù)藥不被壞人搶走，而自己吃掉了。結(jié)果身不由己，飛向月球。
但是前面我說了，商朝的歸藏明確表示，姮娥吃了要準(zhǔn)備登月，但還沒走，將走之際，找一個(gè)叫‘有黃’的人，占卜吉兇，說我此行會(huì)如何。
由此可見，什么身不由己飛升，并沒有這事。
另外絕對(duì)不可能是護(hù)藥，最早的記載，就是‘竊’。唐以前所有關(guān)于嫦娥的記載，統(tǒng)統(tǒng)都是‘竊藥’，‘竊’是這個(gè)故事最最核心的關(guān)鍵詞。
嫦娥經(jīng)過唐朝短暫地提升地位，之后又繼續(xù)淪為花瓶。總體上來說，主角是羿，嫦娥是附庸。
也就是說，反過來，上古五帝時(shí)期，如果山海經(jīng)記載了這件事，那么姮娥應(yīng)該才是整個(gè)故事的中心人物。
在漢代的墓葬中，有嫦娥奔月圖，圖中嫦娥人首蛇身，甚至是人首龍身，因?yàn)橛旋堊Π愕碾p腿。
而她所飛向的月亮，中間畫了個(gè)蟾蜍。這就跟歸藏對(duì)上了。
但是，并不是變成了蟾蜍，而是嫦娥去的月球上，本來就有蟾蜍。
注意，這是文物，反應(yīng)了漢朝時(shí)，他們認(rèn)為，嫦娥與女媧、西王母一樣，都是人首蛇身。
可是，淮南子竟然沒有提這個(gè)事。
我思來想去，只有一種可能，那就是淮南子作者，包括西漢學(xué)者，覺得這不重要，就是個(gè)故老相傳的傳說，說姮娥是人首蛇身。
甚至于，是西漢版本的山海經(jīng)，描述了姮娥是人首蛇身！所以西漢學(xué)者們知道這個(gè)形象。
但是為什么人首蛇身，這個(gè)形象怎么來的，他們不知道。
姮娥是個(gè)什么人，是祖先嗎不是啊，她發(fā)明了啥偷了西王母的不死藥，又不是補(bǔ)天，又不是治水，又不是射日，沒什么好歌頌的，所以覺得這沒意義，也不是很了解。
所以只抓重點(diǎn)，將嫦娥的事跡提煉出來，與大羿的故事融合。將偷藥這件事，從大羿的視角去講述，將大羿作為主角。
另外，還有一種可能可以解釋，那就是西漢人認(rèn)為姮娥是常羲，這個(gè)說法你們應(yīng)該也都知道，常羲生十二月，姮娥也是月神，所以說這倆其實(shí)是一個(gè)人。
對(duì)此，我有很多可以反駁的，但這里寫不下，就不扯了。
總之，言歸正傳。
根據(jù)姮娥的形象演變，傳說演變，地位演變。我們可以逆推得知，在上古時(shí)期，或者山海經(jīng)古老版本中。
第一，姮娥才是核心人物，甚至于她的地位可能很高，至少不可能是普通人，有一定的能力，否則怎么偷藥只是因?yàn)樗吡恕躁P(guān)于姮娥以前的事，沒有太多流傳，只有竊藥奔月這么個(gè)事流傳下來。
第二，姮娥跟大羿不是夫妻，甚至壓根不認(rèn)識(shí)，頂多知道大羿這個(gè)人，也知道西王母那有藥，所以就去偷了，偷完之后很久，生米煮成熟飯了，大羿才去找西王母請(qǐng)求不死藥。
兩者，實(shí)際上沒有交集！這一點(diǎn)在歸藏里就體現(xiàn)出來了，更何談山海經(jīng)
不過可能就是因?yàn)榇篝嗲笏帲弥魍跄傅乃幈粖鹜盗耍@才知道有這么個(gè)人，繼而大羿將這件事，流傳了下來。
如果不是大羿流傳了這個(gè)事，姮娥事件很可能極為隱晦、機(jī)密，僅限于在帝與西王母之類的人物之間流傳，平民百姓永遠(yuǎn)不可能知道。
還記得我說，山海經(jīng)里有記載，有人偷藥，被處死嗎
有可能就是姮娥偷藥成功的事，讓不少人有了效仿之心，結(jié)果正撞槍口上了。
第三，姮娥人首蛇身，應(yīng)該是山海經(jīng)里提到的。只不過西漢之后，關(guān)于這段文字失傳了。
第四，姮娥并非吃了藥就能飛，那是唐朝時(shí)才有的說法。
而在此之前，只說竊藥奔月，姮娥應(yīng)該有某種渠道登月。這種渠道，可能是必須有不死藥才能通過。
第五……說到這里，我該揭露一個(gè)前面我隱瞞的事實(shí)了。
那就是歸藏里的記載，其實(shí)有兩個(gè)字我改了。
戰(zhàn)國楚墓的竹簡(jiǎn)中，歸藏上真實(shí)的文字，其實(shí)是：“昔者恒我竊毋死之藥于西王母，服之以月。將往，而枚占于有黃。有黃占之曰：‘吉。翩翩歸妹，獨(dú)將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌’。恒我遂托身于月，是為蟾蜍。”
沒錯(cuò)，不是姮字，也不是娥字！
商朝易經(jīng)歸藏中記載的，是‘恒我’。
是男是女，不知道！
如果叫恒我，應(yīng)該是個(gè)男性！
后世者，因?yàn)槟撤N目的，把這個(gè)存在定義成了女人。性轉(zhuǎn)之后，便開始認(rèn)為‘我’其實(shí)是‘娥’字的簡(jiǎn)寫。
于是恒我，變成了恒娥。
又因?yàn)楸苤M漢文帝劉恒，所以把恒字改成了姮。
之后更是取同義，而把姮該為了嫦，變成了后世我們所熟知的嫦娥。
字形變化，可以原先是復(fù)雜的字，變少，變簡(jiǎn)潔。很少有原先是簡(jiǎn)潔的象形字，后世演化反而復(fù)雜了。
尤其是女子邊，幾乎不可能簡(jiǎn)寫掉。別的字可以有簡(jiǎn)寫，女子邊則不一樣，因?yàn)樯瞎胖匾男帐希加小?br />
‘姬’會(huì)簡(jiǎn)寫成‘臣’嗎‘姒’會(huì)簡(jiǎn)寫成‘以’嗎
很早就有娥字，這個(gè)字是常用字，娥皇女英，從沒見過寫成我皇女英的。
還有，‘我’字與‘娥’字的甲骨文，都有挖掘出來的文物為證，兩個(gè)字的甲骨文，其實(shí)差別很大……女是個(gè)絕對(duì)不能少掉的偏旁。
當(dāng)然，萬事不絕對(duì)，可能就是簡(jiǎn)寫，我也不是權(quán)威。
但我這里，姑且認(rèn)為，歸藏這么寫，那么更古的山海經(jīng)更是這么寫。
那么，‘恒我’是什么意思呢甲骨文中，‘我’字是執(zhí)戈之人的象形，也就是王族、貴族的意思。
娥的甲骨文，則是王族女子，貴族女子的意思。
恒，則是象形月亮漸趨盈滿的樣子。代表長(zhǎng)久、永久、持久的意思。
從意思理解，恒在前面，做動(dòng)用，就是‘使我永恒’的意思！
‘我’是王族，那可以引申意義為‘使我永恒王族’！
結(jié)合‘昔者恒我竊毋死之藥于西王母，服之以月’的故事內(nèi)核。
偷藥的，可能真的就叫‘恒我’，沒有特殊意義。
如果有特殊意義，那意味著，他其實(shí)是個(gè)‘無名氏’。
性別不詳，事跡不詳，名字不詳。但是‘恒我’，是個(gè)上古時(shí)期，每個(gè)貴族都想做到的夢(mèng)想。
吃不死藥，登月，入蟾蜍，恒我！
這是一套當(dāng)時(shí)流傳在各王族之間的半公開的秘密、流程，很多人都想完成的登天之路。
而這個(gè)夢(mèng)想，正常渠道，就是像羿一樣，依靠功、德。
不正常渠道，就是偷！
而‘恒我’，就是第一個(gè)做到了偷的人。變成了人首蛇身，通過了人類無法通過的渠道驗(yàn)證，從月球進(jìn)入蟾蜍，離開了。
這個(gè)人到底是誰，世人幾乎不知道，甚至可能，西王母自己都不知道！
是的，不知道是誰偷的，要是知道了，那恒我最后應(yīng)該失敗才是。
就是因?yàn)椴恢溃赃@個(gè)人連個(gè)名字都沒有，直接就以‘恒我’命名了。
羿滿懷希望地去找西王母，西王母也很尷尬，大意了，萬沒想到這群愚昧的笨蛋，竟然偷了自己的不死藥！
西王母只能告訴大羿：有人偷了我的藥，登月，入蟾蜍，離開了。
對(duì)此羿很絕望，他痛苦沮喪，因?yàn)槿祟惗虝旱纳呀?jīng)不足以讓他堅(jiān)持到下一批藥了。
他所有的努力都化為烏有，永遠(yuǎn)錯(cuò)過了這次機(jī)會(huì)。
至此，‘恒我’之事，哄傳天下。各地的王啊，神啊都得知了這種事，心說：啥還能偷
可顯然，這件事之后，人類再也不可能偷到不死藥。
第一次是僥幸，便不可能有第二次了。
‘恒我’之事成了絕唱，以至于它直接用來，特指當(dāng)年唯一成功的那個(gè)人。
以此登天之路為名，讓這個(gè)無名氏，擁有了這獨(dú)一無二的名字。
傳奇！唯一的傳奇。
他的傳說一直流傳下來，然而到了已經(jīng)遺忘上古之事的時(shí)代，世人只覺得奇怪：這是什么鬼傳說偷藥奔月后續(xù)呢意義呢教育了什么道理貪婪嗎
所以這個(gè)傳說，一直不受重視，只是作為一個(gè)成仙的例子。
古之先民，凡有事跡傳頌至今，必有德行！
就算是反派，也得有個(gè)正派被其襯托啊。
‘恒我竊藥奔月’，作為一個(gè)單獨(dú)的傳說，流傳到了周朝，終于被人利用上了。
開始將他與另一個(gè)，與不死藥有牽扯的英雄，也即是大羿，進(jìn)行了融合互動(dòng)。
而以此為目的，作為反派，就把他性轉(zhuǎn)成了女人。
到了后來，老套路，你們結(jié)婚吧。
于是，一個(gè)全新的恒我傳說出現(xiàn)了，不，應(yīng)該是大羿的傳說，又添一筆。恒我融入其中，成了配角。
華人的價(jià)值觀，一直在逐步變化，每到一個(gè)朝代，神話就會(huì)偏向當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀。
所以反復(fù)豐富，變化，融合后。
一名傳奇逆天飛升者，就這樣莫名其妙，性轉(zhuǎn)成女人，嫁給了大羿，搞成了‘英雄美人愛情家庭倫理劇’，還被豬八戒給調(diào)·戲了！
到了這里，你們大概認(rèn)為，結(jié)束了吧一萬三千字了……
然而并沒有，因?yàn)檫�有一個(gè)關(guān)鍵人物，你們不應(yīng)該忽略。
‘有黃’！
我前面說，流傳這件事，是大羿請(qǐng)西王母發(fā)藥，繼而得知，并流傳出來的。
這，只是一種可能性。
該傳說可能是別的渠道流傳出來的。
因?yàn)榛茨献右郧埃瑳]有任何文獻(xiàn)記載，大羿找西王母求過不死藥。
正如我所說，大羿是被后人強(qiáng)行拉進(jìn)來，彌補(bǔ)‘恒我竊藥’這個(gè)特別沒有德行的故事的。借‘恒我竊藥’的故事靈感，再強(qiáng)化了一波大羿罷了。
所以故事本沒有大羿，從頭到尾都沒有大羿！
歸藏中的記載，已經(jīng)明擺著顯示出，除了‘恒我’自己以外，‘有黃’是唯一的知情者！
還記得嗎我前面點(diǎn)出一句：嫦娥找了一名不怕西王母，地位甚至不亞于西王母的人。
我為何這么說，因?yàn)椤阄摇野堰@件事告訴他，并且向他請(qǐng)教：我這么做后，此行奔月會(huì)如何
這本身就已經(jīng)說明，‘有黃’這個(gè)人很牛逼了。
‘有黃’也非常給力，他告訴‘恒我’：“孩子，盡管去吧！你會(huì)遇到黑暗，但不要驚不要怕，最終是無限的光明！”
‘恒我’很高興，走了。
只有心里不虛西王母的人，‘恒我’才能相信他啊。
當(dāng)然，也可能‘恒我’，就是‘有黃’的孩子。
但是這件事，能流傳下來，記載在歸藏，足見‘有黃’的底氣了。
哪怕‘恒我’是個(gè)化名，‘有黃’也可能是個(gè)假名，但只要沒證據(jù)，就沒事。
并且很可能，就是‘有黃’教‘恒我’這么做的！
他告訴了‘恒我’，什么時(shí)間，什么地方，用什么方法去偷不死藥，不死藥是什么樣的，拿到后立刻吃掉，然后從什么渠道奔月……
這一系列，可能就是‘有黃’以某種身份知道后，偷偷告訴自己孩子的。
本來世間沒有流傳這種方法，因?yàn)槭菣C(jī)密，所以西王母沒有防備，繼而讓‘恒我’僥幸成功了。
擁有這種底氣、這種消息來源，后代又是凡人的人，山海經(jīng)里不超過五個(gè)，甚至更少。
那么‘有黃’到底是誰呢
我猜，就是黃帝。
首先，‘恒我’事件，肯定是個(gè)很早期的事件。太晚的話，不死藥人人都知道了，反而不會(huì)那么容易成功。
其次，我說過‘有黃’這個(gè)名字，就不是誰都能用的。
‘有’是詞綴，一般是加在名字的前面。
而‘黃’，在殷商甲骨文中多次出現(xiàn)，被歷代商王，以非常高的規(guī)格祭祀，是一個(gè)地位很高的祖先。
殷商歸藏里的‘有黃’，基本就是黃帝沒跑了。
而黃帝確實(shí)也不虛西王母，這在山海經(jīng)里有所體現(xiàn)。
黃帝將這事記了下來，大約自己死后，才有人發(fā)現(xiàn)了這件事，并陸續(xù)傳開。
這是古往今來，所有原始傳說中，獨(dú)此一例，明確記載，吃了不死藥升天的成功案例。
除此之外，山海經(jīng)里記載的全部都是失敗案例。
傳言，黃帝功德圓滿后，御龍升天，乘龍離去。
會(huì)不會(huì)也在最后，成為人首蛇身了
這沒有任何證據(jù)，我還是當(dāng)黃帝最后是死了吧。
但是黃帝雖死，可他卻成功，讓自己的一名后人，奔向了黑暗無垠的太空。
沒有比月亮、太空中，更‘天色晦芒’了。
可是漫漫黑暗之路的彼岸，是無限的光明。
堅(jiān)持下去、忍耐下去，一只腳也能行走，一只眼也能視物！
黑夜一定會(huì)過去，光明一定會(huì)到來。
這既是唯一逆天飛升者，與他父親的故事。
后世稱為：“嫦娥奔月！”
……
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