華真行今天放飛的這只竹鵲顯然“升級(jí)”了，楊特紅被驚動(dòng)特意趕了過(guò)來(lái)，隨即發(fā)現(xiàn)華真行的修為已突破了四境。
華真行的修為底子是養(yǎng)元術(shù)，原本不涉及任何神通術(shù)法，可是他接觸與借鑒的種種手段并不止養(yǎng)元術(shù)，在突破四境的同時(shí)，居然無(wú)師自通祭煉出一件可以承載神通妙用的法器。
其實(shí)也不完全算無(wú)師自通，紙飛機(jī)術(shù)是和洛克學(xué)的，然后墨大爺又教了他木鵲術(shù)，華真行已經(jīng)將竹鵲玩得很精妙，只是受修為所限，竹鵲仍是一件普通的死物而已。
華真行曾親眼見(jiàn)到洛克突破四境修為、成為一名正式神術(shù)師的第二天，就將習(xí)練多年的紙飛機(jī)術(shù)玩出了新高度。
有樣學(xué)樣，華真行今天就放飛了這樣一只竹鵲，它雖然以竹為材質(zhì)，但其特性已不僅是原先的竹質(zhì)了。
按照通常的或者說(shuō)傳統(tǒng)的方式，修士突破四境之后，先鞏固一段時(shí)間修為，假如有必要的話再學(xué)習(xí)御器，也就是怎樣使用法寶。
這一步就分出宗門(mén)和師承的特色了。因?yàn)楦鞣N法寶的特點(diǎn)都不一樣，某一門(mén)派和某一位師父可能只擅長(zhǎng)某一方面，寒酸點(diǎn)的能有那么一、兩件法寶就不錯(cuò)了，所以往往沒(méi)得選，有什么就學(xué)著用什么。
御器沒(méi)有問(wèn)題之后，才可以嘗試去學(xué)習(xí)煉器，也就是自己打造法寶。而有的宗門(mén)和修士根本就不擅長(zhǎng)此道，所以在煉器方法及水平上差異極大。
煉器要根據(jù)自己所修術(shù)法的特點(diǎn)，去采集各種珍貴的材料，就是俗話說(shuō)的天材地寶，然后賦予其各種神通妙用，可以達(dá)到心物一體。
這是無(wú)法勉強(qiáng)的，不可能你煉什么法寶就煉出什么法寶，想有什么妙用就打造出什么妙用，一切要靠修為積累以及各種機(jī)緣。煉器很多時(shí)候都會(huì)失敗，而失敗還有可能傷及形神。
洛克也算是一位奇葩修士了，道森先生死后，根本沒(méi)有人教他，記載了他這一派神術(shù)體系的傳承之書(shū)，也被扔在銀行的保險(xiǎn)柜里從來(lái)沒(méi)有打開(kāi)過(guò)。
洛克最終將紙飛機(jī)煉成了一件法器，他用的材料可不是什么天材地寶，他甚至都不知道天材地寶的概念，就是普通的4打印紙?jiān)诜撬鞲圻@種地方才有人覺(jué)得那是好東西。
用4打印紙煉制法寶，簡(jiǎn)直太奇葩了，但他居然煉成了便是化腐朽為神奇。
洛克玩紙飛機(jī)可是玩了十幾年一度成了他情懷寄托在各種遭遇中損毀的紙飛機(jī)也堪稱無(wú)數(shù)，實(shí)驗(yàn)過(guò)各種強(qiáng)化以及改造紙質(zhì)的手段。
在他的終于成為正式神術(shù)師時(shí)，能將百余只紙飛機(jī)疊合在一起神奇地祭煉成了一只紙飛機(jī)這是華真行親眼所見(jiàn)。
人們之間的交流和影響都是互相的，不僅是華真行在教洛克養(yǎng)元術(shù)，修為更為深厚、經(jīng)歷更為復(fù)雜的洛克身上也有不少東西是華真行可以學(xué)習(xí)和仿效的。
華真行最早有一只木鵲被弗里克給毀了然后他就在當(dāng)?shù)夭芍裣髦屏艘恢恢聩o用的當(dāng)然也不是什么天材地寶就是最普通的材料但卻代表了一番找尋的結(jié)果、一次生死之間的抉擇。
他祭煉竹鵲的方式和紙飛機(jī)不一樣，底子還是墨尚同所教木鵲術(shù)，就是這么一件普通的竹制玩具，神識(shí)反復(fù)強(qiáng)化并操控，待到突破某個(gè)極限之后并沒(méi)有損毀反而成了一只法寶靈鵲。
三個(gè)老頭從來(lái)都沒(méi)有正式教過(guò)華真行御器和煉器因?yàn)檫�沒(méi)到時(shí)候但是玩竹鵲和提煉黃金其實(shí)就是在打基礎(chǔ)。
結(jié)果華真行破境之時(shí)竟然煉器、御器無(wú)師自通。洛克這樣做了，看著像修士中的奇葩，可是自家孩子同樣做到了在楊老頭眼中那就是奇才了，他非常滿意。
只是楊老頭沒(méi)有將這話說(shuō)出來(lái)，怕華真行太得意了。
滿意中也有不滿意的地方，楊老頭看著茶幾上展開(kāi)的靈鵲，越看感覺(jué)越別扭，與自己看習(xí)慣的水平差得太遠(yuǎn)了。
明明已有煉器之能，樣子就不知道變一變嗎？還是這么大一個(gè)笨家伙，擠個(gè)窗縫都費(fèi)勁，更不好隨身攜帶！誰(shuí)家法寶是這德性？
其實(shí)楊老頭只要拿過(guò)來(lái)盤(pán)一盤(pán)，就可以將這只靈鵲煉化的更精巧也更精妙，可是他還是忍住了沒(méi)有那么做。
法寶這東西，自自己煉制的才是真正最熟悉的，這個(gè)過(guò)程需要慢慢去掌握并吃透，別人的手段再高明，擅自插手反而不好。
華真行知道楊老頭愛(ài)顯擺，但他老人家也有忍住了不顯擺的時(shí)候。
假如華真行已經(jīng)學(xué)習(xí)了煉器，卻花了這么大的精力和代價(jià)，只用普通的竹子去打造法寶，可能會(huì)挨師父罵的。
但他并沒(méi)有刻意這么做，只是在玩竹鵲的過(guò)程中隨著修為精進(jìn)，自然而然將一只普通的玩具打造成了法寶，這就很值得贊賞了。
這件法寶并沒(méi)有什么威力，妙用也不強(qiáng)這些就沒(méi)必要挑剔了，只是感覺(jué)有些不倫不類，明明是木鵲術(shù)的底子，發(fā)揮的卻是類似傀眼術(shù)的功用。
所謂傀眼術(shù)，在神術(shù)體系中看重的是其功能，至于承載它的東西也就是法器本身，反倒只是一種工具，神術(shù)師并不是很看重。
洛克就是用了平日積攢的紙飛機(jī)，體現(xiàn)了不同體系的思路。
所以楊老頭開(kāi)了句玩笑，問(wèn)華真行突破四境之后難道成了神術(shù)師、首先掌握的居然是傀眼術(shù)？可是華真行在手段上也沒(méi)學(xué)過(guò)別的啊，能用的就是他見(jiàn)過(guò)的。
玩笑開(kāi)過(guò)了，楊老頭關(guān)心的還是正事，他看著華真行道：“你究竟經(jīng)歷了怎樣的魔境，從什么時(shí)候開(kāi)始的？”
至少在這一刻，華真行看上去就像一個(gè)大人了，思忖著答道：“從什么時(shí)候開(kāi)始的？如果說(shuō)修為，是那次去群山尋找竹林的時(shí)候，就已經(jīng)有所觸動(dòng)，火候差不多到了。
如果說(shuō)心境，從我懂事的時(shí)候就開(kāi)始了。
我并沒(méi)有經(jīng)歷什么特別的魔境，我看到了非索港，過(guò)去的非索港，我看到了布魯塞，現(xiàn)在的布魯塞。非索港曾經(jīng)病了，如今這個(gè)世界也病了，還有比這個(gè)世界更魔幻的場(chǎng)景嗎？”
楊老頭微微皺了皺眉：“就這？”
華真行：“就是這樣啊，您老以為呢？”
楊老頭一副語(yǔ)重心長(zhǎng)的樣子：“魔境并不是現(xiàn)實(shí)有多魔幻，而是人的心魔，在元神清明之后，呈現(xiàn)隱藏在內(nèi)心深處的自我，你不可能沒(méi)有自我。
它是在定境中出現(xiàn)的，要么是你最害怕的、要么是你最喜歡的、要么是最能刺激你的、你極力想回避不愿意再遭遇的、你極力想得到卻不可能得到的
自古問(wèn)魔，其實(shí)就是問(wèn)心，這才是魔境的特征。并沒(méi)有一個(gè)外來(lái)的魔鬼在誘惑你或誤導(dǎo)你，但清明的元神會(huì)把自己看透了。
魔境考驗(yàn)的并不是一個(gè)人的好壞，而是一個(gè)人的精神狀態(tài)，是否足夠理智、足夠清醒、能夠做出分辨，并且不會(huì)沉淪其中。
所以你剛才說(shuō)的不像是魔境，難道你在定境中看到的就是現(xiàn)實(shí)世界？你身心就是一個(gè)世界，魔境是在這個(gè)世界中鉆出了隱藏的自我。”
華真行：“這些我早就知道啊，您對(duì)我說(shuō)過(guò)，洛克也對(duì)我講過(guò)。連娜那種人都能成為正式神術(shù)師，我今天突破四境有什么好稀奇的？”
楊特紅：“確實(shí)也沒(méi)什么好稀奇的，但話也不能這么說(shuō)，我就是想問(wèn)問(wèn)�！�
華真行：“可能我說(shuō)得還不夠仔細(xì)。我在定境中看見(jiàn)了非索港，確切地說(shuō)并不是看見(jiàn)，就像是一種展現(xiàn)，我很清楚那就是魔境。
那是一個(gè)沒(méi)有新聯(lián)盟、也沒(méi)有克林區(qū)的非索港。假如在在現(xiàn)實(shí)中，我當(dāng)然想去建立新聯(lián)盟、打造克林區(qū)，可是在魔境中我什么都沒(méi)想，根本就沒(méi)有理會(huì)。
然后我又看到了今天的布魯塞，好像看到了這個(gè)魔幻的世界，這樣的世界自然就是勾引我去做什么的。
我能分辨這是魔境，所以也不為所動(dòng)。很多事情我都會(huì)去做的，但精神狀態(tài)要正常，不能沉入魔境中去完成愿望�！�
楊特紅：“我明白了，其實(shí)也挺兇險(xiǎn)的。你的心魔，是對(duì)這個(gè)世界不滿意。很多人都有這種念頭，但是像你這樣的情況卻是極少數(shù)。”
華真行：“我倒沒(méi)覺(jué)得兇險(xiǎn)，很簡(jiǎn)單啊，只要心里明白就好。”
楊特紅：“如今的時(shí)代已不同了，修行不是懵懂中自行探索，只要將魔境事先了解清楚，知道如何去應(yīng)對(duì)，其實(shí)通過(guò)考驗(yàn)并不難，難的是如何修煉到這一步。”
這一老一小的對(duì)話，假如傳出去會(huì)很拉仇恨的，語(yǔ)氣顯得那么輕松。
其實(shí)在華真行的那個(gè)夢(mèng)里，哪怕養(yǎng)元術(shù)已納入義務(wù)教育教程在全社會(huì)推廣，能夠通過(guò)四級(jí)考核的中級(jí)養(yǎng)元術(shù)導(dǎo)師，其比例也只有千分之一，都是國(guó)家戰(zhàn)略儲(chǔ)備人才。
楊特紅伸出一根手指遙遙虛點(diǎn)華真行的額頭道：“好好鞏固一番修為，四境修士神氣相合，精神本身就具備力量，所謂法力的源頭如此。
其實(shí)在我看來(lái)，就是能夠掌握各種能量轉(zhuǎn)化的方式，這是需要慢慢熟悉得，而養(yǎng)元術(shù)，你更需要自行體會(huì)，它還是修煉身心境界，達(dá)到全然無(wú)礙的神氣相合狀態(tài)�！�
華真行從床上蹦起來(lái)道：“這是什么手段？把人腦當(dāng)電腦，插盤(pán)直接輸入數(shù)據(jù)嗎？”
楊老頭剛才隔空伸指一點(diǎn)，華真行的元神中居然出現(xiàn)了一段信息，就是講解下一步的養(yǎng)元術(shù)修煉內(nèi)容，終于把華真行真嚇了一跳。
楊老頭嘴角微翹：“神念而已，你還差得遠(yuǎn)呢！其實(shí)也沒(méi)什么大不了的，等你將來(lái)成為高級(jí)養(yǎng)元術(shù)大師就會(huì)了�！�
說(shuō)著話他已站起身準(zhǔn)備離開(kāi)，但終究還是指著茶幾上的竹鵲道：“這只竹鵲，現(xiàn)在可以叫靈鵲了，你就不能把它打造的更精巧實(shí)用一些嗎？
比如化成一顆珠子，平時(shí)可以戴在身上，手串掛飾都行，哪怕揣到兜里也好，用的時(shí)候可以展開(kāi)化為一只靈鵲
反正就是這個(gè)思路，你可以參考參考，假如哪一天真能做到了，養(yǎng)元術(shù)水平差不多就修煉到五、六級(jí)了�！�
華真行：“五、六級(jí)？是五級(jí)還是六級(jí)啊？”
楊特紅：“我哪知道，我又有沒(méi)修煉過(guò)養(yǎng)元術(shù)！需要你自己去驗(yàn)證�！�
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