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養生小餐廳 第六百九十八章:無法抵賴

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    杜清和是想了好久,才想起來這回事。

    原來上一次楊國偉確實承諾過,要給杜清和蓋一個道觀。而杜清和也知道,這可能是楊國偉一廂愿罷了,他也沒同意,沒想到楊國偉還真的放在心上了。別的不說,現在的土地政策,要拿地給私人蓋一個道觀有多難呢?

    差不多是異想天開的程度,沒有哪一個部門敢松口拍脯一定辦成的。甚至是,根本不會有人去觸碰這一道紅線。

    但是,開發商自然有開發商的門道,不外乎就是利益交換了。

    根據云從道人的說法,杜清和算是明白了楊國偉的做法,就是在潘州建造一個小區的名由,跟當地協商,讓他們同意修筑一間道觀。

    這種利益互換的事,在普通人看來不可思議,但是在房地產開發商來說,已經司空見慣了。就好比當地要求開發商在建小區的時候,同時需配幼兒園或者小學一樣,都是帶著條件的。或許楊國偉答應建造一所小學后,才換回的一間道觀。

    反正吧,楊國偉現在就是想巴結杜清和。

    只不過杜清和想不到,楊國偉居然和京都的白云觀有交?

    張青在一旁聽了也覺得驚奇,他倒不是怕了綠桂園,因為他旗下也有房地產公司,只不過從來不是主業而已。張青對房地產的判斷是,可以做,因為是現金牛,可是要謹慎,再謹慎。因為負債而壓垮自己的房地產開發商實在太多太多了,張青寧愿發展腳步慢些,也要穩妥一些。

    事實上,別看房地產現在很風光,實際上也確實風光,用借來的錢發展自,不知道有多爽。當然了,房地產的風險也是很大的,這就是傻子也看得出來。一旦跌跌不休,那恐怕沒有幾家房地產能幸免。

    就算穩住了,長期來看也是在跌的,因為錢會貶值。

    就好比十幾年前,如果你在潘州買了房,你當時會覺得幾百塊的房貸好像大山一樣,壓得人喘不過氣來。可現在來說,幾百塊錢的房貸算什么啊?

    相比這個,張青更確認了,杜清和就是同道中人,哪怕他不肯承認,沒有度牒,一樣也是同道中人。不然的話,綠桂園憑什么給他花那么多錢?

    杜清和也是無語,這真的是趕上了啊,這云從道人早不來遲不來,偏偏今天來,這不是和尚頭頂的虱子,一眼能看穿了嘛!

    “我不是,我沒有,你別瞎說!”

    杜清和用出了否認三連,可惜都沒用。

    云從道人笑道:“道友說笑了,楊主席也說了,讓我過來就是幫你辦理度牒的。實際上,也不用怎么辦理,你只要簽個名字,給我幾張份證、戶口本的復印件和照片,我就能給你辦理了。順帶,把道士證也辦了。”事實上,特權是隨著金錢、地位提升而存在的。要是一般人,哪里有這么容易就拿到什么度牒?

    很多人弄不清楚,這度牒和道士證,不是一回事嗎?

    還真的不是一回事,度牒可以說是傳統認定你是同行的憑證,傳統來說正一派只有經過傳度儀式才可以成為道士。在傳度法會一般都會頒發度牒、傳度證和傳度法器。傳度之后就有了師承,道號和門派的字輩。

    至于全真教,就是冠巾儀式了。冠巾儀式是全真派由皈依居士正式成為道士的一種儀式。也就是說,全真教的道士需要蓄發,所以行冠巾禮一般會有數位高功度師參加,分為冠巾師、度師、攏發師和引禮師。這里的度師就是師父,和正一派一樣,冠巾儀式后頒發冠巾狀,這樣就是一名道士了。

    道士證呢,是指正一派傳度或全真派冠巾后,再經國家宗教部和中國道教協會認定和備案后,核發的“教職人員證”。

    這個道士證,可不是那么輕易就拿到的。當然了,對于內部人士來說,也就遞交一個名字和照片的事,都不用本人到場。張青是知道這事的,就饒有興致地看杜清和怎么抵賴了。

    杜清和嘆了口氣,真的是太趕巧了,也只能認命:“你們啊,好心辦壞事。”

    要是平里,云從道人找上門來,杜清和不知道多高興。

    雖然吧,辦了道士證之后就不能向組織靠攏了,因為道教始終是一個有神論的信仰。但是嘛,杜清和又不走仕途,這個障礙對他來說就不算什么了。

    既然無法否認,杜清和索大大方方承認了:“行吧,我給你準備。不過,你們打算在哪里建道觀?”

    “聽楊主席的意思是,打算在浮山嶺上建造一個浮山觀。”

    云從道人的話,讓杜清和有點無奈。

    “難道你們不知道,上面已經有一個超世寺了嗎?”

    超世寺其實就是潘仙的修煉地,而浮山嶺是潘仙的道場。

    然而詭異的是,現在超世寺已經成了和尚的道場了,這倒是杜清和所料不及的。

    “我們當然知道,但是超世寺現在是佛寺,你也該知道吧?楊主席的意思是,潘仙的道場,怎么可以沒有道觀呢?所以啊,就委屈道友到浮山嶺,去做一個住持了。”云從道人有點好笑地看著杜清和,他覺得杜清和這樣的老板,是不會到窮鄉僻野去受罪的。

    山上的生活是清苦的,哪怕浮山嶺并不是什么窮鄉僻野,距離潘州市區也就幾十公里而已,但是終歸是山上,來回不便。

    杜清和卻有點默然了。

    道教的式微,確實出乎很多人的意料。

    也是因為外來的和尚好念經,而且和尚的福利也不少。再加上道教沒啥油水,最多一些香火錢,所以道教式微很正常。

    當然了,道教的群眾基礎還是不錯的,一些什么城隍廟、龍母廟什么的,大抵上也可以歸納到道教的范疇之內。從這個角度看,似乎道教演變成了另一種形式。以遍地開花的姿態,深深扎根在本土的百姓當中。就拿潘州的冼太廟來說,歸屬上也算是道教。而冼太信仰,是潘州最為主要的信仰,反倒是以潘茂名命名的潘州,其道觀在潘州并沒有多少香火。

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