第三年春，趙國使團(tuán)李疵帶著渴望繼續(xù)和中山的傳統(tǒng)友誼，再次奔赴中山，他獻(xiàn)上了趙國的渴望和平的誠意，并且行賄給各個官員，他的任何要求，都被各地官員接受了。ygzr然后他考察了中山之后，派出隨從，邀請興君趙興回都，他要向趙興這個主戰(zhàn)派代表，講述自己在中山的見聞。
趙興如約回都，然后與趙雍并肩而坐，和左面的肥義，右面的樂毅，下面的三公九卿六部大夫以及百官，聆聽李疵的中山見聞。
之所以大家對趙興與趙雍并肩而坐不反對，不是因?yàn)榫粑唬且驗(yàn)榧磳⒌内w興讓出代郡和中山之后，將成為唐國的國君。
現(xiàn)在，變相等于是趙和唐聯(lián)合討伐中山。
趙興甘心的那么坐，是趙國的臣子最安心的。這證明，趙興是安心的接受了這個條件。
李疵站在百官同僚面前，斯斯文文的給君上和唐候施禮，然后笑著道：“我沒有權(quán)力評價(jià)一個諸侯，我只講講我在中山的見聞。”
趙興笑著道：“講故事好啊，我愛聽故事，請您詳細(xì)的敘述吧。”
李疵點(diǎn)頭：“臣這次帶著趙國的和平誠意，趕到了中山。但可惜，中山王妾雌卻將臣擋在了外面，傳話道趙與中山是世仇，趙的和書，就如同廢紙一樣看著讓人討厭。所以避而不見。”
御史公長嘆：“中山王，頭腦清醒啊，這不附和我們的計(jì)劃，中山，不可欺啊。”
廖沖看了他一眼，微微一笑，繼續(xù)自己的故事：“臣身兼重任，怎么敢不完成使命呢，于是，臣只能滯留中山，等待拜見中山王的機(jī)會。”
這很合乎講故事的條理吊人胃口。大家就聚精會神的等待下文。
“但臣卻在這個時候，瀏覽了中山都城，哇，好一座繁華都市啊，其繁華不下邯鄲。”
大家就皺眉。
邯鄲，在戰(zhàn)國可謂前十的大都匯，若中山的靈壽能與邯鄲相提并論，那對趙國來說，的確不是一件好事啊。
“中山自打上次大亂的一場大火，燒毀了大半房屋之后，新君登基，趁機(jī)對原本破敗不堪的都城，進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)劃休整。現(xiàn)在的靈壽，街道整齊，房舍儼然，道路平整商貿(mào)繁華。而最讓人感到驚訝的是，中山沿街有許多的是書店，還有整潔的酒肆。”
趙興微笑：“在下的代郡，每年向中山出口的貨物兩大宗，就是書籍和烈酒。大家可要知道，每年我從中山國，就憑借著這兩樣，就能賺回足足千萬錢，可見中山文風(fēng)之盛，竟然已經(jīng)超過了我們邯鄲了。”然后無限向往：“百姓識字學(xué)儒，真的讓人羨慕啊。”
禮部尚書不由擔(dān)憂：“文風(fēng)盛行，可見中山教化，百姓知禮懂文，就將發(fā)達(dá)。真沒想到，中山竟然在文風(fēng)上超越了中原諸侯，不得了啊。”
趙興接口：“一個野蠻民族為融入中原圈，他就必須學(xué)習(xí)中原文化。而他們就必須學(xué)習(xí)的比中原人更像中原人，只有這樣才不露出破綻，被中原人鄙夷。這樣的結(jié)果，我不認(rèn)為有什么奇怪的。”
李疵接口道：“不但如此，為了推廣儒學(xué)，讓中山更加中原化，中山王親自巡走窮鄉(xiāng)僻壤，乃至洞穴野莊，尋訪賢士鴻儒，并許他們高官厚祿，請他們出山。當(dāng)時，中山王先后延請三千賢士做官，與七十大儒請教。四位國師更被授予高貴公卿，一時間，中山文風(fēng)大盛。而那些粗鄙的武將被排擠，貴儒學(xué)賤壯士之風(fēng)盛行。”
樂毅拍手，“如此，中山可伐。”
廖沖看了眼這個新貴封君，微笑道：“凡是儒者，都可高官厚祿，將士們認(rèn)為，自己拼死拼活立戰(zhàn)功，而不如學(xué)幾個字更有前途。武將們辛辛苦苦的廝殺，不如懂得幾句論語的人更被國王重視。所以，現(xiàn)在，中山的武士都經(jīng)商或者入學(xué)啦。凡是中山的武將，都認(rèn)為拼死廝殺，不如高坐侃侃而談，于是都拜在四位國師門下，每日博帶高冠，成為國師弟子而獲得高官厚祿啦。現(xiàn)在的中山，已經(jīng)成為中原文化的中心啦。”
肥義拍手：“中山，已經(jīng)沒有敢戰(zhàn)死戰(zhàn)的勇士啦，可伐。”
但趙雍卻擔(dān)憂：“不過墮落三年，文沒有徹底的掣肘武將，武將還有勇猛遺風(fēng)，討伐他，還為時太早啊。”
然后沮喪道：“要按李大夫這么說，中山王，這是禮賢下士呀！這么賢能的人，怎么攻打？沒道理呀！”
肥義站起來笑道：“中山可滅了，究其原因，就是一個度字。”然后站起來侃侃而談：
看著還迷茫懵懂道趙雍和百官，肥義當(dāng)仁不讓的解釋道：“中山王如果過于抬舉士人，那老百姓一看，哦！國君這么重視這些儒生，好！跟著學(xué)，這樣老百姓就不會安于本分同樣道理，如果一個國君，去拜見那些所謂的賢者，太多太濫的話，那就會導(dǎo)致農(nóng)夫懶惰，士兵怯懦。像這樣的國家，它不滅亡，誰滅亡？”
趙興解釋：“其實(shí)，儒學(xué)是個好學(xué)派，但什么事情都有一個度的問題。無論什么年代，我們做任何事情，都應(yīng)該盡量把握好這個“度”。說白了，就是凡事我們都不應(yīng)該太過。太過了，就會過猶不及，就會適得其反。這是什么呀？這就是同樣是儒學(xué)中的核心之一“中庸”。一條我們屢試不爽的道理。
你像中山國，本來他們崇尚儒學(xué)，尊敬士人，訪問賢者，這些都是好事情。可是由于中山王做得太過分了，那士人或者賢者就會因此聲名顯赫，甚至?xí)粍诙@。這樣一來，老百姓會怎么看？老百姓自然就會效仿。這就帶來了一個問題，也就是李大夫所說的，民不務(wù)本。大家都想著去做士人，做賢者，去賺取榮華富貴了，那誰還肯塌下心來去務(wù)農(nóng)、去經(jīng)商？而一旦社會浮躁氣息濃重，就勢必會影響到軍隊(duì)，戰(zhàn)士們就不肯再安安穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)兵，那么這個軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力肯定就弱，這樣的國家又怎么可能不滅亡呢？所以這就跟：楚王好細(xì)腰，宮人多餓死。是一個道理。只不過，中山國不是餓死的，而是因?yàn)橹猩絿鴩鍪虑樘^，沒有遵循中庸之道，而自取滅亡的。這就是所謂的“中山亡于崇儒”啊。”
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