本朝“浮華交會(huì)”之風(fēng)的盛行是由多種原因綜合而形成的。
孟子云“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也”，首先便是因?yàn)槭咳擞袠O大的參政熱情。察舉制下，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)“以名取士”的情況，為求名譽(yù)，所以士人們就熱衷於交游，相互標(biāo)榜，至有不愿交游的竟會(huì)成為另類，比如章帝時(shí)的魯丕就因“杜絕交游”而使“士友常以此短之”。
其次，本朝初時(shí)，“浮華交會(huì)”還多只是表現(xiàn)在不專注儒業(yè)，互相交援求名，以求出仕，而隨著宦官、外戚輪換專權(quán)，政治環(huán)境漸不利於士人之后，士人出於“以天下為己任”的本能，交援求名的活動(dòng)便逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槠吩u(píng)人物、議論時(shí)政，遂結(jié)成了不同的政治團(tuán)體，也即“結(jié)黨”。
以上兩條是本朝的政治環(huán)境造成的原因，此外，還有文化上的原因。
文化上的原因也可略述為兩條。
首先，是政治對(duì)文化的影響。
漢家制度，本以經(jīng)學(xué)取士，諺云“遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)”，而隨著“以名取士”現(xiàn)象成為主流，并及政治日漸**，通經(jīng)致仕的道路又遭到斷絕，那么，經(jīng)學(xué)對(duì)士人們的吸引力自就不比以前，與其埋首典籍，孜孜不倦，不如交游結(jié)黨，聚眾造勢(shì)，從而通過輿論來提升自己的名望，得到入仕的會(huì)，同時(shí)品核公卿、臧否執(zhí)政，亦達(dá)到影響、甚而左右朝政的目的。
其次，是經(jīng)學(xué)內(nèi)部本身的緣故。
“漢人最重師法，師之所傳，地之所受，一字毋敢出入，背師說即不用”，嚴(yán)守師法、家法使學(xué)生思想保守，缺乏創(chuàng)新，這就使經(jīng)學(xué)失去了自身更新發(fā)展的動(dòng)力。與此同時(shí)，對(duì)經(jīng)學(xué)典籍內(nèi)容的注釋、解說越來越繁瑣，“說五字之文，至於二三萬言”，甚至“篇目?jī)勺种f至十余萬言”，如此細(xì)碎、“妄煩”的注釋、解說，也使經(jīng)學(xué)的發(fā)展失去了活力。
士人們的“浮華交會(huì)”從某種程度來說，是對(duì)這種繁瑣經(jīng)學(xué)的革命，是一種士人們擺脫傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)束縛的思想解放潮流。——發(fā)展至魏晉，乃有玄學(xué)之大興，“竹林七賢”的**形骸，固有海內(nèi)兵亂，朝不保夕之因，究其濫觴，未嘗不是對(duì)經(jīng)學(xué)革命、對(duì)解放束縛之發(fā)展致使。
綜上四條原因，政治、文化各方面交匯在一起，遂乃有了當(dāng)今士人“浮華交會(huì)”之風(fēng)的盛行。
浮華交會(huì)有其進(jìn)步、積極的一面，然對(duì)一個(gè)政權(quán)的統(tǒng)治者而言，也有其反動(dòng)、消極的一面。
如荀貞、曹操等，包括袁紹、張邈等，可以說都是浮華交會(huì)的獲利者，他們雖俱出自名族、豪家，可名族、豪家的子弟多了去了，正是通過浮華交會(huì)得到了好的名聲，他們才能更輕易一點(diǎn)地就從眾多的名族子弟、各地士人中脫穎而出，進(jìn)而得到了創(chuàng)基立業(yè)的會(huì)，可當(dāng)他們創(chuàng)基立業(yè)之后，浮華交會(huì)卻又會(huì)成為制約他們、以至阻撓他們進(jìn)一步發(fā)展勢(shì)力的阻力。
在原本的歷史中，曹操因此而殺掉了不少的“名士”，在他寫給孔融的警告信中，他寫道“孤為人臣，進(jìn)不能風(fēng)化海內(nèi)，退不能建德和人，然撫養(yǎng)戰(zhàn)士，殺身為國，破浮華交會(huì)之徒，計(jì)有余矣”，殺氣溢出紙外，事實(shí)上，不止曹操殺，劉表在荊州也殺了劉望之，荊州士人由此而“皆自危也”，劉備在蜀中也殺了彭羕、張?jiān)５龋瑲堅(jiān)r(shí)，諸葛亮上表為他說情，劉備答以“芳蘭生門，不得不鋤”，雖是芳蘭，可生長(zhǎng)在門戶中，妨礙進(jìn)出，也只得除掉，孫策在江東就更不必說了，他族姓不顯，遠(yuǎn)遜劉表等，為穩(wěn)固政基，更是大殺四方，血流成河。
說到許劭身上，原本歷史中，他到徐州時(shí)，是陶謙主政，陶謙雖沒殺他，對(duì)他“禮之甚厚”，可許劭卻不能自安，對(duì)他的徒眾說“陶恭祖不是真的待我好，我不如去之”，遂去了揚(yáng)州改投劉繇，而當(dāng)他離開徐州后，陶謙即收捕了寄居在他那里的賓客。可見，陶謙對(duì)許劭這等浮華領(lǐng)袖也是存有忌憚的，只是迫於徐州的外壓，為不使徐州士人離心而才沒用痛下殺。
和曹操等一樣，荀貞對(duì)“浮華交會(huì)之徒”也是有警惕的，不止是因?yàn)樗庾R(shí)到隨著他勢(shì)力的增強(qiáng)，一些浮華交會(huì)之徒必會(huì)成為他擴(kuò)權(quán)、集權(quán)的阻力，并且還有一個(gè)更深層次的緣故。
他認(rèn)為：浮華交會(huì)是導(dǎo)致魏晉盛行清談的一個(gè)緣由，清談之風(fēng)的盛行，又導(dǎo)致了許多“名士”徒有其名，無有其實(shí)，譬如現(xiàn)今的青州刺史焦和，名氣很大，沒有一點(diǎn)實(shí)干之才，沒一點(diǎn)干才就又導(dǎo)致了西晉之滅亡，五胡之亂華。被石勒殺掉的西晉之清談宗主王衍在死前嘆道：“吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日”，他的這句感嘆，荀貞自是不知，但對(duì)西晉的結(jié)局荀貞卻是知道的，所以他更早地就察覺出來了“祖尚浮虛”的大弊。
雖是察覺其弊，可若想從源頭上，也即時(shí)下“浮華交會(huì)”之風(fēng)這里扭轉(zhuǎn)卻實(shí)不易。
殺掉幾個(gè)浮華交會(huì)的領(lǐng)袖，或可以穩(wěn)固權(quán)力，卻解決不了本質(zhì)的問題，要想徹底解決此風(fēng)，唯有從根本下，所謂根本，便是前文所述的那四個(gè)造成此風(fēng)的政治、文化原因。
簡(jiǎn)言之：改革察舉制，不能任“以名取士”成為主流，輿論掌握在少數(shù)人的中，門閥大族間互相吹捧，發(fā)展到最終，只能會(huì)是上品無寒門，下品無士族，從而導(dǎo)致階級(jí)、階層僵化，致使國家失去進(jìn)步、變革的動(dòng)力，荀貞可不想搞什么九品中正制，此其一也；其二，改革經(jīng)學(xué)，以破浮華，儒學(xué)固有其弊，可較之“浮華”，儒學(xué)敦厚致用，在盡力使儒學(xué)不要陷入后世的僵化之前提下，從中長(zhǎng)期來看，確是沒有第二種更好的學(xué)說可以代替儒學(xué)。
只是，雖大致有了該如何解決此風(fēng)的想法，一來此風(fēng)歷時(shí)已久，難以立變，二來當(dāng)下首以軍務(wù)為重，是而，荀貞卻是難以大刀闊斧地正式施行，只能先試著引導(dǎo)，做一些鋪墊準(zhǔn)備。
本來，荀貞是打算在等到謀取了兗州一部、或者揚(yáng)州部分，待徐州於戰(zhàn)略上有了更廣的縱深之后再對(duì)此著鋪墊的，沒有想著這么早就下，可許劭的到來卻使得他不得不提前著。
荀彧、荀攸等告辭離去。
荀貞等了會(huì)兒，喚門外吏，吩咐說道：“忘了一事給公達(dá)說，你去把公達(dá)再請(qǐng)回來。”
門外吏應(yīng)諾，急忙追出去，不多時(shí)，把荀攸又請(qǐng)了回來。
荀攸入到堂上，問荀貞道：“明公忘了何事沒說？”
“公達(dá)，吾聞大兄近月著《正論》，書可成否？”
“大兄”說的是荀悅。荀悅於現(xiàn)居徐州的諸荀中年歲最長(zhǎng)。
“尚未成。”
“成了幾篇了？”
“約成一半。”
“改日待大兄書成，你可取來，我要細(xì)細(xì)觀閱。”
“諾。”
荀貞似不經(jīng)意地說道：“鄭公儒學(xué)名家，許公風(fēng)議領(lǐng)袖，我家世代傳以儒業(yè)，才俊云出，諸祖、諸父且不論，僅吾之同輩兄弟中，大兄雅好著述，常有鴻論，文若善辨賢進(jìn)才，友若、休若交游海內(nèi)，才、論皆優(yōu)，俱一時(shí)之冠，與鄭、許相較，亦不遜也。”又道，“長(zhǎng)文，我之外親，族為州姓，性好品題，所議人物，輒中其優(yōu)劣，假以時(shí)日，當(dāng)不使許公專美於前也。”
荀攸何等聰慧之人？聞弦歌而知雅意，頓時(shí)明白了荀貞的意思。
荀貞的意思很明顯，“大兄雅好著述”只是一個(gè)引頭，他話里的重點(diǎn)在荀彧善辨賢進(jìn)士、荀諶和荀衍喜好交游、陳群好品題人物，是要荀攸暗地里給荀彧、荀諶、荀衍、陳群等人制造聲勢(shì)，把他們推成徐州士人的“浮華”領(lǐng)袖，從而降低許劭可能會(huì)在徐州產(chǎn)生的輿論影響力。
荀攸笑道：“明公所言甚是。”
兩人相對(duì)一笑，不需再多言。
事實(shí)上，荀貞早在初掌徐州后，為對(duì)抗“浮華”領(lǐng)袖，為把輿論掌握在自己的中，就已經(jīng)在推動(dòng)提高荀彧、陳群等人在徐州士林的名聲了，也已經(jīng)小有成果，一些徐州的士人，特別是年輕的士人，不管是出於希圖借此入仕之由，還是確實(shí)敬慕荀彧、陳群等的德行才能，已經(jīng)團(tuán)結(jié)在了荀彧、陳群等的周圍。荀彧、陳群兩人中，又以荀彧的名聲為佳。
荀貞又說道：“張子綱文雄德高，張子布徐地之望，陳/元龍豪杰之士，可為徐州楷模矣。”
張纮善文，書法也好，品德高潔，張昭剛嚴(yán)方直，在徐州的號(hào)召力不小，陳登年少成名，氣雄節(jié)壯，三人年歲不同，才德有別，但確可俱被稱為是徐州士人的代表。荀貞現(xiàn)畢竟是主政在徐，徐、豫地域有別，不能只推升荀彧等人的聲望，也需要樹立幾個(gè)本地士人為徐州士林的榜樣，張纮等三人現(xiàn)皆入仕州中，可以進(jìn)一步提升他們?cè)谛熘莸挠绊懥Α?br />
一方面推動(dòng)荀彧等聲名的提高，一方面樹立張昭等為楷模，如此，雙管齊下，許劭名氣雖大，定也難如昔日“月旦評(píng)”時(shí)一枝獨(dú)秀了。
荀攸應(yīng)道：“諾。”
說及陳登，荀攸想起了劉繇，說道：“明公，給劉正禮的信已經(jīng)送走數(shù)日，料以路程，應(yīng)是早到劉正禮的中了，然至今不見他的回復(fù)。看來，他是不想來郯縣住，只想托庇於陳家啊。”
“給文謙去信了么？”
“再給文謙去一封信，叫他遣劉丞去淮浦見一見劉正禮。如是他果不肯來郯，就在淮浦給他置個(gè)宅院，……最好是和陳家比鄰，由他在淮浦安居罷。”
“劉丞”指的是下邳丞劉儒。
劉儒是潁陰劉家的人，潁陰劉家也是漢室宗親，讓他去見劉繇，自是最適合不過。
荀攸應(yīng)諾，又道：“瑯琊鹽豪已定，糜子方想來不日便能榷鹽完畢，鹽鐵者，國之重事，以攸愚見，明公似可著下步了。”又笑道，“明公許納糜子方妹為小妻，不知打算何時(shí)聘之？”
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