“《春秋》貴義而不貴惠，信道而不信邪，孝子揚(yáng)父之美而不揚(yáng)父之惡。是故，魯隱公何以不言即位成公志也？讓桓正乎曰不正！”
在叨叨半個時辰后，蕭望之終于結(jié)束了他對皇太子所指“元年春王正月”的解答，再看對面，皇太子已經(jīng)快暈了，估計他對選了這春秋開篇六個字后悔死了。
這段不像人話的話，大體意思就是，魯隱公要讓位給弟弟魯桓公，非正也，邪也，若是做了，就是成先父之惡。
榖梁強(qiáng)調(diào)魯隱公即位是正，而讓桓就是不正。
“借古諷今啊這是。”
任弘知道，蕭望之是想隱喻，根據(jù)宗法只有由漢武帝的嫡長子衛(wèi)太子的子孫即位才正。
榖梁派今日的套路，作為已經(jīng)在政壇混了十幾年的老狐貍，才一句話就被任弘摸清了。
“他們是想打衛(wèi)太子牌。”
今日之辯，榖梁無疑是有優(yōu)勢的，衛(wèi)太子生前就更喜歡榖梁而非公羊，拜瑕丘江公為師，反倒是《公羊春秋》，卻屢屢給衛(wèi)太子的敵人遞刀。
比如漢昭帝時，那個偽衛(wèi)太子叩闕一案，京兆尹雋不疑將此人抓了起來，當(dāng)別人問為何他還沒搞清楚就抓人時，雋不疑依據(jù)《春秋公羊傳.魯哀公元年》之事說道：“就算是真的又如何？過去衛(wèi)靈公太子蒯聵違命出奔，后來歸國，衛(wèi)君拒而不納，《春秋》是之。衛(wèi)太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也。”
這件事所造成的影響是很大的，被昭帝和霍光贊許，幾乎成了對衛(wèi)太子的定論。
而劉詢即位后，試圖尊生父史皇孫為皇考，結(jié)果被有司反對，當(dāng)時上疏的人就是公羊派，引述《公羊傳成公十五年》“為人后者為之子也”加以反對。
這些小疙瘩，皇帝心里可都記著呢，蕭望之只講“元年春王正月”，而榖梁陣營里的蔡千秋、嚴(yán)更始等人，則在敘述中故意引述這些篇目，試圖勾起天子的回憶，并力圖表明，《谷梁》有利于他為自己爭正統(tǒng)。
不過任弘以為：“榖梁今日怕是打錯算盤了。”
……
對榖梁拼命將事情往衛(wèi)太子身上靠，劉詢確實是不以為然的。
和歷史上大不相同，劉詢對所謂“繼位正統(tǒng)”，對衛(wèi)太子一系到底是大宗還是小宗，已經(jīng)沒那么重視了。
滅匈奴這種千秋之功達(dá)成，讓年輕的皇帝自信極度膨脹，上承漢武世宗之業(yè)，報高祖高后九世之仇，如此大功德，堪比歷史上的武王伐紂，后世人會質(zhì)疑周武王非嫡長子么？
昭帝無后，劉賀又被論證成**，廣陵王劉胥因謀逆案被寬赦后變得極其老實，宗室之內(nèi)，已經(jīng)無人能對劉詢構(gòu)成威脅了。哪怕史氏再攛掇，劉詢也不會替巫蠱翻案自找麻煩。
過去的事已經(jīng)翻篇，皇帝更感興趣的，是關(guān)于未來。
那么，榖梁派能給天子提供怎樣的未來前景呢？這是劉詢比較關(guān)心的事，但蕭望之卻讓他略感失望。
“親親之道！”
蕭望之接上蔡千秋，開始做對那六個字做最后敘述，與偏向權(quán)變的公羊不同，榖梁派十分重視禮義教化，重視宗法情感，多言君臣父子兄弟夫婦，與夫貴禮賤兵，內(nèi)夏外夷之旨，明《春秋》為持世教之書。
劉詢不動聲色，但如今的大漢天下，顯然不能光靠親親和隆禮就能治理。
榖梁終于說完，憋了很久的公羊派由貢禹出面，又開始老調(diào)重彈。
“何言乎王正月？大一統(tǒng)也！”
這就是《公羊》開篇立意的大一統(tǒng)學(xué)說，曾是漢武帝削弱諸侯，加強(qiáng)中央的依據(jù)，可現(xiàn)在中央強(qiáng)大，諸侯羸弱，實在是有些跟不上時代了。
而在魯隱公、魯桓公兄弟的問題上，因為公羊與榖梁所持看法相反，認(rèn)為魯隱公應(yīng)該讓位于桓公。貢禹又得拼命圓，榖梁不是暗暗將魯隱比擬成衛(wèi)太子及其子孫么？那他們就得反其道行之，將魯隱比擬成孝昭皇帝，以此證明公羊的理論依然是支持今上繼位的。
“權(quán)變，這是權(quán)變。”
貢禹只能如此寬慰自己，一切都是為了公羊家能活下去，從孔子到如今，四百余年間，儒家之所以能長盛不衰，最終吞并百家獨立于世，靠的就是這權(quán)變與對時局的適應(yīng)。
榖梁、公羊說罷時，石渠閣外的光線，已經(jīng)從早上的偏東，變成了如今的偏西，不知不覺一整個中午過去了。
而終于輪到左傳一派敘述他們的見解，卻見榖梁、公羊皆是六位隊員參戰(zhàn)，一左一右坐成一排，唯獨中間的左傳一家，只派出了一個身材矮小的孺子，也未戴儒冠，一身錦服，獨立于世。
被這群老儒乏味枯燥的敘述弄得已經(jīng)快打瞌睡的皇太子劉去疾，見到劉更生要發(fā)言，這才重新打起精神來，此人不僅是西安侯高徒，劉宗正次子，還是他的伴讀，時常入宮。
劉去疾學(xué)《春秋》時，那簡略的經(jīng)文讓他興趣寥寥，倒是劉去疾講述的“鄭伯克段于鄢”“宮之奇諫假道”等《左傳》原文上的生動故事，讓年幼的皇太子尚有一絲興趣。
這便是以史實解經(jīng)的好處了，相對于純理論的公羊、榖梁，左傳顯然更加通俗易懂，任弘只要愿意，便能讓此學(xué)立刻散播天下。
相較于榖梁、公羊揪著六個字長篇大論，劉更生的敘述就簡略多了。
卻見他朝天子、皇太子等作揖，用清朗的聲音大聲道：“元年春，王周正月，不書即位，攝也。假攝君位，不修即位之禮，故史不書于策。”
哦豁，這下可好玩了。
榖梁認(rèn)為魯隱公不當(dāng)讓位于桓公，引申成衛(wèi)太子兒孫得位為正。
公羊覺得魯隱公當(dāng)讓位于桓公，引申為漢昭帝之位由今上來繼承。
而明白人則聽出來了，左傳把魯隱公之假攝君位，不修即位之禮，引申成廢帝劉賀，強(qiáng)行解釋了那兩個多月難以啟齒的歲月。
這場辯論其實答案早定，同一個辯題，相反的理論，卻能異口同聲，證明劉詢得位之正，簡直是標(biāo)準(zhǔn)答案。
答對的打鉤，可以繼續(xù)往下答題，打錯的打叉，直接失去考試的資格。
學(xué)術(shù)獨立？百家爭鳴？真理越辯越明，道理越講越清？
大家誰也別笑誰，都只是皇權(quán)巨人腳下可憐的小螞蟻而已，需要你時你是官學(xué)正宗，不需要時就是異端邪說，一腳踢開。
歷史上，漢朝后期，學(xué)術(shù)反客為主，引導(dǎo)帝國改制復(fù)古，但也不見得是什么好事，太過理想主義的東西注定失敗。
劉更生已經(jīng)說完了，退了回來，他不喜歡這樣的“辯論”，怎么說呢？
“猶如三女爭夫一般，騷眉弄首，各自獻(xiàn)媚，真令人作嘔。”
處處都要考慮天子想法，考慮政治正確，雖然嘴上說著仁德，可每個字都透著功利。
他覺得，跟著夫子鉆研那些格物之學(xué)更加純粹，是真正的發(fā)于興趣與理想。但他奉夫子之命，今日一役卻必須打得漂亮。
沒錯，不是打贏，這是任弘看透石渠閣之會真諦后的決策，也是任侯爺如此淡定的原因——勝負(fù)不在場上。
劉更生記著任驃騎交待自己的話：“今日不需逞一時言語之勝，當(dāng)然，在引經(jīng)據(jù)典方面，你也不能輸了場面。”
“今日勝負(fù)，關(guān)鍵在于向天子展示我左傳一派的理念，讓公羊、榖梁狗咬狗去吧，彼輩人數(shù)越多，就越講不清楚。”
在任弘口中，公羊家藉董仲舒之名，毫無創(chuàng)新，乃是已完成了歷史使命的舊學(xué)，可以洗洗睡了。
而榖梁抱殘守缺，念念不忘的是過去的皇室恩仇，念叨著嫡長之分，親親尊尊，眼睛只向內(nèi)看。
“唯我左傳，不但要宣揚(yáng)孔子與左丘明的崇君父，卑臣子，強(qiáng)干弱枝，勸善戒惡，至名至切，直至至順之義，序尊卑之制，崇敬讓之節(jié)，還要推陳出新。”
“陛下要的王道傳承，我們有！”
“陛下要的霸道開拓，我們也有！”
德以柔中國，刑以威四夷，那只是任弘加進(jìn)去的義理中，“夷夏觀”的一部分。
劉更生學(xué)了五年，已經(jīng)領(lǐng)悟了他們左傳一派的真正主旨，用西安侯的話說，便是四個字。
在天子劉詢選定下一個議題后，輪到劉更生時，他便將這句話大聲說了出來：。
“《左傳》之道，繼往圣之絕學(xué)，開未來之太平也！”
繼往，開來！
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