吳爭出人意料地將戰(zhàn)場指揮權交給了施瑯。

    他對施瑯說，“此戰(zhàn)敗局已定……所以，你別怕打輸，本王對你只有一個要求，打痛敵人，讓他們在此戰(zhàn)之后，想起今日之戰(zhàn)，食不知味、夜不能寐……如此，本王便記你一功。”

    施瑯默默抱拳一禮，出艙接替了吳爭指揮。

    ……。

    施瑯的性格，其實不完全屬于莽撞，恰恰相反，他屬于悶騷型。

    因為他的投效，鄭森無法再象史書上那般殺他的父親和兄弟。

    鄭森不敢，確實不敢。

    連多爾袞都不敢輕易殺死沈致遠和錢翹恭，鄭森又怎么敢殺施瑯的父兄呢？

    不是吳爭有多可怕，吳爭最多力敵三、五韃子，再多恐怕也是飲恨沙場的份。

    但吳爭背后，二十萬北伐軍就是最大的后盾。

    北伐軍的構成和編成，與此時的所有軍隊不同。

    以營為壑，營是基本單位，并非作戰(zhàn)單位。

    營，可以是千人，也可以是萬人，甚至數(shù)萬人。

    營，只是一個容器，裝盛兵員的容器，它的主將是都指揮使。

    都指揮使的主要職能，是練兵，而非真正意義上的一軍統(tǒng)帥。

    這不是吳爭的首創(chuàng)，事實上，歐洲，特別是英吉利人，首先開創(chuàng)的是團的概念，與北伐軍的營編制有異曲同工之妙。

    但也不盡相同，吳爭有了一定的改良。

    北伐軍真正的掌軍者，是各衛(wèi)指揮使，他們不參與練兵，卻掌握著真正的軍權。

    曾經(jīng)張國維、方國安等人提出過異議，認為這種方法會受將不知兵，兵不識將，從而使得戰(zhàn)力大減，非善戰(zhàn)者所不為。

    但事實證明，吳爭的改良是正確的。

    之前的冷兵器戰(zhàn)爭，崇尚個人武勇，譬如古之無雙呂布、關二爺?shù)�，他們就是貴族戰(zhàn)爭的典型代表，尋常人不用說能不能吃成他們的體態(tài)，就是尋覓象他們一樣合適的兵器，恐怕傾家蕩產(chǎn)都得不到。

    那里的戰(zhàn)爭，就是有錢人的戰(zhàn)爭，普通民眾只是揮旗吆喝的本份。

    可如今的北伐軍完全不一樣了，他們幾乎是千篇一律的，就象是后世流水線生產(chǎn)出的產(chǎn)品。

    一樣的思想文化教育，一樣的體能、戰(zhàn)技訓練，除了天生的體格，別的，沒有什么不同。

    軍人，以服從命令為天職。這句話，被吳爭以鐵石勒碑，樹立在軍校大門處。

    所以，北伐軍能做到兵不挑將，將不挑兵。

    這徹底顛覆了之前兵隨將走，武將挾兵自重的天生缺陷。

    這一路的北伐，證明了吳爭的正確，方國安所率軍校兵團，和陳勝所率原瀝海衛(wèi)，他們的匯合可謂水乳交融，完全找不出一絲小山頭的味道來。

    所以施瑯雖然新附，可對舟山水師的掌控，卻是得心應手的，因為士兵在乎的不是自己是不是施瑯的嫡系，在乎的唯有施瑯是不是舟山水師總兵（指揮使）。

    施瑯悶騷，說得是他的性格。

    他喜歡標新立異，這在之前，受鄭森不喜而被壓制。

    可現(xiàn)在，吳爭雖然不信任他（這是明面上的事），但吳爭確實給了他自主的權力。

    當然，這權力吳爭可以隨時收回，也不象鄭森處，一旦授以一支軍隊，那這支軍隊從此姓施。

    如果施瑯敢于臨陣倒戈，那么有一點可以肯定，他麾下將士，必定嘩變。

    北伐軍忠誠的對象永遠只有一個，那就是以吳爭為代表的大漢族利益。

    其實這句話并不準確，原話是，北伐軍忠誠的對象永遠只有一個，那就是國家利益。

    吳爭很賊，吳伯昌更“賊”，他偷梁換柱，加上一個的定義，那就是，以吳爭為代表的大漢族利益，聽起來并無區(qū)別，此時的大漢族利益就是國家利益，但，誰能保證，未來的國家，還姓朱？

    當然，民眾是分不清楚的，士兵們也分不清楚。

    能分清楚的，是那些飽學鴻儒，但他們，從來不是吳爭所賞識、重用的人。

    施瑯不是飽學鴻儒，他其實是個二憨子，所以，在他的腦海里，當兵吃糧、用命換功，天經(jīng)地義，他要立功，就得拿命來換。

    這種思想“覺悟”之下，施瑯從根本上不認為吳爭將戰(zhàn)場指揮權讓渡給他，是一種“賞賜”，他感到的更是一種責任……不，不全是責任，更多的，是一種考驗。

    所以，施瑯決定，拿命來回報吳爭的“信任”，這是一種熱血上頭的負氣？

    施瑯下達了命令，他在此戰(zhàn)中唯一的命令——進攻！

    這與吳爭的思想，幾乎是一脈相承，但……更決絕！

    施瑯此時的瑞安號旗艦，沖在主力艦隊的最前沿。

    這讓王一林非常惱怒，這個半路投效的二五仔，真他X的不知“禮儀”。

    王一林的惱怒，與張名振的不甘落后有著天壤之別。

    一個是針對施瑯個人，另一個是考慮全局。

    事實上，水師上下，沒有任何一個將領或者水兵，還期待出現(xiàn)奇跡，得到這場海戰(zhàn)的勝利。

    但也絕對沒有一個人，會去質(zhì)疑吳王殿下的總攻令。

    這就是新軍與舊軍的區(qū)別，區(qū)別在于兩個字——信仰！

    沒有信仰的軍隊，是沒有靈魂的。

    當然，此時北伐軍將士的這種信仰與后世不同，差別在于，后世的信仰是人主動的、可以選擇的，但此時，除了心中的敬畏，剩下的，恐怕只有盲從。

    與時俱進，不如退而求其次。

    吳爭絕不認為，這時的民眾能和后世已經(jīng)開啟的民智有一般的覺悟，在尚不能失去頭上一個皇帝、天子的時代，講究純粹的民權，那不過是個笑話，最多是一個實在不好笑的笑話。

    種下一顆種子，給它的長成定一個框架，這是吳爭唯一可以為這世做的一件事，因為吳爭不是神，更沒將自己當成救世主，他為自己定了個位——他就是一個想讓大漢族重顯輝煌的……過客，迷戀于世間情的過客。

    施瑯自然不明白吳爭為何執(zhí)意要打這一場沒有指望勝利的仗，如果換成他是主帥，施瑯會毫不猶豫地下令撤退，正如他此時悍不畏死地沖在最前列。

    這很矛盾，但很真實。

    我要贏！

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