用概率草人控制靈骸，然后讓稻草人掀起概率風暴，把靈骸毀掉作為退場，這種退場方式還不錯，只是有些費靈骸。

    不過，亞戈并不心疼。

    畢竟，那些印象靈骸，對于他來說，只是使用撿骨師能力就可以“召喚”到。

    被無數(shù)人的認知記憶扭曲得不成樣子的虛假靈體而已。

    失去了真實性，對于亞戈來說，也完全不心疼。

    而且，還是一些失敗品

    亞戈正在嘗試的，將一個死者的骸骨說成是其他人的遺骸，并將故事傳播出去，以觀察后面召喚出的靈骸是否會產(chǎn)生變化的實驗。

    那些，就是一些失敗品。

    而那些骸骨的來源在荒野上，在無人步足的荒野中死去的人和一些強盜犯罪者之類的惡人。

    去公共墓園挖墳，亞戈有些抵觸，但是曝尸荒野的無名遺骸和一群惡人的骨骸，亞戈沒有半點憐憫。

    當然作為撿骨師，在把骨骼作為媒介召喚靈體封入，形成骸棺后，亞戈揮探索他們的記憶。

    閱讀他人的人生，哪怕是其他人眼中的“人生”，也能夠收獲很多東西。

    記憶里很多“無用”的情報，只是對神秘側(cè)無用。

    在普通人的世界，這些記憶，堪稱瑰寶。

    比如一位雖然是喜好人妻的濫情者，但擁有著豐富的珠寶鑒賞學識的記憶，堪稱寶石鑒賞大全。

    又比如，一位蒸汽教會通識學校出身，試圖進行各種發(fā)明，然而沒有非凡力量的加持參與，只能做出一大堆“劣質(zhì)品”的、窮困潦倒的發(fā)明者的記憶。

    看完對方的記憶，亞戈都不由得感慨，如果這個世界沒有神秘力量，蒸汽教會這個把持了無數(shù)工廠工業(yè)技術(shù)的組織，這位窮困潦倒的發(fā)明者，也不至于淪落到被人蠱惑去做搶劫犯為一個黑幫改造槍支結(jié)果在黑幫對立混戰(zhàn)中被殺。

    又比如一位優(yōu)秀的數(shù)學家，其腦中記憶密密麻麻的各種公式定理雖然讓亞戈頭疼且不適但看完對方的一生也不由得感慨對方對數(shù)學的癡迷

    只是，尸體旁邊的東西說明了這位數(shù)學家并不是他人印象中那般“沉醉于數(shù)學”。

    至少，改頭換面利用數(shù)學知識賭博被黑幫賭場的人尾隨槍殺這種下場并不是一個“沉醉于數(shù)學”的教授應有的。

    各種各樣的記憶，瑰麗神奇。

    以前的亞戈，并沒有細細體會這些與神秘側(cè)無關(guān)的東西。

    但是，現(xiàn)在他有些了解“死者旅團”所崇拜的那位死神的教義了。

    一位“死神”和“知識”這樣的領(lǐng)域牽扯在一起亞戈一開始還很詫異，只是因為守墓人的能力而沒有太奇怪。

    但細細看過各種記憶之后，亞戈也不由得感慨，的確，這位死神這位有著“無盡知識的擁有者”、“無盡智慧的傳頌者”、“遙遠詩文的傳唱者”名諱的神明，的確令人向往。

    也正是因此“泡影地帶”，那個被黑鐘教會的“盛宴女皇”和“無名死神”兩人猜測為“舊日死神”的“尸體”的地方也讓亞戈不由得將兩者聯(lián)系在了一起。

    死亡的確不是盡頭，知識并不會隨著死亡而徹底消失。

    但是

    會扭曲會改變。

    亞戈那贊嘆的心情很快便消退恢復。

    虛假的知識有意義嗎？

    有當然有。

    亞戈前世，他在原來的世界中研究的不少宗教民俗神話，都是在以訛傳訛，有意或無意的謬誤變化中形成的。

    但是，雖然有意義，但是，真實更為可貴，更能讓人信賴。

    虛假，虛偽，并不是什么正面的形容詞。

    對于這些偽物，亞戈沒有任何憐憫地將他們制成了靈骸，并試圖找到他們的相關(guān)者，影響改變他們的記憶，并讓他們傳播這些修改過的事情，以圖再次召喚靈骸時，這些人的記憶會發(fā)生變化。

    但是，結(jié)果

    記憶沒有發(fā)生變化。

    這個結(jié)果，有幾種解釋

    第一，就是這些人，這些“印象靈“的記憶，源頭是各種死者，那些死者交雜的記憶混糅在一起形成的。

    而第二，則是這些變化并不是立竿見影的顯著，他需要等待一段時間，變化才會完成。

    而第三，則是這些“印象靈體”的記憶的確可以改變，但并不是完全可控的，或許存在多種影響因素，他只改變一些因素，不足以讓這些印象靈體的記憶完全發(fā)生變化。

    這個猜測，其實就是第一第二的混合版，這些印象靈體的來源，是死者的記憶，但也會受到生者們的認知影響。

    而且，亞戈有個問題。

    假如生者的認知可以影響死者靈體的形象，那么，這些“影響”，這些“認知”，是通過什么樣的機制來作用在死者的靈體上的？

    認知扭曲自身精神扭曲事物

    這些與泡影地帶故事中的“巫師”，與“神職者”們的能力近似的可能，讓亞戈都不由得搖了搖頭。

    “唯心主義很迷人，但我討厭唯心主義。”

    唯心主義有很多奇妙的地方，但無論對于哪一個依靠各種證據(jù)來研究事物的研究人員來說，證據(jù)失去其證明性這種事，都是難以接受的厄難。

    畢竟，這代表著，雖然隱約有跡可循，但在確定這些“證據(jù)”本身有沒有被扭曲過之前，這些“證據(jù)”本身沒有了證明的能力，甚至會將他們導向一個錯誤的方向。

    感慨了一下，烏鴉姿態(tài)的亞戈檢查了一下自己通過概率途徑能力保持“正常”的身體外表后，再次飛起，向著一個教會的方向飛去。

    假如他的推測正確，那么，關(guān)于為什么黃昏途徑的非凡者能夠追蹤到概率途徑的非凡者，能夠追蹤感知到他的稻草人的解釋，就和卡巴拉樹，和那“赫猶之樹”有些關(guān)系。

    作為對應了卡巴拉樹上質(zhì)點7周圍路徑的星辰途徑、黃昏途徑、死靈途徑、概率途徑這四個途徑，之間也是有一定聯(lián)系得。

    能夠感知到的原因，也有可能與這點有關(guān)。

    在這樣的情況下，他需要避開相應途徑的非凡者行動，避免稻草人，避免概率草人被感知察覺。

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