院試主考官是提學(xué)官，一般以監(jiān)察御史、各部侍郎中的進(jìn)士出身者充任。任期三年，一般由皇帝欽命派遣前往各省。院試分兩場進(jìn)行，第一次是正試也是最重要的一場，試兩文一詩，第二次為覆試，試以一文一詩，考完發(fā)一“長案”列第一名者為案首。
院試考過了便是秀才了，正式稱為“生員”，凡錄取的生員都送入府州縣學(xué)，有秀才功名便可見官不跪，同時(shí)免除徭役，算是初步脫離平頭百姓的行列了。
隨著搜檢有條不紊的進(jìn)行，很快便臨到李杰了，慣例的搜過李杰之后便放他過去了。
走入考場后能看到一個(gè)身著朱紅色官袍正佇立在正堂上，應(yīng)當(dāng)是朝廷派來的提學(xué)官了，提學(xué)官相當(dāng)于現(xiàn)在省教育廳最高長官了。
李杰順著號牌找到了自己的考房，位置不錯考房內(nèi)的環(huán)境算是考場里面最好的一批了，這就是明星選手的待遇，有本事走到哪里都會讓人高看一眼。
簡單整理一番之后，李杰從考藍(lán)里面依次拿出筆、墨、硯臺放在案上，院試同府試、縣試不同之處在于開始實(shí)行糊名制了，和現(xiàn)在高考一樣閱卷官是看不到考生的姓名的，杜絕舞弊的手段之一，到了鄉(xiāng)試、會試會更加嚴(yán)格，不僅僅糊名，還會進(jìn)行謄錄，也就是將士子寫好的答卷抄錄一份，舉子親筆試卷為真卷，謄錄后存檔，考官們只能看到謄錄后的試卷。
考生們?nèi)窟M(jìn)場之后，咚的一聲鼓響，考試正式開始。
衙役們舉著考試題目在考房中的甬道四處走著，方便所有考生看到所有題目。
院試考試第一場考的是一道四書題，一道五經(jīng)題以及賦詩一首，和之前府試區(qū)別不大。
李杰先將題目抄寫在稿紙上，第一題，四書題：《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
其題目取自《論語》中的《<詩>三百》一節(jié)題文，孔子以“思無邪”來說明詩歌的內(nèi)容特征，大意是《詩經(jīng)》三百首，用一句話概括它，就是思想純正沒有邪念。
朱熹在《四書集注》中談到《詩經(jīng)》時(shí)也說：“凡詩之言，善者可以感發(fā)人之善心，惡者可以懲創(chuàng)人之逸志，其用歸于使人得其情性之正而已。”
朱熹的意思翻譯過來便是，詩經(jīng)三百篇，好的部分可以引人向善，而其中不好的一部分（例如鄭衛(wèi)之風(fēng)）則可以懲戒人心中之惡，故詩經(jīng)的作用就是“使人得其情性之正”，不走邪路。
想了片刻之后李杰便有所得，提筆破題。
“圣人約《詩》之為教，不外乎使心得其正而已。”
即孔子主張用詩經(jīng)來教化，主要是因?yàn)樵娊?jīng)的作用可以讓人心得其正，明朝八股文破題不僅要理解經(jīng)典原文的意思，同時(shí)也不能偏離朱熹的注釋，要恪守傳注。
隨后短短數(shù)百字一氣呵成，隨后根據(jù)朱熹的注釋在文中寫到。
“《詩》之有善，非徒《詩》之善也，是勸之而歸于無邪也。”
“《詩》之有惡，非徒《詩》之惡也，是懲之而歸于無邪也。”
將朱熹的注釋用另一種方式在文中寫了出來，即《詩經(jīng)》中的內(nèi)容不僅僅只是說善惡，而是通過好的部分引人向善，不好的部分懲戒惡人引人向善，最終達(dá)到思無邪的境界。
等將全文寫完之后，如同三伏天喝了冰水一樣，酣暢淋漓。
稍微歇息片刻打算開始寫第二題，第二題，五經(jīng)題，李杰選的本經(jīng)乃是《尚書》，明朝五經(jīng)考試?yán)锩婵忌梢栽谖褰?jīng)之中選擇一門作為本經(jīng)，相當(dāng)于現(xiàn)在的選修課，考試時(shí)五經(jīng)題只需寫自己選擇的本經(jīng)中的題目即可。
“日宣三德，夙夜浚明有家；日嚴(yán)祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊在官。百僚師師，百工惟時(shí)，撫于五辰，庶績其凝。”
其出自《尚書皋陶謨》，全篇記錄了皋陶和大禹的一次談話，主要討論以德治國，皋陶提出“九德”作為人的道德基本準(zhǔn)則。
題目中的意思是，每天遵從三德的人，可以做卿大夫，每日能依從六德的，可以以國事托付，擔(dān)任諸侯；如果能把九種品德集中起來全面地實(shí)行，使有這些品德的人都擔(dān)任官員，那么在職的官員都是德行出眾的人。大夫們互相學(xué)習(xí)效仿，官員們都盡職盡責(zé)，嚴(yán)格按照四時(shí)變化行事，那么大業(yè)可成。
《尚書》題主要以蔡沉的注解來參考，蔡沉在集注中的注釋為：“浚，治也。亮亦明也。有家，大夫也。有邦，諸侯也。浚明亮采皆言家邦政事明治之義。”
簡單來說就是，就是大禹和皋陶兩人之間的談話，都是在討論如何治國安民的道理。
古代許多典籍之中很多道理拿到現(xiàn)在也是適用的，是祖先留下的寶貴財(cái)富，古人也不是那么死板，即使說程朱理學(xué)禁錮了人們的思想其實(shí)也不盡然。自嘉靖末年開始八股文的文風(fēng)就開始漸變了，不在像之前一樣恪守傳注，不少人也會在其中加入一些自己的想法。
李杰一邊回憶經(jīng)文一邊靜靜地閉目養(yǎng)神，少頃，提筆寫下。
“賢者勉于進(jìn)德而有以著治效與邦家，人君廣于用賢斯有成治效于天下。”
即皋陶向大禹言明要以德治天下，君主只要多任用有德行的賢者治國，那么各種事情都會成功的，
隨后承題寫到為什么要這么做。“蓋家國天下有大小之不同，而賢者之德亦有多寡之異。人君之欲致治，安得不廣用賢之道乎！”
因?yàn)閲矣写笥行。说牡滦幸灿卸嘤泄眩饕虢üαI(yè)，怎么能不多用有德行的人呢？
后文根據(jù)傳注來闡發(fā)題旨，自想到破題承題之后，文思如泉涌全文一蹴而就，等李杰寫完之后覺得有點(diǎn)餓了，便從考藍(lán)中拿出準(zhǔn)備好的吃食，有千層糕、肉餅以及一些點(diǎn)心，自李杰習(xí)武以來飯量便遠(yuǎn)超同輩，所以準(zhǔn)備的吃食也比較多。
三下五除二的吃完之后，看了一眼賦詩題，五言八韻詩并不難做，略微思索一番之后揮筆而就。
寫完之后李杰對稿紙上的文章稍作檢查，看看有無錯漏、忌諱之處，并且將能修改的細(xì)微之處加以潤色，然后便將文章謄寫到答卷之上，謄寫完畢，對于李杰來說第一場考試算是結(jié)束了。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊收藏。