信奉天圓地方的方外之地，對(duì)世界的認(rèn)知是以三鼎為中心，向四周擴(kuò)散到六門，九山以及其它知名門派所占據(jù)的地域。
整個(gè)方外之地到底有多大，最終的邊界在哪，至今沒有公論。
方外之地跟中土雖然份屬兩個(gè)世界，彼此之間不僅有千絲萬縷的聯(lián)系，甚至連文化都是同宗同源。
甚至從某些方面上來說，方外之地更像是古華夏神話中描述的世界，在三鼎掌控感了解的勢(shì)力之外，同樣有大量的原住民分居四方，他們?cè)儆凶约邯?dú)特文化的同時(shí)，也跟其他的主流文化發(fā)生了不同程度的融合。
東夷，南蠻，西戎，北狄是方外之地對(duì)于四方世界的不同稱呼，雖然大多數(shù)修士都知道這四方世界的存在，對(duì)他們的了解卻基本停留于傳聞跟記載中。
以實(shí)力為尊的方外之地，比各門派都看中的天資更重要的是修煉資源。
畢竟方外之人，平均成年時(shí)就可以達(dá)到蛻凡境，并非他們先天的資質(zhì)強(qiáng)于中土世界的人，而是他們的修煉資源實(shí)在是太好了。
在外界那種連二等家族的核心子弟都無比看重的千年靈藥，在此地雖說并非隨處可見，一般的修士卻也只需要花費(fèi)少許代價(jià)便可以得到。
當(dāng)然，對(duì)于所有的修士來說，靈藥、靈石，雖然是提升境界，穩(wěn)固修為的不二之選，對(duì)于大多數(shù)修士來說，通過特殊的吐納之法吸收天地間的靈氣，才是最常用的方法。
不僅普通的修士如此，甚至就天道子這樣堪稱擁有無限修煉資源的天驕，大多數(shù)時(shí)間，也是通過融入天地間的靈氣來穩(wěn)固自身的修為。
靈藥，靈石蘊(yùn)含的靈氣足夠充裕，亦可以被修士直接吸收。但不管靈藥，還是靈石內(nèi)的靈氣，都是經(jīng)過靈藥或者霧獸煉化后散發(fā)而出，后面雖又經(jīng)過修士自身的煉化，卻多多少少還沾染了前者的氣息，并不能百分百為自己所用。
因此，一個(gè)地區(qū)或門派靈氣的濃郁程度，跟此地修士的強(qiáng)大，有直接聯(lián)系。
整個(gè)方外之地，除去某些極其特殊的靈脈存在，整個(gè)區(qū)域靈氣強(qiáng)度是以三鼎為中心向四周遞減。
而此地最大的靈氣來源，便是貫穿了整個(gè)方外之地的靈氣河，此河的源頭被三鼎環(huán)繞在內(nèi)，具體如何，就連三鼎很多核心弟子跟長老都無從得知。
這樣獨(dú)特的地理結(jié)構(gòu)，直接導(dǎo)致了，距離三鼎越遠(yuǎn)的門派實(shí)力越低微的常態(tài)。
當(dāng)然凡事都有例外，有些特殊區(qū)域的靈氣濃郁程度絲毫不比三鼎附近低多少。但這樣的地方一般都被其它較為強(qiáng)大的門派占據(jù)著，一般人根本無法染指。
這也就直接導(dǎo)致了，以三鼎為首方外之地的勢(shì)力范圍，基本等同于靈河內(nèi)靈氣覆蓋的范圍。
而東夷南蠻西戎北狄這四方世界，修煉方式并非依靠靈河內(nèi)的靈氣，甚至某些地方的特殊修士，都不是依靠靈氣來提升自己的實(shí)力。
方外之地之所以跟這四方世界所隔絕，并非彼此相距太遠(yuǎn)，而是橫跨在他們之間的都是長達(dá)萬里，環(huán)境險(xiǎn)惡無比的不毛之地，在這其中又有太多聳人聽聞的傳說。
在這些傳聞中，四方世界中的修士，不是茹毛飲血未曾開化的原始人，便是蒙昧無知，只尊崇暴力，毫無禮儀可言的野蠻人。而且根據(jù)以往的歷史來看，以三鼎為首的世界，跟四方世界的交集雖然不多，但每次碰撞，卻都是抱著非我族類其心必異的血腥準(zhǔn)則。這直接導(dǎo)致彼此敵意越發(fā)濃郁，關(guān)系越加疏遠(yuǎn)。
只是這個(gè)世界上，大多數(shù)消息，都是經(jīng)過以訛傳訛才得以入耳。凡是被大力宣傳的消息，勢(shì)必有利于某些階層的利益。
眼見尚不能確定為真，耳聽勢(shì)必為虛。縱然敘說之人，抱著百分百的真心，中間卻也難免有詞不達(dá)意的誤會(huì)。
就在三生從凌峰山帶走龍菲菲之后一個(gè)月，天道子意氣風(fēng)發(fā)，調(diào)兵遣將，呼朋喚友，打算找到三生一洗前恥，絕大多數(shù)方外之地的主流勢(shì)力都被卷入這場風(fēng)暴時(shí)，在西戎臨近北狄的邊界處，一個(gè)名為天谷國跟盧子國的爭議邊界上，發(fā)生了一件說大不大說小不小，看似極其平常的事情。
常人認(rèn)知的方外之地，是以三鼎為首，六門跟九山以此為對(duì)方的附庸，就算是其它比較知名，實(shí)力并不比九山弱的后起門派，也必須在名義上依附于九山之一，否則便會(huì)成為眾矢之的。
這種從上到下，階梯式的依附關(guān)系，無形之中締造出了三鼎幾乎不可能被動(dòng)搖的地位。
如果將三鼎比喻成古代的帝王，六門跟九山就是被分封的諸侯，至于其他較為強(qiáng)大的門派，只能算是軍閥而已。
顯然這種階梯式的結(jié)構(gòu)，是在三鼎的強(qiáng)壓下形成的，其它門派并非心甘情愿如此。在三鼎影響力幾乎為零的四方世界中，都孕育出了獨(dú)屬于自己世界的結(jié)構(gòu)跟規(guī)則。
在這其中，以西戎世界最為開放，它們實(shí)行的是修真國制度，王位雖然依靠血脈來繼承，但若有兩個(gè)以上同等資格的繼承人出現(xiàn)，卻需要民眾來投票，以此選出最得人心的國王。
這種看似較為民主的繼承方式，卻大大消減了中央集權(quán)，讓很多根深蒂固擁有龐大影響的勢(shì)力跟個(gè)人擁兵自重，甚至圖謀奪位。
而且西戎各國也是紛爭討伐不斷，朝代更迭頻繁。在西戎世界內(nèi)大大小小數(shù)十個(gè)國家內(nèi)，莫說是類似于三鼎一樣可以傳承萬年的國度，能達(dá)到千年以上的便是鳳毛麟角的存在。
由于西戎世界內(nèi)，缺少了類似于靈氣河這種取之不盡用之不竭的龐大靈氣源，這里的修煉資源變得尤其珍貴，各國之間的戰(zhàn)爭，大多數(shù)也是為了爭奪修煉資源。
而就在一個(gè)月之前，有人看到了一個(gè)肋生雙翼的類人生物，從空中掉入兩國邊界的山脈中，引得兩國屯兵邊境，一副劍拔弩張之勢(shì)，大戰(zhàn)一觸即發(fā)。
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