那么可能有人要問了，為什么占領交州，要選擇阿茲特克呢？
首先，李蕁昆沒有忘記兩句話，一句的“天若欲其亡，必先欲其狂”和“富快遞、茍吃雞”兩大至理名言。
阿茲特克，是李蕁昆能夠在最短時間內，迅速成型一支五萬猛士發文明。
交州包括今中國廣西和廣東、越南北部和中部，東漢時治所在番禺。
廣西、廣東屬于亞熱帶季風氣候，夏季炎熱多雨，冬季溫暖少雨。
這也就代表那里的氣候潮濕，雨林廣布，各種走獸、毒蟲密布。
這也是李蕁昆選擇阿茲特克文明的一大原因！
他們是北美洲的印第安人，非常符合那里的環境，擅長山地作戰。
先秦時期，古籍對長江以南沿海一帶的部族，常統稱為“越”，文獻上稱之為“百越”或“諸越”，其中“吳越”“閩越”“揚越”“南越”比較出名，而“西甌”“駱越”則比較遠。
交州分屬南越、西甌、駱越三個部族，約在戰國前后時期，在廣西地區出現了西甌、駱越兩大方國，這是嶺南地區方國的鼎盛時期。
后來主要以南越部族為主，而廣東地區人口稀少，漢人少的可憐，政治實體較為松散。
如今東漢末年，中原大亂，交州目前可以說是一個三不管的地方。
交州在士燮的統治下，成為相對而言和平安定的地區，包括廣東、廣西及越南北部。
許多中原人士移入當地，如許靖、袁沛、鄧小孝、徐元賢、張子云、許慈、劉巴、劉熙、程秉、薛琮、袁忠、桓邵，有了他們，交州才能夠在漢族人這么少的情況下維持漢朝的統治。
而如今，李蕁昆就是要阿茲特克人裝作“百越”更南部的，沒有服從“王化”的部落！
自己直接從徐州大搖大擺的穿過揚州、交州，那是不可能，一個是沒時間，自己還要獲得徐州刺史或者徐州牧的身份去參加十明嗎？”
回想著阿茲特克文明在歷史上的璀璨，李蕁昆突然有點意外。
是不是自己如果選擇了荷蘭這個本土宗教基本上為零的國家，是不是啥都沒有了？
最要命的是，阿茲特克人認為，世界已經過四個發展階段，每個階段都由不同的神靈所統治。
宇宙形如十字，中心為一火爐，由九至十三層天覆蓋著分成層次的地下世界！
這和三十三重天與陰曹地府有何區別？
“嗯……這樣的話，自己整好可以去道教祖庭去搞一搞，最好跟李耳攀個親戚啥的身份。”
為啥李蕁昆想要攀李耳這個道教“掌門”的親戚呢？完全是因為李蕁昆在思考宗教的時候，想到了歷史上的一條讖言！
這條讖言脫胎于晉代的一個傳說：老子后裔李弘當有天下。
李弘是誰？那是道教太上老君降世化名，當時農民起義中大都打著李弘降世的旗號。
如《老君音誦誡經》所云：“但言老君當治，李弘應出，天下縱橫，反逆者眾，稱名李弘，歲歲有之”。從此，老子、李氏、道教、皇帝之間便建立某種神秘的聯系。
隋末，隋煬帝誤殺了與李弘同音的左武衛將軍李渾及其侄子李敏。這是在朝內。
在朝外，扶風人唐弼聚眾十萬起義，也“推李弘為天子”;李軌割據涼州也曾深信“李氏當王”。
可見，當時“應讖當王”是普遍受到歡迎的。
當群雄割據之后，自己完全可以慢慢的開始散布這個信息，給天下百姓一個信息，提前來一記預防針。
李蕁昆完全也可以玩李世民的這個套路，畢竟真誠總是留不住，唯有套路得人心。
而且，如果自己有了一個李耳降世的身份，那么好處有兩個。
第一，提高自己的身份，當然了，等到自己真的稱帝的時候，這個好處也就沒什么意義了。
第二個就重要了，那就是安撫住漢朝最后的忠臣！
武定國，文安邦，管理天下，李蕁昆還是需要這些治世之能臣的。
漢朝不缺治世之能臣，缺的是“能君”、“明君”、“賢君”。
漢代奉行“無為而治”、“黃老之治”，如果自己有一個道教的大身份，那么很多事情都好辦了。
謀而后動，三思而后行，這是李蕁昆的做事習慣。
“蒙特蘇馬，你偉大的神明將賜予你強大的戰士，你能否為你崇拜、敬畏的神明開疆擴土，掌控人間呢？”
系統給這個蒙特蘇馬種植的記憶就是，李蕁昆就是神！遺落人間的神，雖然很弱，但是就是神！（此處該有洛基粉）
蒙特蘇馬單膝下跪，右手扶胸，面色虔誠的說道：“我偉大的神靈，阿茲特克人是您最忠誠的仆人。”
雖然蒙特蘇馬說的是納瓦特爾語，但是李蕁昆聽到的卻是純純的大白話，這也是李蕁昆能夠和王朗等人無差別交流的原因。
系統牛逼，系統偉大，如今系統是他爸！（此處強烈嘲諷動不動想要干掉系統或者逆天而行的主角）
人家沒圖你啥，還給你這么大的幫助，不是爸是啥啊？
李蕁昆手欠的摸了摸蒙特蘇馬的鷹羽冠，說道：“蒙特蘇馬，這段時間你就居住在神的住所，等我為你提供強大的戰士之后，你就要即可啟程。”
“偉大的羽蛇神，您卑微的仆人能夠受到您的信任與認可，是您仆人的榮耀。”
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