在船上返航的數(shù)日，楚鹿人大部分時(shí)間，都和邀月在一起。
相比于大光明典，邀月對楚鹿人的易筋經(jīng)更感興趣
迄今楚鹿人還沒有見過，心性境界能夠修煉這原版易筋經(jīng)的高手，喬峰大哥也只是觸類旁通，然而邀月卻輕易入門了。
如果她想要改修，能夠輕易將一身明玉功，化作易筋經(jīng)之精氣。
當(dāng)然，邀月不可能這么做，而是以易筋經(jīng)輔助明玉功
楚鹿人之前也得憐星傳授明玉功，自然懂得其中奧妙明玉功第七層之后，產(chǎn)生看似“至寒”的力量，不過實(shí)際上其所求乃是一個(gè)“靜”字。
第七層實(shí)則是至靜生至寒，第八層是內(nèi)力塌陷、集中，第九層則是明玉功之大成，所謂“無極修羅、易經(jīng)洗髓”之境。
至于功法根本邏輯，則是“明者日月，玉者精華”，也就是所謂的采天地之靈氣，奪日月之精華的意味。
不過這所謂的采天地之靈氣，也只有在第九層大成之后，才能夠看到。
屆時(shí)明玉功之真氣，將比楚鹿人的“三分歸元?dú)狻备M(jìn)一步，能夠真正的“永不消耗”，哪怕和人對掌，也絲毫不會影響真氣收回
甚至能夠在短時(shí)間內(nèi)，爆發(fā)出極其恐怖的戰(zhàn)力楚鹿人懷疑，哪怕邀月練到第九層之后，沒能叩天門成功，也能夠以第九層的爆發(fā)力，短暫抗衡叩天門的高手。
當(dāng)然，這只是楚鹿人推測，畢竟他也不知道叩天門和踩在門檻上的高手，究竟有多大差距。
這個(gè)世界的修煉，是沒有“靈氣”一說的，所謂的“采天地之靈氣，奪日月之精華”，是指達(dá)到明玉功至高境界之后，能夠短暫的將自身經(jīng)脈，與天地之經(jīng)脈接駁，屆時(shí)修煉者將爆發(fā)出驚人的偉力。
而之所以第九層明玉功能夠做到絕對內(nèi)斂，也正是因?yàn)樵谶\(yùn)功的時(shí)候，修煉者可以將自身居于天地之丹田位，達(dá)成散逸的真氣100返還
在明玉功的理論中，武者運(yùn)功外放真氣的時(shí)候，便是將真氣散于天地之大經(jīng)脈。
這時(shí)在丹田位的自身，要回收真氣再容易不過，這一層面上，并不存在真氣損耗所謂的損耗、抵消，也是被天地之大經(jīng)脈吸收，并不影響“丹田”恢復(fù)。
明玉功的招牌招術(shù)“移花接玉”，初期是卸力、借力的功夫，不過在修煉到較高境界之后，本質(zhì)上便是順著天地之大經(jīng)脈，來撥動對手散逸于外的真氣。
其根本邏輯便有別于其他卸力武學(xué)，故而邀月對大光明典興致寥寥，反而看重易筋經(jīng)對突破明玉功第九層的幫助無極修羅，易經(jīng)洗髓！
“易經(jīng)洗髓”自不必說，想要與天地之大經(jīng)脈接駁，須得將自身之“體”也近乎重塑，第八層的肌膚晶瑩透明、骨肉如玉，不過是入門
而禪宗至高武學(xué)易筋經(jīng)，無疑能夠協(xié)助這種蛻變。
至于無極修羅
修羅者，佛門概念，常被視為是“阿修羅”的簡稱，在絕大部分時(shí)候，也的確如此。
不過明玉功的“修羅”不同，指得是“修羅”的原意，與“阿修羅”相對梵語音譯的“阿”是否定之意，也就是說“修羅”原意，是與“阿修羅”相反的存在。
阿修羅，非人非鬼非神，人之七情六欲繁盛、神鬼之惡性深植，修羅則是與其相反！
按照楚鹿人理解，這“相反”應(yīng)當(dāng)既可以是“絕情絕性”，也就是邀月現(xiàn)在所走的路線，也可以是“至情至性”至情至性，與七情六欲之惡性，同樣是相反的
不過實(shí)際上，單純明玉功的修煉者，不大可能第九層就達(dá)到“至情至性”。
因?yàn)榈诎藢訉π男缘囊笫恰疤贤椤?br />
同是這一階段，憐星因?yàn)樾逕挼臎]有那么深入，尤其是幾乎已經(jīng)放棄突破，也不刻意保持第八層的境界圓滿，長期令自己的狀態(tài)，比實(shí)際達(dá)到的圓滿之境要退一兩步，所以心性約束淡了許多。
當(dāng)然，如此一來，也幾乎不可能突破，上限已經(jīng)鎖死。
而邀月為了更進(jìn)一步，時(shí)時(shí)保持在圓滿狀態(tài)，別說是動欲念，哪怕是稍稍情緒波動大一些，都會境界不穩(wěn)
這種情況下，又怎么可能突破到“至情至性”的一面？
楚鹿人也和邀月探討過“至情至性”的事情，不過只是收獲邀月的白眼，并且之后被趕了出去。
后來在一次纏著邀月，探討大光明典和乾坤大挪移的時(shí)候，邀月提出的“否極泰來”的概念，令楚鹿人隱約把握到了一些邀月的心思。
楚鹿人無法真正達(dá)到“陰即是陽、陽即是陰”的境界，不僅僅是因?yàn)槌谷瞬辉敢鉃榱宋涞罓奚幌伦约海删汀瓣庩栆惑w”，也是因?yàn)槌谷说男木潮銦o法相符。
甚至這和教主姐姐的心境都不符教主姐姐是要成就“先天之母”，不過以楚鹿人看來，這大光明典在扭轉(zhuǎn)陰陽上，借鑒意義應(yīng)該極大，甚至很可能有突破性的作用！
不過無法達(dá)到“陰即是陽、陽即是陰”的境界的話，大光明典的許多妙用，楚鹿人無法真正掌握，故而邀月指點(diǎn)楚鹿人，可以嘗試陰極生陽、陽極生陰不過這樣一來，便成了太極
而邀月的真正指點(diǎn)，正是要楚鹿人保持在這極與不極、生與不生之間。
按照邀月說法，如果楚鹿人能夠做到，便能發(fā)揮大光明典七分妙用。
當(dāng)然，楚鹿人能不能做到且不說，重要的是這思路之后楚鹿人再斟酌感悟，便可以在頓悟之下、順著這思路，嘗試將大光明典融合！
之后楚鹿人也猜到了，邀月抱著的心思
或許
她可能也是想要，在突破的同時(shí)，能夠掌握“絕情絕性”與“至情至性”的瞬間？靜極生躁？
當(dāng)然，對于邀月來說，這并不是必須的，甚至為了突破，完全可以借“三件事”來和妹妹斷絕關(guān)系，只是存在這么一種可能。
之所以邀月會有意引導(dǎo)向這種可能，更多的是因?yàn)檎l也不知道，“絕情絕性”和“至情至性”，哪種才是對的！
而不是她真的想要“至情至性”，否則現(xiàn)在她就已經(jīng)破功
所以楚鹿人現(xiàn)在總覺得怪怪的莫非你對我與眾不同，只是拿我當(dāng)絕情絕性的“備胎”？
楚鹿人也并不看好這種轉(zhuǎn)化，畢竟這可是從“太上忘情”突破，如何能兼具兩者？
幾天快樂的探討武學(xué)的時(shí)光飛速劃過，楚鹿人一行，回到了中土
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