丁院士聽到他們的對(duì)話，也回過頭來。
他輕聲感慨道：“是不是覺得有些可笑，有些無能為力？這些天，我們一直在討論如何修復(fù)前人留下的技術(shù)隱患。但身邊就有更大的隱患，而且是社會(huì)隱患、人文隱患。”
“這樣的隱患，隱藏在我們的文明當(dāng)中，不知道有多少。種族矛盾、意識(shí)形態(tài)沖突，任何一個(gè)小問題，都可能引變成大問題。就算決策層知道了，也不知道應(yīng)該如何將其解決……”
“你知道，為了開發(fā)太空，我們付出了多少嗎？我們不可能因?yàn)槟承╇[患的而去停止開發(fā)。”
很難預(yù)測(cè)，未來的幾萬年會(huì)發(fā)生什么。
可是，又能怎么辦呢？少了這些人，木衛(wèi)二的開發(fā)，又要延長多久？
地球上的很多人可能永遠(yuǎn)不知道，有些人在為他們美好的日子默默付出著。
張遠(yuǎn)深深嘆了一口氣，點(diǎn)了點(diǎn)頭。
人類這種生物的目光局限性，也就只有自己這一輩子。從信息學(xué)的角度，絕大多數(shù)的政治政策，都是按照“貪心算法”來布局的，也即當(dāng)前狀態(tài)下的局部最優(yōu)解。
未來的利益要為眼前的利益讓道。
想要布局幾千年、幾萬年，實(shí)在超出了人類本身的智慧極限。
他不會(huì)因此去多愁善感些什么。就算讓他本人來當(dāng)決策者，也只能這樣選擇。
既然存在，必然有其合理性。
文明越復(fù)雜，越發(fā)達(dá)，個(gè)人的力量就會(huì)顯得越小，就算他是聯(lián)合政府的首領(lǐng)，又能怎么樣呢？對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)而言，各種勢(shì)力互有掣肘，有很多東西已經(jīng)不是一個(gè)人能夠改變的了。
聊到這里，趙師兄忽然說道：“關(guān)于未來的發(fā)展方面，在新文明學(xué)派，有一個(gè)深?yuàn)W復(fù)雜，迄今為止依舊處于夢(mèng)想中的學(xué)科，叫做新文明史學(xué)，不知道你有沒有聽說過。”
“新文明史學(xué)？歷史學(xué)科嗎？”張遠(yuǎn)并不是第一次聽說這個(gè)名詞，但是了解并不多，兩只耳朵好奇地豎了起來。
趙青鋒笑了一下，“這個(gè)學(xué)科很復(fù)雜，如果用一句話解釋，就是想要找到文明的全局最優(yōu)解法，而不是走一步算一步的簡單貪心算法。”
“我舉個(gè)例子吧，文明的發(fā)展和個(gè)人成長的過程其實(shí)十分類似。”
在古代，由于生存環(huán)境不佳，一個(gè)青少年只要有一點(diǎn)力氣，就會(huì)被拉去干活。雖然滿足了目前的生存需求，但也扼殺了未來的利益。這種培養(yǎng)方式被稱作“局部最優(yōu)解策略”，也即只考慮當(dāng)下，不考慮未來。
而現(xiàn)代環(huán)境下，一個(gè)青少年會(huì)受到義務(wù)教育。教育這個(gè)東西，看上去并沒有當(dāng)前利益，只是純粹的付出。但所學(xué)的知識(shí)，在一個(gè)人長大成年后，才會(huì)發(fā)揮出更大的社會(huì)價(jià)值。
一個(gè)人的壽命只有短短百載，而且有大量的樣本，想要統(tǒng)籌規(guī)劃，尋找人生意義上的相對(duì)較好的解法，難度并不大。
但一個(gè)文明呢？
文明是所有人口綜合起來的集體，本身就有超高的復(fù)雜度，其壽命千年萬年，完全超越了單個(gè)人類的壽命，如何統(tǒng)籌規(guī)劃？
但這就是新文明史學(xué)想要研究的內(nèi)容。
“在文明的發(fā)展的初期，人口稀少，科技落后，動(dòng)不動(dòng)就有夭折的風(fēng)險(xiǎn)。相當(dāng)于人類的嬰兒時(shí)期。”
“嬰兒你知道吧？世界觀以及價(jià)值觀還沒有成熟。所以，一個(gè)文明在發(fā)展初期也是最具有可塑性的。”
“那我們呢……繼承了很大一筆的遺產(chǎn)。”張遠(yuǎn)笑著說道，“難道是那種富二代嬰兒？”
“你說的沒錯(cuò)。”趙師兄的表情認(rèn)真了起來：“我們固然有著更深厚的底蘊(yùn)，相當(dāng)于是富二代，但不意味著能夠胡亂揮霍。”
“你覺得，對(duì)于一個(gè)文明而言，最重要的是什么？”
“當(dāng)然是科技！”張遠(yuǎn)立刻回答道。
趙師兄笑了一下，做出一副“我就知道你會(huì)這樣說”的表情。
緊接著，他又搖了搖頭：“科技相當(dāng)于是文明的外功。外功你知道吧？只要肯花費(fèi)力氣，就能夠速成的那種。”
張遠(yuǎn)皺著眉頭道：“速成？科技的發(fā)展可沒有那么容易……”
“這里的速成指的是小成，一些簡單的科技，如果不是局限于專利，別的國家想要模仿，應(yīng)當(dāng)不難吧？”
“好吧……”張遠(yuǎn)暫時(shí)接受了這種說法。
“對(duì)于一個(gè)文明而言，更加重要的其實(shí)是內(nèi)功，包括人文環(huán)境、政治制度、民眾意識(shí)形態(tài)等等，這些東西需要慢慢培養(yǎng)，想要速成，基本上沒有可能。”
“這些內(nèi)功其實(shí)決定了科技的發(fā)展上限，也就是新文明史學(xué)的重點(diǎn)研究內(nèi)容。”
張遠(yuǎn)向來對(duì)政治不太感興趣，不過受到大學(xué)時(shí)期各種文化課的影響，也稍稍知道一些。
像南美洲、非洲的某些國家，民眾的意識(shí)形態(tài)偏向于享樂，講究吃飽了就滿足了。在這種相對(duì)懶散的意識(shí)形態(tài)下，整個(gè)國家自然很難發(fā)展起來，只能當(dāng)原材料出產(chǎn)地。
而東亞文化圈，民眾的憂患意識(shí)較強(qiáng)，愿意為了更好的明天而奮斗，甚至為了下一代的幸福，自己吃點(diǎn)苦也能夠忍受。
所以在這種人文環(huán)境下，這些國家走到世界前列，有其歷史必然性。
那么，為什么會(huì)出現(xiàn)截然不同的人文環(huán)境？
“你說的這個(gè)新文明史學(xué)，應(yīng)該偏向于文科方面吧？”
“不！你錯(cuò)了，它的最終本質(zhì)是數(shù)學(xué)！”
“啊？！”張遠(yuǎn)詫異地瞪著眼睛，有點(diǎn)不明所以。
趙師兄笑了笑，“……按照新文明史學(xué)的觀點(diǎn)，將整個(gè)文明的固有歷史，劃分成大量的關(guān)鍵性節(jié)點(diǎn)，每一個(gè)節(jié)點(diǎn)包含當(dāng)時(shí)發(fā)生的重大歷史事故。前一個(gè)節(jié)點(diǎn)發(fā)生的歷史，將會(huì)對(duì)后一個(gè)節(jié)點(diǎn)以及整個(gè)網(wǎng)絡(luò)造成一定的影響。”
“你可以將它看做是一個(gè)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。”
這個(gè)想法很直觀，張遠(yuǎn)很容易就理解了。
“當(dāng)文明初期，關(guān)鍵性節(jié)點(diǎn)較少的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)的最終輸出結(jié)果容易被改變，也就是，單個(gè)的偉人就能對(duì)它產(chǎn)生非常巨大的影響。”
“但隨著人口基數(shù)的增大、信息以及文化的增加，網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)也越來越多，單個(gè)的天才對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的影響也會(huì)越來越小。”
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