就說這位居于宋世榮之后的孫祿堂，在太極、形意和八卦內(nèi)家三大拳學(xué)領(lǐng)域都具有極高的威望，以武功而論，他也決計不在宋世榮之下。小說．⒉３ＴＴ．
在二十一世紀(jì)所評論的近代武術(shù)家之中，幾乎對所有的武術(shù)家們都褒貶不一，對他們的實力都有提出質(zhì)疑的地方，不少的武術(shù)家甚至被懷疑是欺世盜名之輩，除了會些健身強體的花式招數(shù)外，其實沒有一點實戰(zhàn)的真功夫。
但是，在這些武術(shù)家之中，卻有一個人是例外的。
從民國之后的武術(shù)界算起，無論是誰，只要提到這個武術(shù)家的名字，不僅沒有人會不敬佩，甚至沒有人會懷疑他的實力。不管是敵是友，認(rèn)識或不認(rèn)識的都統(tǒng)一的承認(rèn)，這個人的武術(shù)在民國時代絕對是無人能敵，是個真真正正的武術(shù)大宗師。
他不是別人，正是孫式太極拳的創(chuàng)始人，號稱“虎頭少保、天下第一手”，并被世人，包括小日本在內(nèi)尊稱為“武神”的孫祿堂。
次于“武神”孫祿堂的，便是上海“心意**門”的館主盧嵩高了。
說起這個盧嵩高，他可是心意**拳巨匠袁鳳儀的弟子，在河南武林中與尚學(xué)禮、楊殿卿并稱為“周口三杰”。由于他對“心意**拳”的打法研究最透，因此在“周口三杰”中身手是最敏捷的，同時也是最狠毒的。
“心意**拳”是我國著名的拳種之一，一直流傳于以河南為中心的回民中間，又稱“教門拳”。一直以來，都有傳回不傳漢和獨傳于河南的慣例。到了民國初期，才開始傳入上海。在這一方面，盧嵩高做出了巨大的貢獻。
“刮地風(fēng)腿”及“單把龍形格橫”是盧嵩高最擅長的技擊絕技，初到上海開館授徒時，他曾先后挑戰(zhàn)過多位著名的拳師，通常令對手手足尚未施展開時便已敗北。
在上海開館的期間，更教訓(xùn)過不少流氓惡棍，連上海著名的黑道組織青幫和斧頭幫都不敢輕易得罪他。因此，盧嵩高在上海開館時，便定下了恃技尋斗者不教，恃技為歹者不教，和炫技逞勇者不教三條不教原則。
盧嵩高不僅拳術(shù)高，為人也憨厚，且平易近人，善交好義，在武林中德高望重，深受上海武術(shù)界的尊重。
位于盧嵩高之后的人是名叫陳子正，此人長得極其的魁梧，在一襲黑馬褂的籠罩下更顯得頗為神秘。
據(jù)陳耀揚在二十一世紀(jì)對此人的了解，這個陳子正又名陳紀(jì)平，是個外家拳功夫了得的武術(shù)家，是世人公認(rèn)的民族英雄，是我國近代著名愛國愛民的武術(shù)家、教育家、拳術(shù)技擊家，同時又是“鷹手拳法鷹爪翻子門”的創(chuàng)始人，是最早把武術(shù)課開展進入學(xué)校、課堂的武術(shù)教育先驅(qū)。平身著有《拳術(shù)要義》、《拳術(shù)摘要》、《鷹手拳藝書》、《鷹爪連拳五十路》、《行拳十路》、《論拳法十篇》、《鷹爪翻子拳摘要》等一系列武學(xué)拳術(shù)的書籍。
陳耀揚望著陳子正的雙手，十根手指頭雖然合握在一塊，但可以很明顯地看出手指骨節(jié)粗大異常，內(nèi)行人只要瞥一眼就知道這是一雙有著鋼鐵般抓握力的手。而他的眼神，凌厲得像鷹眼一般，難怪會被人稱之為“鷹爪王”。
居于日方裁判員之的船越義珍，是日本明治時期著名的空手道家，也是近代空手道的集大成者和創(chuàng)始人，更是現(xiàn)代空手道的先驅(qū)。他是將空手道自沖繩傳入日本本土的第一人，被譽為“近代空手之父”。同時也是現(xiàn)代空手道流派“松濤館流”的創(chuàng)始者。
說起“松濤館流”，研究或?qū)W習(xí)過空手道的人都知道它是世界上最大的空手道流派，在這個流派中訓(xùn)練出了不少后世有名的空手道名家，如：粕谷真洋、儀間真謹(jǐn)、小西康裕(神道自然流)、下田武、船越義豪、中山正敏(Jka)、江上茂、廣西元信、高木正朝、野口修、崔洪熙及后來創(chuàng)立了“和道流”的大冢博紀(jì)等。
而創(chuàng)立“極真空手道”的大山倍達也曾跟隨船越義珍學(xué)習(xí)過空手技擊術(shù)一段時期。
位于船越義珍之后的是一位身材矮小，一襲黑色和服，年紀(jì)約在四、五十歲的中年人。他叫嘉納治五郎，是日本有名的柔道家、教育家，更是講道館柔道的創(chuàng)始人，被后世尊稱為現(xiàn)代柔道運動的“柔道之父”。
其實，在日本武術(shù)史，尤其是纏斗史中，嘉納治五郎的開創(chuàng)性和精神在于，洞悉技術(shù)，完全修改學(xué)生的訓(xùn)練方式。嘉納治五郎不是一個偉大的技術(shù)創(chuàng)新者，他所知道的絕大部分技術(shù)都來自老式的柔術(shù)學(xué)校。他的巨大創(chuàng)新在于他教授和訓(xùn)練學(xué)生這些技術(shù)的方式——自由對摔。
這個思想是，當(dāng)兩個學(xué)生進行“實在地”相互訓(xùn)練時，每個人竭盡全力向?qū)Ψ绞褂眉夹g(shù)。通過這種方式，學(xué)生能熟悉在反抗的對手身上實戰(zhàn)的感覺。為了推廣自由對摔，嘉納治五郎看到柔術(shù)中危險的招數(shù)必須除去，學(xué)生不可能在日常訓(xùn)練中全力施用擊打、扯、插眼等招數(shù)。
為了避免由于受傷帶來的負(fù)面影響，嘉納治五郎在自由對摔中剔除了擊打和這些“陰招”。關(guān)節(jié)鎖只能對肘關(guān)節(jié)施用（這被認(rèn)為比對腿、脊柱、頸、手腕、肩的鎖技安全）。
學(xué)生以這種方式全力纏斗而幾乎并不受傷，并且獲得了在對手身上施用技術(shù)的關(guān)鍵專長。另外，嘉納治五郎還明了以色帶的方式來區(qū)分學(xué)生柔道功力的段位，對現(xiàn)今許多武術(shù)訓(xùn)練產(chǎn)生重要的影響。
在嘉納治五郎之后，為日本天皇欽定的第一國手，也是日本武士道大力士板垣一雄。
板垣一雄長得身高體壯，有一米八幾的個子，在日本武術(shù)界被授予“大正天皇特級勛章”，號稱“天下第一”。他此次是奉日本天皇之命來華挑戰(zhàn)中國武術(shù)界，夢想成為稱霸中國武林的第一個日本人。
據(jù)史料記載，他一到中國，便指名道姓要與中國國術(shù)大師孫祿堂比武，并聲稱要以其硬功撅斷孫祿堂之右臂。
欲知后事如何，且聽下回分解！
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