是時間已經(jīng)過去了這么久，而我依舊還是在原地彷徨，不知道應(yīng)該往哪里走才是正確的道路，因為未來的方向?qū)嵲谑翘^難以看清楚，而眼前的這一切好像看起來也不是那么的難以接受，人就是害怕對比，明明自己已經(jīng)很差了，可是看到別人比自己還差，難么就會有一種開心的情緒，才驀然之間發(fā)覺原來自己這樣一直抱怨的生活還可以。只是，這樣的我，已經(jīng)失去了繼續(xù)追逐生活前方道路的勇氣和信念，明白只有那種簡單的平凡才是最終的歸宿。
是我對于你的思念已經(jīng)成為了一種再也看不見的回憶，只有那些淡忘的痕跡點點滴滴才依舊在心中明悟曾經(jīng)有過你存在，只有那些閑暇時光的片段中有過你的笑容才知道原來那些已經(jīng)過去的時間才是我生命中最難以忘懷的時光，只有在回憶過往的那些沉浮中才可以知道當(dāng)初可以遇見你是多么的幸運對于那個時候的我來說，更加不要說是如今已經(jīng)越來越蒼老的自己了，那些過往都成為了輝煌，那些平凡都已經(jīng)變成了永恒，欲求不得，想要得到卻不能夠得到，那才是人生最終的歸宿。
是對于前方的道路已經(jīng)徹底失去了明天，是明知再也無力反抗命運的波濤而奮力一搏的悲壯，是無所事事只能夠強(qiáng)行讓自己做點事情去的無奈痛苦。是否心中已經(jīng)徹底明白了再也不能夠追上你的腳步，是不是我的眼中再也無法看到那些已經(jīng)走遠(yuǎn)的日子里面你還有的明天，是不是我已經(jīng)成為了那種再也看不到希望的頹廢之人，是不是所有的一切都已經(jīng)消失在了明白的渴望里面？我多么想要，我多么愿意，我多么奢望，可以追尋你的腳步，可以看到你的身影，可是消失了所有的渴望和夢境，再也，無法凝望你的眼眸！只有那些一次次失敗的嘗試，才是生命波濤洶涌之后最終的歸宿。
我的歸宿，到底在哪里？
走了好久的道路，在這樣的一個世間，我不知道自己已經(jīng)遺忘了多少的從前，只是任由腦海之中的記憶一次次成為那種再也看不見的塵土飛揚，只是任由那些走遠(yuǎn)的歲月再也無法明悟還有什么樣的痛惜，只有還活著，就是有著一種夢想在堅持，堅持著遠(yuǎn)方的天空，等待那一線曙光的到來。誰知道未來是什么畫面，不去嘗試，終究不會知道。
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由于敬畏和喜慕，只要有機(jī)會，我總懷著朝拜的心情，去仰望花山，我們壯族先人偉大而神圣的精神符號。
頭一回在三十多年前，先是去探看地處寧明岜耀的花山，那是崖壁畫數(shù)量最多也最宏大的區(qū)域。那時候交通不便，我們自行車和徒步并舉。記得行車三十余里后，聽說前方路況不好，便棄車于板龍屯的一家農(nóng)戶，再甩手步行十多里前去的。以后車船便捷，幾十年來，前往的機(jī)會就更多了。記得曾在龍州白沙碼頭下船順麗江下，瀏覽了沉香角、樓梯巖、三洲山、銀山、馬鼻山和大巖山十幾處龍州花山；又曾在太平鎮(zhèn)放舟左江，觀看了燈籠、馱柏幾地崇左花山；也曾乘車深入山里，看稀有的扶綏旱地花山，計有岜萊、岜達(dá)汀、岜隔、武山、后底山、仙人山、琴淋山等崖壁畫。自此花山，就一直屹立在我心靈的曠野了。
美麗花山，我們壯族先人留下的瑰寶，既是壯族的，更是中華民族的，它是人類智慧的結(jié)晶，是人類開始走向文明令人矚目的一團(tuán)火光。作為壯族子弟，即使不是一介文人，一個文學(xué)期刊的編輯，我也有宣揚它推介它的責(zé)任。為此我寫過《岜萊崖壁畫》(見廣西人民出版社1980年8月出版《廣西游記》、中國旅游出版社1982年5月出版《中國當(dāng)代游記選》)；還寫過《崖畫春秋》，2003年，發(fā)表在香港陳溢晃先生主編的《旅行家》夏季號。我常常同遠(yuǎn)方來客談起花山，花山的古老歷史和它的文化價值。所以我多次陪同他們或與他們結(jié)伴相隨，前往花山參觀、欣賞。而這些朋友，大多是文學(xué)圈里的同行，有小說家、詩人、文學(xué)評論家，也有散文大家和文學(xué)期刊編輯。面對花山，他們無不贊嘆不已。這會兒我就想，他們定然會悄悄兒將花山之魂攜帶回去，口口相承，傳播開來的。
那些年，壯族畫家周少寧、周少立兄弟倆正在潑墨揮畫《花山之謎》。我到過他們的畫室，聽過他們對這一巨幅的構(gòu)想。因此我們結(jié)緣，后來還陪同他們?nèi)ノ业墓枢l(xiāng)扶綏研讀過旱地花山，充實生活，豐富神性的想象。當(dāng)時同行，還有劇作家毛正三先生。不久周氏兄弟巨幅完成，展出成功。顯而易見，通過他們的畫作，人們不僅追尋到畫家他們心靈的聲息、藝術(shù)探索之夢，還間接初識了花山，心中開始裝有我們壯族這一優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)了。你看美國威廉c瓊斯說，“‘花山’是我們在中國看到的最有趣的東西之一。這幅油畫，使我們感到十分興奮。”又看著名畫家范曾的欣筆留詩：“筆自清閑格自高，風(fēng)聲腕底總瀟瀟，何須泥古學(xué)前朝。萬古江山別有意，空蒙意境尚迢迢，還從壯族寫花潮。”詩中的“花”，指的正是花山。
有史可查，建國以來，有關(guān)部門對花山崖壁畫十分重視，悉心保護(hù)。1954年、1956年、1962年，他們對花山三次的系統(tǒng)考察，凡拍攝、臨摹、調(diào)查采訪，收集資料，學(xué)術(shù)研究等，影響不小，引起廣西內(nèi)外歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)諸多方面的專家的廣泛關(guān)注。一些專題研究文章這時候也不時見諸報刊了。
這才有后來大文豪郭沫若的“摩崖壁畫成專著，徹夜歌聲聽壯家”的感嘆流傳于世，才有莫乃群先生“何年巨手揮神筆，朱墨云崖畫卷留。探索敢開新局面，攀登更上一層樓”，對有志的后來者的鞭策與勉勵。
尤其近年來的這一次大修復(fù)與加固保護(hù)，使原已豐容靚飾的壁畫，更加光彩照人，氣象萬千，蔚為壯觀。
每一次造訪花山，我一樣要默然自問，花山，我們壯族先人這一生命的延續(xù)，當(dāng)它以另一種生命形式活躍于懸崖絕壁之后，卻恒久千年，仍風(fēng)姿灼灼，鮮活如故，靜靜兒守望于斯，但它們到底要向后人釋放些什么、傳達(dá)些什么、召喚些什么?
記得那天在岜耀，是傍晚時分了，我隔著明江遙望夕照的花山。隨著崖鷹暮吟，漁歌晚唱，專家們的評說，又一遍遍從我的心底緩緩流過。有從藝術(shù)角度說的，“千秋藝術(shù)放奇葩，先民智慧足驚嘆!樸素中有真氣存，粗獷自有柔媚伴。”有從文化意義上講的，楊志成先生說，“這種規(guī)模巨大的崖壁畫，不僅國內(nèi)罕有，而且在世界上也少見。”梁任葆先生說，“在久遠(yuǎn)的古代，壯族人民就創(chuàng)造了這樣規(guī)模巨大，工程艱難，內(nèi)容豐富的壁畫，充分表現(xiàn)了壯族人民高度的智慧和驚人的毅力。”“對研究壯族的歷史具有極大的價值。……在藝術(shù)上也有很大的價值。”然而這種散溢著壯族先人飽滿真摯情感的壁畫，它究竟隱秘滲透著怎樣的一個思想世界？何種的生存理念?卻是眾說紛紜，莫衷一是。
當(dāng)我從沉湎流連之中醒來，夕陽正用它最后的一把火將云燒紅成霞，而紅霞激情萬般，它把它的紅心舒展，卻迅疾著將壁畫緊緊擁進(jìn)它的懷里去了。于是花山色澤渾然，一時通紅一片。那不是血寫的天書嗎?是先人給我們后人留下的血寫的遺囑吧?面對這一片莊嚴(yán)的紅色，我驚呆了!
那夜，我們借宿在岜耀的農(nóng)家了。夜談中，我們談明江漁事，談江岸邊的花山。但對血寫遺書的感想，這只是我的一種心緒，一種想象的秘密，我只字未提。
但是我的聯(lián)想不是多余的，因為先人們歷盡滄桑，進(jìn)取不息，他們開拓疆地，耕耘疆地，護(hù)衛(wèi)疆地，困難重重，絕非易事。他們在這非同尋常的創(chuàng)造歷程中，無不都同血與火，奮斗與犧牲聯(lián)結(jié)在一起。所以后來我同遠(yuǎn)方的朋友談起花山，才深有感觸寫下了這些文字：熱血飛濺，生命得了永恒。
絕妙的崖壁，矗立著悲壯的人生。
血，熱熱烈烈，永不褪色。
它染紅了一個民族的曲曲折折，風(fēng)風(fēng)雨雨；
它動搖了一個民族分娩的喜悅，爭斗的苦痛。
也許業(yè)績太輝煌了，太陽也羞紅幾分；也許太血腥了太殘酷了，月亮面色如土，如此蒼白，如此冰冷。
血，是最生動最神圣的了。所以我們的祖先才用它寫成了這壯美磅礴的詩篇。
他們懂得了只有血和淚才能震撼和昭示后來的子孫！
人們啊，挺起我們民族的脊梁，擔(dān)負(fù)起我們先人的重托吧，來珍惜愛護(hù)和建設(shè)好我們這片南國邊陲的厚土。
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