第一百六十二章
呼和烏素在蒙古語(yǔ)中就是綠草地的意思，過(guò)去叫可可烏素，地處晉蒙交通要沖，曾經(jīng)是中原地區(qū)通往大庫(kù)倫（今烏蘭巴托），西去恰克圖的一條重要通道，至今那狹長(zhǎng)古道邊的亂店客棧雖成廢墟，但還依稀可辨。
呼和烏素四面環(huán)山，有元旦山、中午山、平頂山、牛青山等，中間是方園幾十公里的盆地；沿著元旦山的山線有一條名不見(jiàn)經(jīng)傳的泉腦河，從固爾班方向穿越山間涓涓流入閻淖兒溝海子，又經(jīng)閻淖兒溝海子源源不斷地流入呼和烏素盆地，形成了一片濕地，水草灘。大自然的千回萬(wàn)轉(zhuǎn)，蘊(yùn)育了這片水草豐美的豐腴之地；
上世紀(jì)之初，由山西、河北涌入的難民陸續(xù)在這里定居了下來(lái)，過(guò)度的開(kāi)墾使這些濕地漸漸地萎縮掉了；唯有清澈的閻淖兒溝海水像一面鏡子鑲嵌在元旦山與平頂山兩座山之間，海子兩畔山坡陡立，雜草橫生，每逢夏日炎炎野花紛呈，花香怡人，各種鳥(niǎo)類在水面上競(jìng)相嬉戲，鱗波閃動(dòng)，好一幅天然美麗的畫(huà)卷；爬上山坡，草叢中不時(shí)驚起野雞、石雞或半雉，隨處可見(jiàn)的野兔在你眼前飛奔；一不小心，一條草綠色的小蛇快速地從你的面前爬行而過(guò)，使你驚愕不已；呼和烏素有著悠久的歷史，厚重的文化底蘊(yùn)；冷兵器時(shí)期，呼和烏素是中原文化與漠北文化的交融之地，自然也是兵家必爭(zhēng)之地。現(xiàn)僅存散落的古長(zhǎng)城距今已有2300多年的歷史，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的趙武靈王修筑的。趙武靈王在中國(guó)歷史上是位能攻善守的一代梟雄，可見(jiàn)呼和烏素在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)略地里位置的重要性。
呼和烏素這段古長(zhǎng)城經(jīng)歷了漫長(zhǎng)風(fēng)霜雨雪的侵蝕已垮塌，也從未得到過(guò)修復(fù)，只剩下荒草覆蓋下的殘磚頹壁；但那蜿蜒磅礴壯觀的氣勢(shì)十分清晰，沿著北山山脊，橫跨宿泥梁，與黑溝一路平行向西，逶迤近千里，最終到達(dá)陰山南麓重鎮(zhèn)---包頭。
在呼和烏素泉腦河的北岸，有一個(gè)自然村叫土城子，在村子向北不遠(yuǎn)處一里見(jiàn)方的古城輪廓清晰可辨，這曾經(jīng)是游牧民族藩王的封地，土城就是那個(gè)時(shí)期的城邑；從遺存斷面看到夯得十分密實(shí)的黃土層，寬約兩丈許，高約四丈多的土城墻，至今除北城墻外其余尚存，三個(gè)大豁口是過(guò)去三座城門(mén)的位置所在，周邊已是雜草叢生，不見(jiàn)曾經(jīng)營(yíng)造時(shí)的磚瓦木石。
有關(guān)這座古城的來(lái)龍去脈，傳說(shuō)很多，但沒(méi)有文物佐證，學(xué)術(shù)研究，所以不敢擅自枉斷。從一些村民在土城的城墻上不時(shí)挖出生銹的箭頭等冷兵器，甚至還挖出過(guò)大量的制錢(qián)，這足以說(shuō)明這個(gè)盆地在歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)大大小小多次戰(zhàn)爭(zhēng)，古城也曾幾度易手，最終被荒廢，坍塌敗落，從此失去了昔日繁榮的景象，地域中心的地位；
在古城遺址的西山下，有一處建制宏偉的古墓群叫王墓坡；據(jù)村里人傳說(shuō)這里葬著好多位游牧民族時(shí)期的藩王。時(shí)光荏苒，日月如梭，風(fēng)云變幻的過(guò)去已淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中，唯剩下這些遺跡在冥冥之中守護(hù)著這塊風(fēng)水寶地，昭示著它曾經(jīng)的興盛與衰落。
土城向東不過(guò)三四里地坐落著一座建筑構(gòu)造、規(guī)格很高的喇嘛廟；經(jīng)老人們確認(rèn)，它是這一地區(qū)方圓百里之內(nèi)最大的喇嘛廟。
老人們憶起當(dāng)年大廟香火之盛及廟會(huì)之繁華，至今嘖嘖稱道。可惜它在文革時(shí)期作為這一地區(qū)最大的封建文化遺毒被拆除了，改建成當(dāng)時(shí)呼和烏素公社中心學(xué)校；
自改革開(kāi)放以來(lái)，當(dāng)?shù)厝丝诓粩嗤饬鳎床粷?jì)，學(xué)校倒閉掉了。近年，當(dāng)?shù)卣约有蘅樣指慕ǔ闪艘凰腋Ｔ海蔀橹苓叴謇先藗儼捕韧砟甑纳罹铀?br />
喇嘛廟隨著時(shí)間的流逝漸漸地被人們遺忘，唯有那兩根高達(dá)十幾米的石雕旗桿兀立在那里，見(jiàn)證著那一段漫長(zhǎng)的歷史，似乎也在顯示它的不屈與憤懣；緊鄰的兩個(gè)村子，一個(gè)小廟村，一個(gè)大廟村，也用另一種形式記錄著喇嘛廟曾經(jīng)的存在。
今天的呼和烏素依然是南通北聯(lián)的必經(jīng)之路；京包鐵路線經(jīng)土貴烏拉車站向南沿著牛青山劃了一條孤線，二廣高低速兩條公路并行縱越腹地，準(zhǔn)興運(yùn)煤線橫穿全境，集同高鐵正在籌建之中。
呼和烏素距離土貴烏拉鎮(zhèn)不足兩公里，烏蘭察布市中心三十公里，g5g6高速公路出口處不過(guò)十多公里。可斷言，憑借得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，不久的將來(lái)，呼和烏素必將再現(xiàn)它昔日的繁榮景象。
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我才知道，師宗原來(lái)有個(gè)別稱叫鳳城，為什么叫鳳城？一定與師宗著名的風(fēng)景區(qū)鳳凰谷有關(guān)吧？
出于好奇，我向師宗的朋友打聽(tīng)關(guān)于鳳凰谷的傳說(shuō)。他們說(shuō)，相傳鳳凰谷原是百鳥(niǎo)朝鳳之圣地，有一年忽然天崩地裂、良田沉陷，水流干涸，餓孚遍野，人類萬(wàn)物陷入萬(wàn)劫不復(fù)之地，鳳凰為普救眾生，從天庭偷來(lái)五谷，盜來(lái)瓊漿。玉帝知道后，大發(fā)雷霆，令天兵天將重重圍困鳳凰山，鳳凰無(wú)奈集香木**以命謝天。鳳凰輕舒**，裸仰于地，孕育生命的部分被永久凝固為生命之門(mén)，變成現(xiàn)在的鳳凰洞口。
又說(shuō)玉皇大帝的天宮里有一位名叫巖鳳的宮女，與衛(wèi)士南丹相愛(ài)，被玉帝逐出天門(mén)，來(lái)到凡間。為了美化家園，巖鳳和南丹把天上帶來(lái)的花種播撒在菌子山。后來(lái)，他們又遷徙去了五龍鄉(xiāng)的鳳凰山麓，在那里，養(yǎng)育了女兒丹鳳和五個(gè)兒子“五龍”。
鳳凰谷的外貌外形，更符合第一個(gè)傳說(shuō)，從對(duì)面山頂望去，“生命之門(mén)”兩旁聳起的山峰如同女人在產(chǎn)床上生產(chǎn)時(shí)拱起的兩腿，讓我想起生女兒時(shí)的冰冷與痛楚，望著撕裂的洞口，我的內(nèi)心有一種莫名的感動(dòng)和震撼。
但是，我更愿意相信巖鳳和南丹的愛(ài)情，我固執(zhí)地認(rèn)為巖鳳就是涅的鳳凰，一路走，我的腦海里一路想象著巖鳳和南丹的愛(ài)情。
貶到人間的巖鳳因?yàn)橛辛四系ぃ静涣魬偬焱サ纳萑A安逸。一路相伴，開(kāi)開(kāi)心心地來(lái)到鳳城，愛(ài)上了這片山青水美的地方，到了菌子山，巖鳳將天庭帶來(lái)的種子撒向大地，菌子山馬上綠樹(shù)叢蔭，杜鵑花紅遍每道梁子。鳳凰谷是他們棲居的家園，除了性，這里還有許多生活的痕跡，“鳳凰涅磐”、“鳳翔九霄”、“送子觀音”、“男根女殖”就是佐證，我相信巖鳳就是在這里與南丹生兒育女過(guò)起了平凡的日子。
“雛鳳堂”就是他們的堂屋，村民常常在這里聊天抽煙，交流著栽秧養(yǎng)殖的經(jīng)驗(yàn)，善良好客的巖鳳會(huì)端出五彩飯給客人們嘗，要不然五龍的五彩飯?jiān)趺磿?huì)那么香甜？他們的臥室就是“神秘宮”，在這個(gè)宮里巖鳳產(chǎn)下了五龍和丹鳳。他們用“滴水潭”里的水洗衣做飯，在“鳳凰洞”前栽下了芭蕉、黃果和七蓮葉，他們的恩澤惠及師宗的村村寨寨。
從層層的臺(tái)階拾階而上，樹(shù)木蒼翠、灌木叢生，隨處可見(jiàn)鳳凰谷的溫潤(rùn)秀美。魚(yú)貫而下，芭蕉肥碩、榕樹(shù)崢嶸，溪水潺潺、飛瀑落聲，巖石苔癬覆蓋，蔓藤橫生，昭示著溶洞的久遠(yuǎn)和曾經(jīng)的往事。
經(jīng)過(guò)吊橋，踏入洞口，回望天空，大家都說(shuō)那是男根，在我看來(lái)，那就是巖鳳為了讓陽(yáng)光照進(jìn)谷底，用剪刀把天空剪開(kāi)的一個(gè)口子而已。巖鳳用她的勤勞聰明哺育著她的兒女，和南丹過(guò)著凡夫俗婦的日子，當(dāng)然這樣的日子也不能排除性，“男根女殖”是他們幸福的證明。玉帝定然惱羞成怒，這個(gè)沒(méi)有柔情愛(ài)意的男人不愿意敞開(kāi)心扉愛(ài)上任何人，卻又見(jiàn)不得別人的恩愛(ài)幸福，于是他就像隔斷牛郎織女一樣，用他萬(wàn)能的法力將南丹變成了一座大山，將他們的兒子變成五條河，唯一的女兒丹鳳逃到了師宗縣城。
我在想，到了這時(shí)，巖鳳肯定肝腸寸斷、心肺俱毀，投入烈火，想要了此殘生。最后，她浴火重生，成為神鳥(niǎo)鳳凰。從此她守望著鳳城，守護(hù)著五龍河周圍勤勞善良的人們。你看，南丹山上的云彩常常會(huì)化成鳳凰的模樣，在山間盤(pán)桓低回。鳳凰谷里的鳳凰蕨就是它的羽毛，四季常綠、相對(duì)相敬，谷底潺潺的水聲是她在講訴他們甜蜜的愛(ài)情和美滿的婚姻。
我聽(tīng)著水流的聲音，緩緩?fù)蠢镒哌^(guò)，我仿佛看見(jiàn)巖鳳穿著黑藍(lán)的壯家服飾對(duì)著我笑意盈盈，她一路引領(lǐng)我朝著黑暗走去。穿過(guò)一條人工打造的生命之路，忽然沒(méi)有了水聲，我屏住呼吸凝神找尋水流的痕跡，卻發(fā)現(xiàn)光影閃爍，出口的陽(yáng)光照了進(jìn)來(lái)，沒(méi)有巖鳳。我來(lái)到大榕樹(shù)下，身上變得溫?zé)崞饋?lái)，洞里的清涼消失殆盡。有一個(gè)精致的湖綠油油地等在那兒，朋友說(shuō)，這就是女兒湖。女兒湖綠水碧波，溫柔流淌，鳥(niǎo)兒鳴啾、蜻蜓飛舞，可是，沒(méi)有巖鳳。
我從巖鳳的家回到了現(xiàn)實(shí)。
師宗人更愿意把鳳凰谷說(shuō)成是性的化身，女性的陰柔、男人的強(qiáng)健在這里得到寄托和永恒。而我，依然固執(zhí)地把它看作是巖鳳南丹相濡以沫的家園，我希望每一個(gè)到鳳凰谷的人都得到愛(ài)情的洗禮，感受到女人對(duì)家對(duì)生活的執(zhí)著與付出，找到生生世世相伴相依的人。我相信，因?yàn)閹r鳳的護(hù)佑，才有了菌子山千畝連片、繁花似錦的美麗景象，才有了南丹山佛性佛緣、云海呈祥的奇妙景觀，才有了五龍水鄉(xiāng)輕靈秀美、恬靜安詳?shù)男腋Ｉ睢?br />
師宗，鳳城，在我的眼里，就是一場(chǎng)驚世駭俗的愛(ài)情！
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農(nóng)歷臘月二十三為民間的小年，在我的家鄉(xiāng)阜新蒙古族自治縣舊廟鎮(zhèn)有好多關(guān)于過(guò)小年的習(xí)俗
過(guò)小年首要的工作是祭灶。
祭灶在我國(guó)影響很大、流傳極廣。早些年家家灶間都設(shè)有“灶王爺“神位。人們稱這尊神為“司命菩薩“或“灶君司命“，傳說(shuō)他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”負(fù)責(zé)管理各家的灶火，被作為一家的保護(hù)神而受到崇拜。灶王龕大都設(shè)在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺?shù)纳裣瘛](méi)有灶王龕的人家，將神像直接貼在墻上。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書(shū)“東廚司命主”“人間監(jiān)察神”“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼“上天言好事，回宮降吉祥”的對(duì)聯(lián)，以保佑全家老小的平安。
灶王爺自上一年的除夕以來(lái)就一直留在家中，以保護(hù)和監(jiān)察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報(bào)這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為“送灶“或“辭灶“。玉皇大帝根據(jù)灶王爺?shù)膮R報(bào)，再將這一家在新的一年中應(yīng)該得到的吉兇禍福的命運(yùn)交于灶王爺之手。因此，對(duì)一家人來(lái)說(shuō)，灶王爺?shù)膮R報(bào)實(shí)在具有重大利害關(guān)系。
送灶，多在黃昏入夜之時(shí)舉行。一家人先到灶房擺上桌子，向設(shè)在灶壁神龕中的灶王爺敬香，并供上用糖和面做成的供品等。用加糖的供品供奉灶王爺，是讓他老人家嘴甜。有的人家還將糖涂在灶王爺嘴的四周，邊涂邊說(shuō)：“好話多說(shuō)，不好話別說(shuō)”人們用糖涂完灶王爺?shù)淖旌螅銓⑸裣窠蚁拢B同用紙?jiān)募堮R和草料供品一起點(diǎn)火焚燒了，敬語(yǔ)稱謂灶王爺升天。此時(shí)一家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告：又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，一路順風(fēng)平安到。供的供品甜又甜，請(qǐng)對(duì)玉皇進(jìn)好言。
臘月二十三日的祭灶與過(guò)年有著密切的關(guān)系。因?yàn)椋谝恢芎蟮拇竽耆砩希钔鯛敱銕е患胰藨?yīng)該得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來(lái)到人間。灶王爺被認(rèn)為是為天上諸神引路的。其他諸神在過(guò)完年后再度升天，只有灶王爺會(huì)長(zhǎng)久地留在人家的廚房?jī)?nèi)。迎接諸神的儀式稱為“接神“，對(duì)灶王爺來(lái)說(shuō)叫做“接灶“。接灶一般在除夕，儀式很簡(jiǎn)單，只是到時(shí)換上新神像，在灶龕前燃香就算完事了。
據(jù)說(shuō)，古代有一戶姓張的人家，兄弟倆，哥是泥水匠，弟弟是畫(huà)師。哥哥拿手的活是盤(pán)鍋臺(tái)，東街請(qǐng)，西坊邀，都夸獎(jiǎng)他壘灶手藝高。年長(zhǎng)月久出了名，方圓百里都尊稱他為“張?jiān)钔酢啊Ｕf(shuō)來(lái)張?jiān)钔跻补郑还艿秸l(shuí)家壘灶，如遇別人家有糾紛，他愛(ài)管閑事。遇上吵鬧的媳婦他要?jiǎng)瘢錾蟽雌牌潘惨f(shuō)，好像是個(gè)老長(zhǎng)輩。以后，左鄰右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。張?jiān)钔跽盍似呤畾q，當(dāng)時(shí)人們常講：人活七十古來(lái)稀。壽終正寢時(shí)正好是臘月二十三日深夜。張?jiān)钔跻蝗ナ溃瑥埣铱蓙y了套，原來(lái)張?jiān)钔跏且患抑鳎依锸露悸?tīng)他吩咐，現(xiàn)在大哥離開(kāi)人間，弟弟只會(huì)詩(shī)書(shū)繪畫(huà)，雖已花甲，但從未管過(guò)家務(wù)。幾房?jī)褐断眿D都吵著要分家，畫(huà)師被攪得無(wú)可奈何，整日愁眉苦臉。有天，他終于想出個(gè)好點(diǎn)子。就在臘月二十三日，張?jiān)钔跬龉室恢苣甑募廊丈钜梗?huà)師忽然呼叫著把全家人喊醒，說(shuō)是大哥顯靈了。他將兒侄媳婦全家老小引到廚房，只見(jiàn)黑漆漆的灶壁上，飄動(dòng)著的燭光，若隱若現(xiàn)顯出張?jiān)钔鹾退压势拮拥娜菝玻胰硕俭@呆了。畫(huà)師說(shuō)：“我夢(mèng)見(jiàn)大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他為九天東廚司命灶王府君。你們平素好吃懶做，妯娌不和，不敬不孝，鬧得家神不安。大哥知道你們?cè)隰[分家，很氣惱，準(zhǔn)備上天稟告玉帝，年三十晚下界來(lái)懲罰你們。“兒子媳婦、侄兒媳們聽(tīng)了這番話后，驚恐不已，立即跪地連連磕頭，忙取來(lái)張?jiān)钔跗饺諓?ài)吃的甜食供在灶上，懇求灶王爺饒恕。從此后經(jīng)常吵鬧的叔伯兄弟和媳婦們?cè)僖膊桓胰鰸姡移桨蚕嗵帲仙侔矊幎热铡＿@事被街坊鄰居知道后，一傳十，十傳百，都趕來(lái)張家打探虛實(shí)。其實(shí)，臘月二十三日夜灶壁上的灶王，是畫(huà)師預(yù)先繪制的。他是假借大哥顯靈來(lái)鎮(zhèn)嚇兒侄媳婦，不料此法果真靈驗(yàn)。后來(lái)當(dāng)鄉(xiāng)親們來(lái)找畫(huà)師探聽(tīng)情況時(shí)，他只得假戲真做，把畫(huà)好的灶王像分送給鄰舍。如些一來(lái)，廣為流傳，家家戶戶的灶房都貼上了灶王像。歲月流逝，就形成了臘月二十三給灶王爺上供、祈求合家平安的習(xí)俗。祭灶風(fēng)俗越流傳越廣。
相傳灶神專管人間廚房煙火，每年臘月二十三上天向玉皇大帝回報(bào)人間的生活情況。在這一天晚上，家里的女人把廚房里的鍋臺(tái)、灶堂打掃洗刷得干干凈凈，在灶頭上點(diǎn)徹夜不滅的燈，把糖、果、瓜子等食品盛于盤(pán)中，為灶神餞行。
過(guò)了臘月二十三，炊煙裊裊，整個(gè)家鄉(xiāng)被濃濃的香味熏染得芳香四溢。
如今的家鄉(xiāng)臘月，隨著人民生活水平的不斷提高，開(kāi)始有了新的變化，鄉(xiāng)親們的思想觀念都在潛移默化中在轉(zhuǎn)變，給家鄉(xiāng)臘月注入了鮮活內(nèi)容。鄉(xiāng)親們玩起了秧歌，耍起了獅子，打起了太平鼓，舞起了長(zhǎng)龍，踩起來(lái)高蹺，跑起了旱船，唱起了秧歌曲，把臘月的每天扭得紅紅火火，熱鬧非凡。家鄉(xiāng)的文化體育活動(dòng)有聲有色，家鄉(xiāng)的臘月有無(wú)限的樂(lè)趣與生機(jī)。
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