<b>最新網(wǎng)址：</b> 齊無(wú)惑坐在石桌旁邊，老人讓他喝了一杯茶。
茶香入口，只覺(jué)得分作兩股，一股安心定神，一股則入眉心，讓原本散開(kāi)，令其頭痛欲裂的心神漸漸緩和下來(lái)，不復(fù)如原本那般痛苦。
老者等到了他狀態(tài)恢復(fù)，低吟道：
“道自虛無(wú)生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽(yáng)。”
“陰陽(yáng)再合成三寶，三寶重生萬(wàn)物昌。”
“你牢牢記住，這是我這一脈的總綱……”
齊無(wú)惑道：“總綱？”
老者撫須：“總領(lǐng)諸法，以一統(tǒng)萬(wàn)，是為總綱。”
“這雖不是修行之法，卻又直指大道。”
“你需牢牢記住，以免行將踏錯(cuò)，此生不能彌補(bǔ)，因此提前告知于你。”
“至于教導(dǎo)你的東西……”
老者撫須，指了指齊無(wú)惑：
“夫天下大道，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”
“天地一氣劃分為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)在體內(nèi)，以心為性，以腎為命；心為離為陽(yáng)，性為坎為陰；陰陽(yáng)生出三氣，即精氣神三寶。”
“而修行者需知此造化，然后逆而修之。”
“歸三為二，化二為一，一歸于道。”
“我道門(mén)起手功夫是為【命功】，精氣神三者催生到生命極限，而后合為陰陽(yáng)，是為元炁陽(yáng)神，元炁陽(yáng)神再合二為一，方可以說(shuō)踏入大道，由有入無(wú)。”
“你的心神已經(jīng)養(yǎng)得很好，接下來(lái)可以養(yǎng)精，而后化氣。”
齊無(wú)惑道：“氣，是指得呼吸之氣嗎？”
老者笑著搖頭道：“呼吸？錯(cuò)了。”
“上藥三品，神與氣精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。”
“這精不是交感精。”
“氣非呼吸氣。”
“神非思慮神。”
“那是后天法門(mén)。”
“我道門(mén)之中，氣為后天，炁為先天，兩個(gè)字念法一樣，其含義在道藏之中卻是截然不同。”
“修行為炁，而調(diào)息為氣。”
“煉精化氣是武者之道，而煉精化炁則是道家關(guān)竅。”
“炁是丹母，而這個(gè)丹的意思是為圓融，一生二，二生三，最終又重返于大道虛無(wú)之境的意思。”
老者說(shuō)是只傳授一招，但是因?yàn)樾扌械姆ㄩT(mén)和道統(tǒng)里面，一首詩(shī)可能就是一道傳承，每一個(gè)字都有各自的含義，故而其實(shí)是將基礎(chǔ)仔仔細(xì)細(xì)地講述了一番。
“道門(mén)修行的第一個(gè)階段，是為【三才全】，也稱(chēng)為【栽三花】。”
“不管是修道，還是成仙，第一步繞不開(kāi)這個(gè)，人有精氣神，需要全部修行到自身這個(gè)身體的極致，達(dá)到全精，全神，全氣。”
老人指著齊無(wú)惑的上中下三丹田，道：
“稱(chēng)呼為全，是因?yàn)槿松谑郎希?jīng)歷了各種各樣的事情，病痛，熬夜久坐，損傷，精氣神必然會(huì)受到損傷，不是全盛的狀態(tài)。”
“這一個(gè)步驟需要慢慢調(diào)養(yǎng)。”
“歷久方成。”
“等到你到了精氣神圓滿(mǎn)，就可以聚合而成先天一炁了，而哪怕是沒(méi)能夠聚合成先天一炁，你也可以活到人類(lèi)的壽數(shù)極限。”
齊無(wú)惑道：“壽命極限？”
“是，因各自的身體不同，約莫在一百二十歲到一百三十歲之間，而后可得一生無(wú)憂(yōu)，無(wú)病無(wú)痛，夢(mèng)中去世，去世之時(shí)仍黑發(fā)，牙齒完好，皮膚不皺，這也是為何稱(chēng)之為【全】的原因。”
“可得全壽也。”
齊無(wú)惑沉吟思考，道：“那么如果沒(méi)能夠抵達(dá)全精，全氣，全神的境界，就去聚合的話(huà)，可以嗎？”
老者笑道：“大道修持艱難久，自然會(huì)有想要鉆空子的人啊，他們大多都是將精氣神中的某一個(gè)修行到極為高的程度，而后以其他二者依附于其上，就可以在短時(shí)間內(nèi)跨越三才全這個(gè)境界，滋生出神通法術(shù)。”
“快則快矣，卻不能夠持久。”
“或許能短時(shí)間內(nèi)嘯傲一方，自稱(chēng)真人，但是越是修行到了后面，這種取巧法門(mén)的弊端就會(huì)越發(fā)地凸顯出來(lái)，或許三十年，五十年都不能夠跨越過(guò)去。”
“故而稱(chēng)之為旁門(mén)，左道。”
“各種神通手段雖然多，但是壽命卻未必比起三才全這個(gè)階段正經(jīng)修行的修行者強(qiáng)出多少，甚至于可能更低，很多修者因?yàn)槿淌懿蛔〖拍腿饲帮@圣的誘惑而走了這一條道路，最終遺憾而終。”
“無(wú)惑你要記住……”
老者指了指旁邊的樹(shù)木：
“我們的目的是修行，是境界，如同這一棵樹(shù)木，要越發(fā)地扎根于下，延伸向上；而諸多神通，法門(mén)，不過(guò)是在修行的時(shí)候，結(jié)出來(lái)的果子。”
“一味地去追逐神通，就像是樹(shù)木將自己的養(yǎng)分全部用來(lái)長(zhǎng)出果子，這樣的話(huà)，如何可以長(zhǎng)成摩天巨樹(shù)？”
“汝輩修士，當(dāng)記之，戒之，慎之！”
老者撫須道：“好了，現(xiàn)在盤(pán)坐于此，吾傳你一門(mén)吐納養(yǎng)氣的口訣，先將后天之氣養(yǎng)足，未來(lái)方可以聚而成為先天之炁，而后才有可能抵達(dá)頂聚三花的境界。”
齊無(wú)惑如老者所說(shuō)的那樣盤(pán)坐，五心朝天。
而后老者手指在其丹田之處虛指，齊無(wú)惑體內(nèi)血肉流轉(zhuǎn)，自然誕生一絲絲氣息，而后伴隨著其身體氣血而存在于身軀之中，老者道：“存神觀(guān)想。”
“記住，精氣神三字和常人眼中不同。”
“于道門(mén)典籍之中的含義，純一不雜為精，通融血脈為氣，虛靈活動(dòng)為神。”
“是為元精，元?dú)猓瘛！?br />
“元者，一元初始，意為先天所有。”
“一切的核心，正是元神。”
“以神馭氣，以神煉精，記住其流轉(zhuǎn)之法門(mén)。”
老者傳功，并不立于文字。
而是直接帶著齊無(wú)惑感悟一番何為大道流轉(zhuǎn)，而后，齊無(wú)惑的身軀自然會(huì)懂得如何存神，如何觀(guān)想，如何運(yùn)轉(zhuǎn)調(diào)息。
齊無(wú)惑的心神跟隨老者的指引而流動(dòng)。
老者道：“武者修行，吞咽肉食，強(qiáng)大軀體，氣血強(qiáng)橫之后，自然感悟氣息流動(dòng)，流動(dòng)到了極致，以強(qiáng)橫之身軀，反哺心靈龐大，催動(dòng)心神。而吾這一脈修道，截然不同。”
“心虛而神凝，神凝而氣聚，氣聚而精生。”
“以一以生萬(wàn)，攝萬(wàn)而歸一，皆我之【神】也。”
齊無(wú)惑冥冥之中陷入入定之中的狀態(tài)。
而他此刻的心神強(qiáng)大，牽引流轉(zhuǎn)氣息入門(mén)，也是極為順暢，不知不覺(jué)，就已經(jīng)是金烏西墜，玉兔東升，天地之間一片昏沉，竟然已經(jīng)入夜了。
冬日雪融的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比下雪的時(shí)候更冷。
冬天的夜晚，哪怕是打更的更夫都要穿著厚厚的衣服，要用烈酒去驅(qū)寒，齊無(wú)惑只是稍微厚實(shí)些的布衣，坐在外面。
外面寒風(fēng)凌冽，可是體內(nèi)卻又有一股熱流。
內(nèi)外水火交錯(cuò)，而神則凌駕于其上，俯瞰著這一切的發(fā)生，氣息悠長(zhǎng)平和，漸漸地歸于平靜，和這山川，水流，樹(shù)木，自然合而為一。
人本就是天地的一份子。
日未升，天空中已有了鳥(niǎo)雀的聲音。
一只雀兒落在院子里面啄著草粒，一下跳在了少年的肩膀上，而后回過(guò)身來(lái)用嘴巴梳理羽毛，少年人的黑發(fā)微微垂落，沾染晨露，眸子自然而然睜開(kāi)，看到一輪大日自天邊升起，紫氣升騰。
少年安坐于梅花樹(shù)下，沐浴陽(yáng)光，氣質(zhì)安靜。
鳥(niǎo)雀在肩膀整理羽毛。
天地萬(wàn)物皆安靜。
老者撫須笑問(wèn)：“可得之乎？”
PS:道家修行部分來(lái)自于道家全真龍門(mén)法脈第十一代祖師閔一得筆錄。
《黃帝陰符經(jīng)》注者，宋代俞琰注解的《道德經(jīng)》。
道門(mén)南宗五祖白玉蟾真人。
參照典籍·《玉皇心印妙經(jīng)》<b>最新網(wǎng)址：</b>
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