<b>最新網(wǎng)址：</b> 「遂古之初，誰(shuí)傳道之？
陰陽(yáng)三合，何本所化？」赤龍真人長(zhǎng)嘆一聲，念出了四句屈原《天問(wèn)》中的詩(shī)詞，他雙腿盤(pán)在石塊上，眼望著靜默流淌的黑暗，眼神里竟有些惆悵。
停頓了片刻，
師父才向蘇午說(shuō)道：「《老君想爾集注》之中有載，祖天師奉老君「想爾」之命，祭獻(xiàn)八部鬼帥，討伐六天魔王，因而能立法教，傳道統(tǒng)，定道門(mén)神譜廟系。
「想爾」是誰(shuí)？
「想爾」不是一個(gè)「人」。
應(yīng)是祖天師對(duì)老君所言的再整理，再傳講。
可將「想爾」看做是祖天師與「三清」交感之后，形成的又一重人格——其實(shí)我覺(jué)得，「想爾」應(yīng)該曾經(jīng)真實(shí)存在過(guò)，它可能是祖天師的一道意識(shí)，亦可能是祖天師與三清之中「道德天尊」的意識(shí)的結(jié)合，
亦或是，
它就是道德天尊的某一道意識(shí)。
這些問(wèn)題，非是親臨當(dāng)初那個(gè)時(shí)代，已難完全明確個(gè)中答案了。
但根據(jù)《老君想爾集注》中的記載，三清的存在，更在祖天師確立道門(mén)神譜廟系之前，是三清之中的道德天尊，令祖天師確立了一部分可為道門(mén)供奉的神譜廟系，傳盡三山符箓。
至此，你的問(wèn)題已經(jīng)可以得到解答。
即三清與神譜廟系的關(guān)系應(yīng)該是——先有三清，后有神譜廟系。
三清，
包含了整個(gè)道門(mén)神譜廟系。
乃至將目光延伸到整個(gè)道門(mén)神譜廟系以外，仍難以探知到「三清」的邊緣與底蘊(yùn)。
畢竟，引導(dǎo)祖天師傳下道門(mén)神譜廟系的，只是疑似三清之中道德天尊的一道意識(shí)罷了�！�
蘇午聞言，又念及那三清之腸、三清之手、三清之足等等——內(nèi)心只有一片冰涼——自身修持符箓法門(mén)，哪怕將這條路走到絕頂，也不過(guò)是在三清「體內(nèi)」、在三清目光下遨游罷了！
一念及此，
他反而更堅(jiān)定了要修持「元皇符箓」，修持「背陰大帝秘箓」的想法！
唯有這兩樣，才是在三清體系以外的東西！
它們或許仍不足以與「三清」分庭抗禮，
但至少它們有別于「三清」，是「新的」、不在三清注視下的東西！
「你的問(wèn)題得到解決，
某的問(wèn)題卻至今未能得到解決�！�
赤龍真人看著蘇午冰涼的眼神，忽忽咧嘴一笑，低聲自語(yǔ)道：「三清三清，三清究竟是他娘的甚么東西？！」
蘇午霍然抬頭，看到赤龍真人眼神晦暗，
從大胡子道人的眼神里，他竟看到了從未見(jiàn)到過(guò)的——恐懼？！
以及，
憂(yōu)慮？！
他看到了師父眼中的憂(yōu)懼，
亦感受到師父的氣息在此瞬驟然生出變化，那般變化，是雪崩的前兆——蘇午心念一正，言辭已經(jīng)附帶上唇槍舌劍的加持、意能量的覆蓋：「信持神靈，信的是師父所傳之法，神靈背后暗合的天地至理，持的是自我恪守的戒律！
三清或許是假，三清甚至可能是詭——
但師父?jìng)鞯姆ú皇羌俚模?br />
天地間的道理亦做不得假！」
三言?xún)烧Z(yǔ)，當(dāng)頭棒喝！
赤龍真人周身氣息因蘇午的話(huà)而驟然一定，緊跟著就無(wú)聲無(wú)息地消寂了下去，方才為蘇午所感知到的、「雪崩前的預(yù)兆」，此下又默無(wú)聲息地收斂去了！
「某曾見(jiàn)過(guò)三清�！箍粗矍暗牡茏�，赤龍真人忽然說(shuō)了一句話(huà)，「希望世間人人，還是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)都不要得見(jiàn)三清尊神真面為好。」
「你見(jiàn)過(guò)三清，還活了下
來(lái)？！」蘇午急問(wèn)了一句。
赤龍真人看著他的雙眼，忽道：「你不也活下來(lái)了？」
蘇午下意識(shí)地點(diǎn)頭，
一點(diǎn)頭，又猛地抬頭看向赤龍真人，
赤龍真人咧嘴一笑，
蘇午亦跟著笑了笑。
兩人心頭都有些沉甸甸的。
他們都曾經(jīng)與「三清」——或者說(shuō)是「三清的某個(gè)部分」打過(guò)照面。
但因?yàn)槟承┎荒苷f(shuō)的原因，二人無(wú)法真正將自己的真實(shí)經(jīng)歷講說(shuō)給外界，對(duì)與「三清」有關(guān)的諸多事都保持著忌憚。
「道門(mén)道統(tǒng)承繼自「想爾」。
想爾可能是三清之中道德天尊的一道意識(shí)，亦可能是老君與祖天師意識(shí)的交融，更或許它本身是個(gè)虛無(wú)的概念。
由此看來(lái)，道門(mén)傳承并不直接從「三清」處繼承，卻不知這般情形是好是壞�！固K午組織著言語(yǔ)，片刻后感慨似地說(shuō)了幾句話(huà)。
赤龍真人則道：「法門(mén)經(jīng)過(guò)一代代道士或有意、或無(wú)意地篩選，與原始道門(mén)的法門(mén)已經(jīng)生出了頗多差別。
道門(mén)修行，始在「?jìng)鞫取埂?br />
傳度在何處體現(xiàn)？
在師承之中體現(xiàn)。
在三山法脈中，祖師、師徒之間的秘密傳承，其實(shí)比神靈廟系傳承更主流，更牢靠。
諸部經(jīng)卷皆是歷代祖師對(duì)「道」、對(duì)「神譜廟系」、「云芨符箓」的深刻領(lǐng)悟總結(jié)，所以它們是法術(shù)中的「法」，是「道之所在」。
是以某才要求你萬(wàn)萬(wàn)不可耽誤道法修行�！�
「弟子受教了�！固K午點(diǎn)了點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)而向赤龍真人問(wèn)道，「師父可能看出，我體內(nèi)那道「高上神霄符箓」的根腳所在？」
「師父臨終之時(shí)，令我往南而行。
他告誡于我——南北閭山合流之大事，若非在我手上完成，亦必在我的弟子手上完成——而他耗費(fèi)最后心血，起卦批算，已經(jīng)算定我的弟子必然是六月十五日生人，唯有生年不詳。」赤龍真人看向蘇午，緩緩道，「你可知我?guī)煾刚f(shuō)的「生年不詳」是什么意思？」
蘇午微微皺眉，不知該如何對(duì)答。
赤龍真人捋須說(shuō)道：「他老人家說(shuō)的「生年不詳」，本意不是說(shuō)我這個(gè)弟子不記得其出生的年辰，而是其出生的年辰，在「有」與「無(wú)」之間。
所謂在「有無(wú)之間」，意思即是——我這個(gè)弟子的生年，不能在人前提及。
不提，即是「有」。
提了，就會(huì)化「無(wú)」。」
不提即是有，提了就會(huì)化無(wú)？！
蘇午一念折轉(zhuǎn)，瞬間了悟赤龍真人這句話(huà)的涵義。
——自己生在千年以后，若不提這個(gè)千年后的出生年月，任誰(shuí)看見(jiàn)自己，只當(dāng)自己是十幾二十多年前降誕在這人間的某一人，
可若自己提及自身真正的出生年月，
誰(shuí)又能相信自己生在千年以后？
眾不信，
豈不就是「不信則無(wú)」？！
「看來(lái)你了知了某話(huà)中之意�！钩帻堈嫒丝吹教K午的眼神，跟著點(diǎn)了點(diǎn)頭，接著道，「除此之外，師父還說(shuō)了，這個(gè)弟子，必然在受我傳度之前，已得授箓。
而其得授的「真武符箓」，
并非「師尊授」，
實(shí)為「祖師授」！
那日，某駕著板車(chē)從那衛(wèi)河邊經(jīng)過(guò)，忽然心血來(lái)潮，起卦一算，就算到我的弟子將在此地出現(xiàn)——而后你便真的出現(xiàn)了。
此便是閭山派的天命所在！
現(xiàn)下，你可明白你的「高上神霄符箓」傳自何處？」
赤龍真人話(huà)語(yǔ)說(shuō)完，蘇午心頭大為震驚
，同時(shí)生出恍然之感。
他尤記得，
自身從那張職牒上得授「高上神霄符箓」之時(shí)，
耳畔曾浮現(xiàn)過(guò)一些模糊的言語(yǔ)：「本命……六月十五日午時(shí)建生，上屬太陽(yáng)中宮主照，即日謹(jǐn)呈法信，叩頭恭詣閭山……大真人門(mén)下，拜受「日宮赤丹大法主箓」……」
三山法脈之中，龍虎山以天師稱(chēng)尊，
茅山稱(chēng)呼門(mén)中出類(lèi)拔萃的道人、及至歷代祖師為「宗師」，
閭山則以「大真人」稱(chēng)呼歷代祖師、門(mén)中出類(lèi)拔萃的道人。
今時(shí)蘇午細(xì)細(xì)思之，
那模糊聲音里正提及了「閭山……大真人」，此豈不正印證了赤龍真人所說(shuō)，自身所得的「高上神霄符箓」，非是傳度師尊所授，
正是「祖師授」？！
就是不知這位大真人，究竟是閭山哪一代祖師了。
「弟子今時(shí)以《玄天上帝金科玉律真經(jīng)》為根本道經(jīng)修行，以期早日能與祖師交感，修持道法根本�！固K午向赤龍真人說(shuō)道，「除此以外，「雷法」、「北帝法」必然會(huì)是接下來(lái)一段時(shí)間內(nèi)，弟子符箓法體最重要的組成部分。
是以，
弟子亦想再修一部「雷部真經(jīng)」，不知「雷經(jīng)」可否？」
赤龍真人聽(tīng)得蘇午意圖再修一部真經(jīng)，與其中祖師交感，便想斥他好高騖遠(yuǎn)，「貪多嚼不爛」，但一轉(zhuǎn)念，又想到對(duì)方幾個(gè)時(shí)辰就初步凝練「五雷符箓」的事情，也就熄了訓(xùn)斥蘇午的心思，
他認(rèn)真思索了一下，回答道：「《雷經(jīng)》又稱(chēng)《九天應(yīng)元雷聲普化天尊說(shuō)玉樞寶經(jīng)》，今時(shí)道門(mén)弟子所修的雷法，皆以「九天應(yīng)元雷聲普化天尊」為雷部之最，
以其神譜廟系為法壇主祭。
其亦常被稱(chēng)為「雷祖」。
但「雷祖」非只這一位的神譜廟系。
更有一位「雷祖」出自「故始人教」，被收入道門(mén)神譜廟系之中，乃被稱(chēng)作「先天斗母」、「北陰圣母」——它的神譜廟系與「背陰大帝」的神譜廟系曾經(jīng)甚為接近。
如你要修雷部真經(jīng)，
不妨從這位「先天斗母」唯一被收錄于「道藏」之中的「雷祖玉經(jīng)」開(kāi)始修持，這部經(jīng)卷我未隨身攜帶，在諸多小道門(mén)中亦不常見(jiàn)。
或許閩地天威道壇這般道門(mén)大道壇中，能借得此部真經(jīng)。
在此之前，
你便每日晨昏誦持「雷祖寶誥」，為日后修煉此部真經(jīng)先立下根基！」<b>最新網(wǎng)址：</b>
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