<b>最新網(wǎng)址：</b> 聽得徒弟的疑問之語，赤龍真人看著盤坐神臺(tái)上的祖師遺蛻，竟‘嘿嘿嘿’地笑出了聲：“某之性魂被帶入祖師廟系以后，便看到了旌陽祖師運(yùn)轉(zhuǎn)正法，從自身修持，到開辟廟系的全部演示過程。
他稱那正法為‘坐胎功’。
令他之遺骸之所以能有這般重量，遺骸之上，尤有神韻流轉(zhuǎn)的最重要原因。
即是這門‘坐胎功’。”
說著話，赤龍真人轉(zhuǎn)而看向蘇午，忽然轉(zhuǎn)換了話題：“你今時(shí)已然升授第四階符箓了？不錯(cuò)，不錯(cuò)。你升授第五階符箓之時(shí)，便有了習(xí)得閭山獨(dú)門秘術(shù)‘正氣袋’的資格。
只是那時(shí)我正打算往真閭山去一趟，一時(shí)也顧不得教你。
如今正好將這門秘術(shù)傳授給你——”
赤龍真人言語跳脫，突然轉(zhuǎn)換話題，換做其他人必然會(huì)不適應(yīng)，一時(shí)間跟不上他的節(jié)奏，蘇午倒全然沒有這種感覺，很快就向師父問道：“正氣袋，與祖師研修出的‘坐胎功’有相互傳承之處？二者一脈相連？”
“是極，是極！”
赤龍真人連連點(diǎn)頭，也不避諱其他弟子——坐胎功之玄異，是正氣袋的百千倍，除了他門下首徒蘇午以外，其他弟子距離真正接觸、參悟此功，還有遙遠(yuǎn)路途。
便是一個(gè)正氣袋，
也只有將授五階符箓的鼎靈能夠修成。
如此，赤龍自然不擔(dān)心門下其他弟子會(huì)泄露秘密出去。
他直接說道：“某曾教授過你，符箓升授，最正本之道途，即是不斷與祖師交感，借助廟系之中降下的大道紋韻、神韻梳理自身符箓法體，進(jìn)而從符箓中感悟法的存在，拼湊法的雛形，以此來不斷接近根本符箓的廟系。
直至從廟系中摘得大道神韻！
你今時(shí)從五階升授四階符箓，對(duì)此應(yīng)該有了一個(gè)真正的認(rèn)識(shí)。”
“是。”蘇午點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“今時(shí)某要告訴你另外一點(diǎn)——廟系之中，大道神韻紋韻流雜，但道人從一座廟系之中，只能摘得一道大道神韻。
譬如某，從真武廟系之中，只得了‘鐘馗神韻’。
而到了這個(gè)地步，符箓修行也近乎已經(jīng)到了盡頭。
是以茅山巫教才要走奇路，修奇法《魔身種道大法》，試圖將這條路開辟得更寬，延伸得更遠(yuǎn)！”赤龍真人的神色漸漸嚴(yán)肅起來。
蘇午在旁亦暗暗點(diǎn)頭。
玄字輩三位長輩對(duì)中祖‘八生七死’、對(duì)《魔身種道大法》的態(tài)度，足以說明，他們確是在進(jìn)行一場曠日持久的試驗(yàn)，為的就是把符箓派的道路貫通得更遠(yuǎn)！
赤龍接著道：“而在摘得一道神韻以后，乃有一法，可以令人棲身于廟系之中，于廟系之中坐胎歷劫，升轉(zhuǎn)神韻，從自身的‘命’中得見諸般與自身相契合的大道神韻。
最終脫離廟系，
修成‘至人’。”
“這部大法，便名為‘坐胎功’？”蘇午出聲問道。
“正是。”
赤龍真人點(diǎn)了點(diǎn)頭。
蘇午看著盤坐于神臺(tái)之上的枯槁祖師遺蛻，又問道：“旌陽天師開創(chuàng)坐胎功，今時(shí)是否修成了‘至人’？”
“已然修成。”赤龍真人肯定道，“某被帶入祖師山洞廟系之中時(shí)，他的遺蛻尚有氣息，有余力，為某演示了坐胎功的全部過程。”
此言一出，引得蘇午眼神一凝。
師父這番話無疑是在告訴他，生于晉時(shí)的旌陽天師，也不過是近來才漸漸斷氣殞命而已！
從晉時(shí)至今，須有千年之久了！
千載壽元，超脫世俗，化氣化虹，已然‘無我’，如此境界，不是‘至人’，又是甚么？！
茅山巫教復(fù)興三祖之中，‘中祖常靜幀’乃是唐時(shí)人物，其生死轉(zhuǎn)劫未曾圓滿，突然復(fù)蘇的時(shí)候，正值明崇禎年間——中祖歷經(jīng)‘八生七死’，亦橫跨了千余年的歲月。
由此來看，‘魔身種道大法’與‘坐胎功’竟好似不相上下！
但是，
‘魔身種道大法’就蘇午的了解，還未有人真正達(dá)成‘九生九死’，功行圓滿。
而這位旌陽天師，卻是真真正正地將自身修煉成了至人！
從這一點(diǎn)上看，‘坐胎功’又比‘魔身種道大法’更勝了一籌！
“某之所以問你‘氣息是否有重量’，亦是因?yàn)椋?dāng)時(shí)某親眼看到祖師遺蛻化作了煙嵐萬丈，百道霞光，又倏忽聚縮成當(dāng)下這枯槁尸骸。
所以才有此問！”赤龍真人跟著向蘇午說道，“不過，這部‘坐胎功’雖是正法，只要能從廟系之中摘得一道大道神韻，修煉此功穩(wěn)扎穩(wěn)打，幾乎不會(huì)厲險(xiǎn)。
但與此同時(shí)，道士修行此法能獲得的最高成就，幾乎也是一眼就能望見的。
——參修此法，能達(dá)到何種程度，全看自身最初從廟系之中摘得的神韻高低。
坐胎功將三山廟系下諸般神韻分為九品二十七等。
能摘得上三品神韻者，最終成就便與旌陽天師一般，能得千載壽元，脫離三山廟系，可借六天故鬼之神譜，大開自我的廟系。
摘得中三品神韻者，則壽八百，可以脫離三山廟系，但無法獨(dú)開山廟。
摘得下三品神韻者，壽二百至三百五十，終身皆須留守廟系之中，一旦脫離廟系，立刻形銷骨立，壽元耗空就此殞命！”
“而且……”赤龍真人頓了頓，看向蘇午，道，“如修坐胎功，自身受神韻指引而能棲身廟系，于廟系之中坐胎——此時(shí)卻須要將自身容納、背負(fù)之種種厲詭盡數(shù)剝離，即身修煉。
如將厲詭亦帶入廟系之中。
厲詭說不得會(huì)反過來，比活人更早一步成就，進(jìn)而殺死廟系中的人，在廟系中成就即神即詭的存在，披著神皮的厲詭，會(huì)更加恐怖殘毒！
——那虺神神譜之上，有許多廟系山洞里，都有厲詭沉寂于其中，靜等時(shí)機(jī)復(fù)蘇！
它們沉寂之時(shí)，可為黑角山毛巫操縱行事。
待到它們復(fù)蘇之后，
首先就會(huì)把黑角山眾毛巫都吃干抹凈！”
赤龍師父所言，令蘇午油然想起那遍覆虺神須發(fā)的一座座幽深山洞廟系，孰能想到，那般讓人看一眼就深覺恐怖的廟系之內(nèi)，竟還可能為厲詭占據(jù)了？
想到此節(jié)，蘇午心中就生出一種緊迫感。
——必須在虺神、真閭山復(fù)蘇顯世之前，就設(shè)法令二者再沉寂下去。
二者一旦復(fù)蘇，不知會(huì)釀出多大災(zāi)禍。
群詭亂舞之下，覆滅整個(gè)閩地都非難事！
至于師父言及的修煉‘坐胎功’的種種限制，蘇午倒不覺得有甚么遺憾——正法有正法的妙處，奇法亦有奇法的好處，若他有朝一日真從廟系之中摘得了大道神韻，亦有‘魔身種道大法’、‘坐胎功’兩部大法供他參考。
他總能找到最適合自己的那條路。
“總算有坐胎功這般正法，可以傳諸北閭山門。
日后法脈遭逢大劫，有此法延續(xù)，
尚能為山門留下一線香火。”蘇午如是說道。
赤龍真人本想斥弟子烏鴉嘴，凈說些不中聽的話，但他念及如今厲詭頻現(xiàn)的世道，便連斥責(zé)的話也說不出了，只是看向鼎靈、顯真及門后諸弟子，道：“你們且先出去，我先為鼎陽傳法！
有朝一日，等你們升授四階符箓之際，你們的師兄、師父——鼎陽，亦會(huì)將坐胎功傳諸你等！
否則，提早傳授正法，于你等修行無益，反而令你等橫生妄念，怠慢修行，貽害無窮！”
“是。”
弟子們盡皆畢恭畢敬地應(yīng)聲。
鼎靈與顯真躬身退出了破廟，并閉鎖了廟門。
赤龍真人劍指朝廟門上虛點(diǎn)了一下，就有一道金紅符箓貼附在廟門上，收斂住了破廟內(nèi)的所有聲息。
他旋而走到祖師遺蛻身后，雙掌按在旌陽祖師遺蛻雙肩之上，向蘇午說道：“你自己來看，這‘坐胎功’的法門推演！”
話音一落！
大道紋韻就從師父身上漫溢而出，交織于祖師遺蛻之上。
祖師遺蛻的身形，于剎那間變得模糊。
一道大道神韻從它頭頂沖出，倏忽間投入道門三山神譜之中，漫游在一一座座慶云簇?fù)淼膹R系之間——那道大道神韻猶如游魚，此間紛繁廟系即是釣客！
“第一步，誘神法。”赤龍真人的聲音為蘇午坐著講解，“每日放大道神韻于神譜之中游動(dòng)，直至有廟系被其所誘，有所動(dòng)作——”
從祖師遺蛻頭頂沖出的大道神韻在諸神譜廟系間未有游動(dòng)太久，慶云之上某座廟系忽然大方神光，一條由大道神韻虬結(jié)形成的慘白手臂倏忽伸出，直接將那道大道神韻往自己廟系之中拉扯——
“第二步，釣胎功。
引廟系拉扯自身大道神韻之時(shí)，即刻以神韻與自身符箓法體相連——二者系出同源，神韻與符箓相連之一瞬間，二者便將相互融為一體，在此間隙，以性魂躋身神韻之內(nèi)，又憑性魂與肉殼之間關(guān)聯(lián)，將軀殼亦容納入神韻中。
——至于此時(shí)，廟系必然放開拉扯自身包容了性魂肉殼的大道神韻，須要自身以強(qiáng)力手段，沾附住廟系，使之不得松脫，令之將自身帶入廟系之內(nèi)。
此時(shí)，可以交感自身大道神韻，化為神祇，強(qiáng)行攀扯廟系，棲身其中。”
(本章完)
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